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地理人文背景
景宁的鱼灯主要分布在渤海区一带的金田、黄寮、外洋、底岸、翁坑、圭背、小顺等地。据传承人陈瑞葱老艺人说：“金田村鱼灯自清道光年开始，至今已历经‘跃记明金士道永朝祖元汉家承宝位景顺’等十七代辈，附近的黄寮等村的鱼灯都由金田鱼灯派生而出。”因此在众多的鱼灯当中，数陈村乡金田村最佳。
每逢春节，景宁县金田村的村民都以舞鱼灯为乐，这些鱼灯都以水产品的形象而制作，它们因道具制作精美、舞蹈形象生动、表演粗犷奔放而闻名。据传说，鱼灯的发展与明代开国功臣刘基关联紧密。元末，群雄竞起，青田县（现文成县）南田人刘基，为助朱元璋灭元兴明，暗地招募义兵，为防嫌疑就以鱼灯舞形式操练兵阵。刘基为鼓舞士气，在鱼灯行列中特置一盏“金蟾灯”，以示“蟾宫折桂”，成功在望。从此鱼灯成为青田县民间传统的灯舞。景宁原属青田，于明景泰三年（1452）从青田县沐鹤乡和柔远乡仙上里等地重置景宁县，因而景宁的鱼灯与青田的鱼灯一脉相承，息息相关。
景宁系九山半水半分田的山区县，瓯江穿境而过，东流入海。江河涧溪中，以鲤鱼为主的淡水鱼量多面广，百姓在梯田中养鱼（俗称田鱼），每年金秋，稻米丰收，家家“尝新”，一碗新饭、一盘田鱼，祭祀天地，庆贺丰收，祝福年年有“鱼”（余），多年生产劳动的实践形成《鱼灯舞》的民俗民风。
从陈惠传老人口述中得知，景宁金田鱼灯起源又有一说：上天玉皇大帝皇冠上的一颗明珠不慎滚落东海，旨令龙王寻找。大海茫茫惊涛骇浪，沙流滚滚无处寻觅，龙王见此心急如焚，但其灵机一动，非吾水族臣民全力以赴莫能寻也，他下令谁寻得明珠，谁即羽化登天。修炼千年头生龙角鲤鱼精正愁化龙升天无望，一班未经修炼鱼虾听有此捷径便道，皆纷纷投入大海淘沙觅珠。故鱼灯再现群鱼觅珠之景象，热闹非凡，适于喜庆。
金田鱼灯一路起伏
1957年，全党贯彻毛泽东主席“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针，政府得知金田鱼灯之悠久，时任县文化馆馆长的陈彪先生亲自来组织发掘抢救。因舞鱼时，掌鱼人行阵跑跳跃舞、骤起骤落，故专挑身强力壮之人，在一批老艺人悉心指导下，年轻人用心学习，大有青出于蓝胜于蓝之势。鱼灯司鼓为整个行阵关键。常言鱼闻鼓声行，鱼闻鼓声停，鱼闻鼓声游，鱼闻鼓声跳龙门。故司鼓之技非一日之功，原司鼓者年近六旬，但苦于后继乏人，亦随队司鼓。金田鱼灯走出乡野初次参加县文艺汇演，得优秀奖；掌珠陈成奏、掌虾陈宝福各得优秀奖。
10年文革，金田鱼灯被视为封建产物打入冷宫，从此销声匿迹，无人问津。改革开放后，金田鱼灯重新登台，1983年县文化馆王景生来村组织鱼灯队练习，再次赴县参加文艺汇演。本次掌鱼者皆为家传技艺之人，不知祖传灵性还是文化艺术之种逢春自萌，此次演出盛况空前。他们将鱼眼装上电灯，在舞至“双龙抢珠”时，头鱼二鱼口含红珠，鱼眼红光直射，随后红珠冉冉升起，观者莫不鼓掌。他们还设计“群鱼叠滚”新阵，用于长街畅游，舞时两旁观者如潮，鱼灯游到哪，人潮就涌向哪，可谓“鱼在人海游”。当鱼灯行至县府大门时，锣鼓渐缓，琴笛悠悠，唢呐朗朗，此时鱼灯已舞至“秋鱼恋滩”之“秋波泛白”阵，此时万人寂静，惟有舞鱼声。当鱼灯行至第二大门时，突然锣鼓齐响如万马奔腾，双鱼口衔红珠腾空而起，已行至“双龙抢珠”，随后龙虾三进三退，以敏捷步伐穿插进退于双鱼之间，圆圆眼睛的金鱼也不示弱，在旁三起三落，望龙升天。此时群鱼欢畅，鼓乐齐鸣，人潮攒动，掌声如雷，蔚为壮观，实为罕见。
最后金田鱼灯按传统春节贺庆之礼节，“回龙贺庆”三次：一贺国泰民安，风调雨顺，普天共庆。二贺改革春风拂大地，万民齐欢庆新年。三贺全县人民新春快乐。此时雷鸣般掌声响彻云霄，鞭炮声锣鼓声震耳欲聋，金田鱼灯表演折服了每一个观赏者，金田鱼灯的风采令观赏者久久难忘。
景宁鱼灯舞的经营方式
鱼灯队一般由本村技艺最高的民间艺人担任领队，负责排练，队员采取自愿和挑选相结合组成。金田鱼灯的队员，包括领队、后台人员，大概在30人左右，邻村的鱼灯队伍还要更少一些。
鱼灯为我国江南鱼米之乡所特有，象征人与自然和谐相处。在新年伊始，舞鱼灯祈望年年有余。余与鱼字异音同也，故借鱼之身姿形态，扎灯走阵，辞旧迎新。
传统的春节鱼灯活动从正月初开三开始，出发前先发《鱼灯贴》，由负责发放《鱼灯贴》的人专门负责安排演出地点、演出次序，鱼灯队的吃饭、休息及经管财务等。发贴人最好是所到之处的“地方人”或亲友，一是人头熟，二是地形熟。发好贴后，即挨家挨户到受贴家登门演出一场，主家则送红包谢礼，这也是鱼灯队的主要资金来源。鱼灯队一次演出结束回来的收入大概在一万元到二万元之间，天气好，鱼灯队就多走几个村落，演出多收入也就高了。要是遇上有喜事的人家，鱼灯队会送上对联一副，主家自然给的红包也大。鱼灯队列队经过中堂或门口，用鱼灯挨次向主家叩头答谢，祝贺后离开。
每到一村还需按习俗遇庙参庙，叩头拜佛。
灯队收来的红包，由鱼灯队统一处理，一部分用于鱼灯队活动开支，或添置乐器灯具，大部分用于公益事业，如造桥、修路、修庙、盖凉亭等。其公益用途在鱼灯贴上写明用处。并在建立的桥、路、庙、亭的碑文上刻上资助的鱼灯队名称或鱼灯队员的名字。
民间鱼灯的濒危状况
金田鱼灯作为代表性鱼灯，游过历史长河一百五十余年，随着人们娱乐方式的多元化，渔灯舞也仅在春节或元宵等重大节庆中才能看到。尤其近几年来，年轻人外出经商打工，很少有人学练鱼灯舞，老艺人也已年老体弱吃不消，同时随着省重点工程滩坑电站的兴建，金田村民将移民四散，今后很难重组鱼灯舞队，鱼灯舞继承艰难。
为了本次调查，我们四处打听当年的陈瑞葱老艺人，希望能从他那里得到新的信息，但后从一位久居县城多年、从金田村出来的老医生口中得知，陈瑞葱老艺人早已移民遂昌县的石炼镇，暂无法联系，同时给我们介绍了另一位资历颇深、对金田渔灯研究多年的陈惠传老先生。陈惠传先生1937出生于陈村乡金田村，是一名退休医生，因对鱼灯的独特爱好，从小跟随母亲学习剪纸，擅长鱼灯图案剪贴，退休后翻阅收集了不少关于鱼灯的资料，结合个人亲身经历，写了一些关于金田鱼灯的文字，为我们本次调查提供了宝贵的线索。从陈惠传老先生口中得知，金田村民虽移民，但在邻村如：九龙乡的外洋、底岸、翁坑等地仍可以找到从金田传过去的鱼灯队伍，但那里的鱼灯少了金田鱼灯的原汁原味，像鱼灯的制作工艺没金田村的精美，舞法比起金田村也简练了很多。即便如此，到目前景宁还没有一支正规的鱼灯班社队伍，这给以后鱼灯的传承带来极大的不便。
值得庆幸的是，陈惠传老先生告诉我们，陈氏家族在移民遂昌石练镇的时候，已将祖传的一些鱼灯道具一起移至新家园，希望在不久的将来，景宁金田鱼灯会在遂昌石练镇等地重放光彩。
政府保护措施
为了能让这些宝贵的民间艺术保存下来，在县委、县政府的高度重视下，我们在没有太多经验可借鉴的情况下，克服种种困难，从2004开始，就积极开展了民族民间艺术普查工作，并根据各乡镇申报材料，制订了《景宁民族民间艺术资源普查规划及时间安排》。根据工作需要，县文化局、县文化馆的同志分小组、分线路，各负其责，进畲寨、走家串户，找访畲民，调查研究，摸清民间艺术分布与数量，搜集资料。我们在实施普查具体工作中，先后组织力量走访了全县各个民族村落，取得了原汁原味的第一手资料。到2005年，县文化馆对金田鱼灯已经做了大量的资料收集，并建立了文字、图片、录像档案，还收藏了一批鱼灯舞道具，同时还利用计算机建立民族民间艺术资源数据库和民间艺人人才库。
此外，2005年，景宁县还下拨大量资金，组织了金田鱼灯表演队，在畲族大型传统节日三月三的开幕式上表演，受到社会各界的广泛好评。2006年6月，景宁县将金田鱼灯列入景宁县第一批非物质文化遗产代表著名录，同年金田鱼灯被列入丽水市第二批非物质文化遗产代表著名录。此外在景宁县即将编辑出版的《畲乡艺术大观》一书中，金田鱼灯也将收入书中，并占了大量的篇幅。
（作者单位：浙江景宁县文化馆）
景宁的鱼灯主要分布在渤海区一带的金田、黄寮、外洋、底岸、翁坑、圭背、小顺等地。据传承人陈瑞葱老艺人说：“金田村鱼灯自清道光年开始，至今已历经‘跃记明金士道永朝祖元汉家承宝位景顺’等十七代辈，附近的黄寮等村的鱼灯都由金田鱼灯派生而出。”因此在众多的鱼灯当中，数陈村乡金田村最佳。
每逢春节，景宁县金田村的村民都以舞鱼灯为乐，这些鱼灯都以水产品的形象而制作，它们因道具制作精美、舞蹈形象生动、表演粗犷奔放而闻名。据传说，鱼灯的发展与明代开国功臣刘基关联紧密。元末，群雄竞起，青田县（现文成县）南田人刘基，为助朱元璋灭元兴明，暗地招募义兵，为防嫌疑就以鱼灯舞形式操练兵阵。刘基为鼓舞士气，在鱼灯行列中特置一盏“金蟾灯”，以示“蟾宫折桂”，成功在望。从此鱼灯成为青田县民间传统的灯舞。景宁原属青田，于明景泰三年（1452）从青田县沐鹤乡和柔远乡仙上里等地重置景宁县，因而景宁的鱼灯与青田的鱼灯一脉相承，息息相关。
景宁系九山半水半分田的山区县，瓯江穿境而过，东流入海。江河涧溪中，以鲤鱼为主的淡水鱼量多面广，百姓在梯田中养鱼（俗称田鱼），每年金秋，稻米丰收，家家“尝新”，一碗新饭、一盘田鱼，祭祀天地，庆贺丰收，祝福年年有“鱼”（余），多年生产劳动的实践形成《鱼灯舞》的民俗民风。
从陈惠传老人口述中得知，景宁金田鱼灯起源又有一说：上天玉皇大帝皇冠上的一颗明珠不慎滚落东海，旨令龙王寻找。大海茫茫惊涛骇浪，沙流滚滚无处寻觅，龙王见此心急如焚，但其灵机一动，非吾水族臣民全力以赴莫能寻也，他下令谁寻得明珠，谁即羽化登天。修炼千年头生龙角鲤鱼精正愁化龙升天无望，一班未经修炼鱼虾听有此捷径便道，皆纷纷投入大海淘沙觅珠。故鱼灯再现群鱼觅珠之景象，热闹非凡，适于喜庆。
金田鱼灯一路起伏
1957年，全党贯彻毛泽东主席“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针，政府得知金田鱼灯之悠久，时任县文化馆馆长的陈彪先生亲自来组织发掘抢救。因舞鱼时，掌鱼人行阵跑跳跃舞、骤起骤落，故专挑身强力壮之人，在一批老艺人悉心指导下，年轻人用心学习，大有青出于蓝胜于蓝之势。鱼灯司鼓为整个行阵关键。常言鱼闻鼓声行，鱼闻鼓声停，鱼闻鼓声游，鱼闻鼓声跳龙门。故司鼓之技非一日之功，原司鼓者年近六旬，但苦于后继乏人，亦随队司鼓。金田鱼灯走出乡野初次参加县文艺汇演，得优秀奖；掌珠陈成奏、掌虾陈宝福各得优秀奖。
10年文革，金田鱼灯被视为封建产物打入冷宫，从此销声匿迹，无人问津。改革开放后，金田鱼灯重新登台，1983年县文化馆王景生来村组织鱼灯队练习，再次赴县参加文艺汇演。本次掌鱼者皆为家传技艺之人，不知祖传灵性还是文化艺术之种逢春自萌，此次演出盛况空前。他们将鱼眼装上电灯，在舞至“双龙抢珠”时，头鱼二鱼口含红珠，鱼眼红光直射，随后红珠冉冉升起，观者莫不鼓掌。他们还设计“群鱼叠滚”新阵，用于长街畅游，舞时两旁观者如潮，鱼灯游到哪，人潮就涌向哪，可谓“鱼在人海游”。当鱼灯行至县府大门时，锣鼓渐缓，琴笛悠悠，唢呐朗朗，此时鱼灯已舞至“秋鱼恋滩”之“秋波泛白”阵，此时万人寂静，惟有舞鱼声。当鱼灯行至第二大门时，突然锣鼓齐响如万马奔腾，双鱼口衔红珠腾空而起，已行至“双龙抢珠”，随后龙虾三进三退，以敏捷步伐穿插进退于双鱼之间，圆圆眼睛的金鱼也不示弱，在旁三起三落，望龙升天。此时群鱼欢畅，鼓乐齐鸣，人潮攒动，掌声如雷，蔚为壮观，实为罕见。
最后金田鱼灯按传统春节贺庆之礼节，“回龙贺庆”三次：一贺国泰民安，风调雨顺，普天共庆。二贺改革春风拂大地，万民齐欢庆新年。三贺全县人民新春快乐。此时雷鸣般掌声响彻云霄，鞭炮声锣鼓声震耳欲聋，金田鱼灯表演折服了每一个观赏者，金田鱼灯的风采令观赏者久久难忘。
景宁鱼灯舞的经营方式
鱼灯队一般由本村技艺最高的民间艺人担任领队，负责排练，队员采取自愿和挑选相结合组成。金田鱼灯的队员，包括领队、后台人员，大概在30人左右，邻村的鱼灯队伍还要更少一些。
鱼灯为我国江南鱼米之乡所特有，象征人与自然和谐相处。在新年伊始，舞鱼灯祈望年年有余。余与鱼字异音同也，故借鱼之身姿形态，扎灯走阵，辞旧迎新。
传统的春节鱼灯活动从正月初开三开始，出发前先发《鱼灯贴》，由负责发放《鱼灯贴》的人专门负责安排演出地点、演出次序，鱼灯队的吃饭、休息及经管财务等。发贴人最好是所到之处的“地方人”或亲友，一是人头熟，二是地形熟。发好贴后，即挨家挨户到受贴家登门演出一场，主家则送红包谢礼，这也是鱼灯队的主要资金来源。鱼灯队一次演出结束回来的收入大概在一万元到二万元之间，天气好，鱼灯队就多走几个村落，演出多收入也就高了。要是遇上有喜事的人家，鱼灯队会送上对联一副，主家自然给的红包也大。鱼灯队列队经过中堂或门口，用鱼灯挨次向主家叩头答谢，祝贺后离开。
每到一村还需按习俗遇庙参庙，叩头拜佛。
灯队收来的红包，由鱼灯队统一处理，一部分用于鱼灯队活动开支，或添置乐器灯具，大部分用于公益事业，如造桥、修路、修庙、盖凉亭等。其公益用途在鱼灯贴上写明用处。并在建立的桥、路、庙、亭的碑文上刻上资助的鱼灯队名称或鱼灯队员的名字。
民间鱼灯的濒危状况
金田鱼灯作为代表性鱼灯，游过历史长河一百五十余年，随着人们娱乐方式的多元化，渔灯舞也仅在春节或元宵等重大节庆中才能看到。尤其近几年来，年轻人外出经商打工，很少有人学练鱼灯舞，老艺人也已年老体弱吃不消，同时随着省重点工程滩坑电站的兴建，金田村民将移民四散，今后很难重组鱼灯舞队，鱼灯舞继承艰难。
为了本次调查，我们四处打听当年的陈瑞葱老艺人，希望能从他那里得到新的信息，但后从一位久居县城多年、从金田村出来的老医生口中得知，陈瑞葱老艺人早已移民遂昌县的石炼镇，暂无法联系，同时给我们介绍了另一位资历颇深、对金田渔灯研究多年的陈惠传老先生。陈惠传先生1937出生于陈村乡金田村，是一名退休医生，因对鱼灯的独特爱好，从小跟随母亲学习剪纸，擅长鱼灯图案剪贴，退休后翻阅收集了不少关于鱼灯的资料，结合个人亲身经历，写了一些关于金田鱼灯的文字，为我们本次调查提供了宝贵的线索。从陈惠传老先生口中得知，金田村民虽移民，但在邻村如：九龙乡的外洋、底岸、翁坑等地仍可以找到从金田传过去的鱼灯队伍，但那里的鱼灯少了金田鱼灯的原汁原味，像鱼灯的制作工艺没金田村的精美，舞法比起金田村也简练了很多。即便如此，到目前景宁还没有一支正规的鱼灯班社队伍，这给以后鱼灯的传承带来极大的不便。
值得庆幸的是，陈惠传老先生告诉我们，陈氏家族在移民遂昌石练镇的时候，已将祖传的一些鱼灯道具一起移至新家园，希望在不久的将来，景宁金田鱼灯会在遂昌石练镇等地重放光彩。
政府保护措施
为了能让这些宝贵的民间艺术保存下来，在县委、县政府的高度重视下，我们在没有太多经验可借鉴的情况下，克服种种困难，从2004开始，就积极开展了民族民间艺术普查工作，并根据各乡镇申报材料，制订了《景宁民族民间艺术资源普查规划及时间安排》。根据工作需要，县文化局、县文化馆的同志分小组、分线路，各负其责，进畲寨、走家串户，找访畲民，调查研究，摸清民间艺术分布与数量，搜集资料。我们在实施普查具体工作中，先后组织力量走访了全县各个民族村落，取得了原汁原味的第一手资料。到2005年，县文化馆对金田鱼灯已经做了大量的资料收集，并建立了文字、图片、录像档案，还收藏了一批鱼灯舞道具，同时还利用计算机建立民族民间艺术资源数据库和民间艺人人才库。
此外，2005年，景宁县还下拨大量资金，组织了金田鱼灯表演队，在畲族大型传统节日三月三的开幕式上表演，受到社会各界的广泛好评。2006年6月，景宁县将金田鱼灯列入景宁县第一批非物质文化遗产代表著名录，同年金田鱼灯被列入丽水市第二批非物质文化遗产代表著名录。此外在景宁县即将编辑出版的《畲乡艺术大观》一书中，金田鱼灯也将收入书中，并占了大量的篇幅。
（作者单位：浙江景宁县文化馆）