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摘要：方言是语言文化多样性的具体表现，是文化传承与根基的延续。近年来，方言活跃在影视作品中，为方言保护及文化传承开辟了新思路。2021年，主旋律电视剧《山海情》中，方言元素的融入，让附着在其基础上的地域文化特色展露无遗，极具文化表现力和感召力。本文通过对《山海情》原声版与配音版的对比分析，探究方言在影视剧作中的渲染效果以及方言保护、文化传承新路径，以维护语言多样性，增强文化凝聚力。
关键词：方言保护;文化传承;文化表现力;《山海情》;语言多样性
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）16-00-02
方言是地域文化的载体，是身份心理认同的重要纽带。随着城市化浪潮的冲击和普通话的普及，方言日渐式微，地缘文明逐渐销声匿迹，语言文化多样性面临挑战。因此，方言的传承与保护迫在眉睫，给予方言更多的生存和发展空间是我国语言工作的题中应有之义。影视与方言元素的融合，为增强地域文化认同、展现地域文化的精髓以及维护方言原生态创造了契机。奏响时代强音，聚焦国家政策战略，莫让文化失语，莫让文明失根。
1 《山海情》剧作简介
新时代，青山远眺，历史命题，《山海情》唱响“脱贫攻坚”主旋律，献礼建党100周年。由国家广播电视总局策划指导、正午阳光出品的电视连续剧《山海情》在主旋律剧作云集之际，以黑马之姿破壁出圈。更值得关注的是，本剧同时上线原声版与配音版，充分考虑观众的区域语言特点，方言与普通话的交锋争辉，观众直呼过瘾。
《山海情》将浓墨重彩留给农民，以攻坚克难、脱贫致富为主线，讲述了20世纪90年代，在国家扶贫政策的引导下，闽宁协作实现由戈壁荒漠到塞上江南的时代变迁。该剧以平民视角揭示宏大主题，方言梗、表演真、接地气、后劲大，触发广泛共情。
2 方言在《山海情》剧中的渲染效果
方言独有的文化气质以及鲜活表现力，展现了民族文化结构中的地域文化元素，其在影视中的应用赋予作品地域特色与民族特性，为影视剧作增光添色。对比分析《山海情》原声版与普通话配音版的特点，更显方言在影视剧中的文化表现力。
2.1 幽默诙谐，妙趣横生
地域文化特色与人物形象、话语风格相辅相成，《山海情》中不同地域方言的碰撞可推进情节发展，营造幽默诙谐的氛围，带来普通话不能企及的喜剧效果，增笑料，有看头。
2.1.1 巧用冲突，笑料百增
场景：“懂王”大有，虎狼之词
李大有：你可真是有福的人，咱村这来的一批扶贫珍珠鸡，在代理村主任马喊水的带领下，偷着杀的吃的，就剩这一只了。
马喊水：别胡说了，谁敢吃这扶贫鸡，谁能吃这，这不能吃！
李大有：你把那八十一只扶贫鸡，珍珠鸡都弄过来，排个队，让张主任检阅一下，你看看，现在还剩几只。
第一集中，张主任走访涌泉村村民，“懂王”李大有面对扶贫干部的动员，插科打诨，拿唯一“幸存者”——扶贫珍珠鸡说事，揭露了珍珠鸡被当作盘中餐的不争事实，一副巧嘴能言善辩，怼得马喊水心虚不已，说话磕巴，急得直跳脚。西北豪放大嗓门方言的加持，语言矛盾冲突瞬间激起，农民间的“争吵”氛围烘托自然，笑料百增，实现了硬核内容软着陆。而普通话的该场景语言单调，缺乏乡土韵味，与人物形象设定有距离，抹平了人物性格层次，淡化了故事冲突，喜剧效果大打折扣。
2.1.2 跨服聊天，语言不通
场景一：教授要自杀
陈金山（福建方言）：那老教授人家很不容易的，从福（hu）建到西北来，奔波在黄河流域治（zi）沙（sha）。
民警（泛西北方言）：自杀？谁自杀？
场景二：小偷改行做科研
陈金山（福建方言）：这个小偷，要去偷这个教授的科研……
马得福（泛西北方言）：就是这个，小偷要做科研。
场景三：是菌（jiong）不是菌（jin）
陈金山（福建方言）：治理流沙的菌（jin）草，菌（jin）草啊。
马得福（泛西北方言）：啥草？金草？
第四集中，陈金山从福建坐火车到宁夏落实吊庄移民的扶贫政策，途中偶遇凌教授，两人遭遇小偷，凌教授科研资料被偷，陳金山前往警局做笔录，操着一口浓厚的闽南风味普通话，场景宛如对牛弹琴、鸡同鸭讲，6遍陈述换来“教授要自杀”“小偷做科研”“治沙靠金草”，语言差异带来的戏剧冲突和喜剧效果着实令人又急又捧腹。相比之下，普通话版的同一场景则显得拖沓无味甚至莫名其妙，完全达不到幽默效果。
场景四：秀才遇上兵
陈金山：我正好建造一座桥梁，把我们闽宁村的剩余劳动力输出到福建去。
群众：你刚说建桥梁，我们这个地方又没河，又没水，建桥梁做啥用。
马得福：县长不是说要帮我们修桥，是要帮我们牵线搭桥，就是帮我们寻个路子。
第五集中，陈金山在讲解扶贫政策时，由于闽南与西北方言的语音、语义差异，仿佛讲话自带加密，村民鸦雀无声、不知所云。此时，马翻译上线，如临交替传译现场。虽然剧中氛围严肃，但演员们在方言的运用上兼顾了影视传播广度与地方特色呈现，让情节更加富有感染力与吸引力。
2.2 真情实感，自然纯朴
方言是区域原生态结构中举足轻重的一种元素，能够映射方言区域人民独特的精神面貌与生活韵味，真实直观地再现人们的生活环境，让影视艺术更加细致真实[1]。
2.2.1 映射真实环境
《山海情》中，宁夏西海固地区，戈壁滩大漠无垠，土壤贫瘠，“蓬头垢面”，奠定了全剧高度写实的视觉冲击基础。
例1：一年一场风，从春刮到冬;大风三六九，小风天天有。
例2：张树成：风刮到脸上跟刀子一样，眼窝耳朵鼻子嘴，只要有个窟窿眼眼，都让那沙子填得满满的。 例3：李大有：你知道叔在那吃啥吗，我吃沙子了，我沙子都吃饱了，我在这，最多是吃黄土，土比沙子细啊，我还好消化一点。
比起影视后期特效带来的视觉感，方言与人物形象刻画的巧妙结合高度还原了西北生存环境的艰苦，赋予《山海情》绝妙的真实质感，也彰显了扶贫攻坚工作的难度和力度。而在普通话版本中，同样的场景，演员们依旧满面沙土，足茧手胝，一开口是字正腔圆的普通话，违和感和跳脱感明显，地域风味大减，观众最大的感受便是不协调和不融入。
2.2.2 为人物“打标签”
方言可将地域性深深根植于人物的内在性格之中，凭借别具一格的表现力，将人物的豪爽淳朴淋漓尽致地呈现出来，让人物形象更加真实立体，增强人物和故事的亲和力。
例1：白麦苗：其实人生和溪水一样，只有汇成大河，奋力地把山劈开，才有希望奔向大海，如果失去了勇气，就会成为内陆的盐湖，直至干涸。
白麦苗以内陆盐湖为喻，启示人要顽强拼搏，突破自我，充分体现了西北地区人民敢闯敢干的无畏精神，彰显出中华民族“石以砥焉，化钝为利”的民族精气神。
例2：马得福：人有两头根，一头在老先人手里，一头就在我们后人手里，我们后人到哪里，哪儿也能再扎根。
由于村民们讲究安土重迁，马得福在说服村民搬迁时遭到反对，称这是在“挖根”。一方面充分体现了中华民族深植于血液的浓厚宗族文化与乡土情结，有助于人们追根溯源。中华民族的“根文化”是精神命脉，亦是坚实根基，是培育社会主义核心价值观的重要源泉。另一方面，也充分体现了中华儿女不论身处何方，亦能闯出一片新天地的坚忍不拔。
2.3 俏皮可爱，生动形象
泛西北方言包含着只可意会不可言传的俏皮语言，通过大俗大雅的俗语、语气词以及ABB式叠词鲜明地表现出来。
2.3.1 大俗大雅，意味深长
剧中俗语频现着实为该剧增添了旺盛的生命力和感染力，达到与观众的共情效果。这些俗语虽俗不可耐，但意味深长，通俗易懂。
例1：好的火药，要放到炮眼子里，这个炮才能飞上天……要是撒了这个面面土里，没有一个出息的，还是一窝窝穷。
（撒了这面面土里：平均分着花）
例2：啥饭叫你一吃就盐重了。
（什么话让你一说就严重了）
例3：气不圆，我不想揭锅。
（时机不到不可轻举妄动）
例4：我们又没有冷病，还怕吃冰棍？
（身正不怕影子斜）
从以上例子可以看出，方言词语脱胎负载于当地劳动人民的日常生活，反映当地生活特色与语言意象表达文化。方言承载的语言力量是普通话望尘莫及的，普通话版本的台词表达缺乏感染力与亲和力，带来生硬的负重效果，难以实现高举高打的硬植入向春风化雨的软着陆过渡，削弱了剧情的“地气”。
2.3.2 名词不搭调，叠词、语气词频繁
《山海情》中的方言词与普通话在语音语调以及词形上差异较大，但其表达的含义具有一致性，再搭配上陕西人豪爽的性格与独特的发音，更显俏皮可爱。比如，普通话中的“你这些小娃娃”“你这个臭小子”，用陕西方言就是“你这些碎崽娃娃、碎怂”“你揍是个瓜怂”;普通话中的“条件好的男孩可多得很”，用陕西方言就是“攒劲的男娃娃可多滴很（hin）”;普通话中的“你厉害得很”，用陕西方言就是“你增怂滴很（hin）”。同时，陕西方言中ABB式叠词的使用，既自然流畅又富有地域特色，比如，“小娃娃”“见面面”“窟窿眼眼”“吃得满满滴”等，这些词语跳脱了普通话的正式感，赋予了陕西方言词语的俏皮。此外，陕西方言中喜欢用“呢”“咧”“嘛”“很”等语气词，比如，“好着呢”“弄啥咧”“美滴很”“啥嘛”等，为人物增添了几分可爱姿色。
3 方言生力，薪火相传
方言是地域特色文化的象征与核心灵魂，为国人追根溯源、寻根问祖开辟了道路，同时保护方言也能为维护文化多样性固本培元，增强国人的文化自信与文化认同感。然而，当今社会，方言日渐式微，方言傳承的断层现象令人叹惋。因此，方言永续价值的保护与传承工作势在必行。
3.1 方言文化走进课堂
一是开设青少年方言知识与文化选修课程，让方言文化融入课堂教学之中[2]。发挥教育的功能，利用多媒体平台与翻转课堂教学模式赏析方言的语言生力，讲授方言背后承载的历史文明与文化智慧，全面提升青少年对本土文化的认知水平。二是丰富校园文化活动，开展方言趣配音、方言小品舞台剧等活动，为方言发声搭建平台，让方言真正“活”起来。三是正确处理普通话推广教学与方言的矛盾，促进方言文化的代际传承，普通话的推广不应以失去本土文化表现力为代价，同时也应为方言教学把好质量关。
3.2 科技反哺，AI助力
新时代，科技日新月异，人工智能与语音识别技术方兴未艾。其中，科大讯飞联合中国声谷推出方言保护计划，助力方言语料库建设，赋能方言文化保护，开启人工智能保护方言的新路径。同时，充分利用互联网平台，打造线上方言文化讲坛课程。此外，利用“我AI说方言”微信小程序，以乡音话家乡，用方言来讲故事，让方言洗尽铅华。新时代，科技向善，让科技为方言保护开辟道路，保驾护航，助力方言具体材料以及方言文化信息的多维度搜集整理工作，筑牢方言保护新藩篱。
3.3 聚焦国家战略，激发内生动力
方言保护与传承离不开国家政策的支持，科学保护各地区各民族语言文字，向国家战略聚焦，增强语言文字的服务能力，将是我国语言文字事业的主要发展方向和工作主线[3]。
一是利用“互联网+”战略，重塑方言语言生态，借助微视频等新媒体手段，激活方言的内生力。二是衔接乡村振兴战略发展文旅产业，打造红色旅游及乡村旅游文化阵地，依托复刻影像技术，利用方言再现革命先辈恢宏的奋斗历史与宝贵的人文价值，实现文旅产业与方言保护的双向促进，让语言服务于国家战略发展。
4 结语
语言文字凝聚着新时代文化精神与文化自信，展现了民族胸怀与民族自豪感。以《山海情》为代表的影视剧作，在极具地域特色的地理空间和文化空间中构建艺术与意义共同体，增强人们对方言以及方言内核文化的感知，对于方言文化生态的保护起到了不可小觑的引导作用。同时，国家应稳步推进语言文字的记录保护工作，尊重且重视方言，为其文化注入新时代内涵与鲜活元素，取精去糟。一种方言的陨落意味着一段历史和一种文明的消逝终结。留住方言，为文化立根，守护兼容并包的文化基因;传承方言，聚焦新时代国家战略，熔铸民族烙印，构建方言文化保护新格局，让其在保护和传承中更加自信、更加鲜活，促进民族文化繁荣，让文化之火生生不息，熠熠生辉。
参考文献：
[1] 李恒.方言电影中方言元素研究[D].西安：西北大学，2009.
[2] 石琳.语言生态视阈下的方言文化保护与传承[J].民族民俗文化，2017（9）：140-145.
[3] 亢世勇，李莲.以语言文字之根，筑文化自信印记——评《威海方言总揽》[J].人文天下，2020（21）：52-54.
作者简介：宋燕（1972—），女，山东泰安人，硕士，教授，研究方向：外国语言学与应用语言学、英汉翻译。
于鹏伟（1997—），男，山东威海人，硕士在读，研究方向：英语笔译。
宗新宇（1999—），男，安徽淮北人，本科在读，研究方向：英语笔译。
基金项目：本论文为山东科技大学优秀教学团队支持计划（英语语音教学创新团队）“语音教学”研究成果，项目编号：JXTD20170508
关键词：方言保护;文化传承;文化表现力;《山海情》;语言多样性
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）16-00-02
方言是地域文化的载体，是身份心理认同的重要纽带。随着城市化浪潮的冲击和普通话的普及，方言日渐式微，地缘文明逐渐销声匿迹，语言文化多样性面临挑战。因此，方言的传承与保护迫在眉睫，给予方言更多的生存和发展空间是我国语言工作的题中应有之义。影视与方言元素的融合，为增强地域文化认同、展现地域文化的精髓以及维护方言原生态创造了契机。奏响时代强音，聚焦国家政策战略，莫让文化失语，莫让文明失根。
1 《山海情》剧作简介
新时代，青山远眺，历史命题，《山海情》唱响“脱贫攻坚”主旋律，献礼建党100周年。由国家广播电视总局策划指导、正午阳光出品的电视连续剧《山海情》在主旋律剧作云集之际，以黑马之姿破壁出圈。更值得关注的是，本剧同时上线原声版与配音版，充分考虑观众的区域语言特点，方言与普通话的交锋争辉，观众直呼过瘾。
《山海情》将浓墨重彩留给农民，以攻坚克难、脱贫致富为主线，讲述了20世纪90年代，在国家扶贫政策的引导下，闽宁协作实现由戈壁荒漠到塞上江南的时代变迁。该剧以平民视角揭示宏大主题，方言梗、表演真、接地气、后劲大，触发广泛共情。
2 方言在《山海情》剧中的渲染效果
方言独有的文化气质以及鲜活表现力，展现了民族文化结构中的地域文化元素，其在影视中的应用赋予作品地域特色与民族特性，为影视剧作增光添色。对比分析《山海情》原声版与普通话配音版的特点，更显方言在影视剧中的文化表现力。
2.1 幽默诙谐，妙趣横生
地域文化特色与人物形象、话语风格相辅相成，《山海情》中不同地域方言的碰撞可推进情节发展，营造幽默诙谐的氛围，带来普通话不能企及的喜剧效果，增笑料，有看头。
2.1.1 巧用冲突，笑料百增
场景：“懂王”大有，虎狼之词
李大有：你可真是有福的人，咱村这来的一批扶贫珍珠鸡，在代理村主任马喊水的带领下，偷着杀的吃的，就剩这一只了。
马喊水：别胡说了，谁敢吃这扶贫鸡，谁能吃这，这不能吃！
李大有：你把那八十一只扶贫鸡，珍珠鸡都弄过来，排个队，让张主任检阅一下，你看看，现在还剩几只。
第一集中，张主任走访涌泉村村民，“懂王”李大有面对扶贫干部的动员，插科打诨，拿唯一“幸存者”——扶贫珍珠鸡说事，揭露了珍珠鸡被当作盘中餐的不争事实，一副巧嘴能言善辩，怼得马喊水心虚不已，说话磕巴，急得直跳脚。西北豪放大嗓门方言的加持，语言矛盾冲突瞬间激起，农民间的“争吵”氛围烘托自然，笑料百增，实现了硬核内容软着陆。而普通话的该场景语言单调，缺乏乡土韵味，与人物形象设定有距离，抹平了人物性格层次，淡化了故事冲突，喜剧效果大打折扣。
2.1.2 跨服聊天，语言不通
场景一：教授要自杀
陈金山（福建方言）：那老教授人家很不容易的，从福（hu）建到西北来，奔波在黄河流域治（zi）沙（sha）。
民警（泛西北方言）：自杀？谁自杀？
场景二：小偷改行做科研
陈金山（福建方言）：这个小偷，要去偷这个教授的科研……
马得福（泛西北方言）：就是这个，小偷要做科研。
场景三：是菌（jiong）不是菌（jin）
陈金山（福建方言）：治理流沙的菌（jin）草，菌（jin）草啊。
马得福（泛西北方言）：啥草？金草？
第四集中，陈金山从福建坐火车到宁夏落实吊庄移民的扶贫政策，途中偶遇凌教授，两人遭遇小偷，凌教授科研资料被偷，陳金山前往警局做笔录，操着一口浓厚的闽南风味普通话，场景宛如对牛弹琴、鸡同鸭讲，6遍陈述换来“教授要自杀”“小偷做科研”“治沙靠金草”，语言差异带来的戏剧冲突和喜剧效果着实令人又急又捧腹。相比之下，普通话版的同一场景则显得拖沓无味甚至莫名其妙，完全达不到幽默效果。
场景四：秀才遇上兵
陈金山：我正好建造一座桥梁，把我们闽宁村的剩余劳动力输出到福建去。
群众：你刚说建桥梁，我们这个地方又没河，又没水，建桥梁做啥用。
马得福：县长不是说要帮我们修桥，是要帮我们牵线搭桥，就是帮我们寻个路子。
第五集中，陈金山在讲解扶贫政策时，由于闽南与西北方言的语音、语义差异，仿佛讲话自带加密，村民鸦雀无声、不知所云。此时，马翻译上线，如临交替传译现场。虽然剧中氛围严肃，但演员们在方言的运用上兼顾了影视传播广度与地方特色呈现，让情节更加富有感染力与吸引力。
2.2 真情实感，自然纯朴
方言是区域原生态结构中举足轻重的一种元素，能够映射方言区域人民独特的精神面貌与生活韵味，真实直观地再现人们的生活环境，让影视艺术更加细致真实[1]。
2.2.1 映射真实环境
《山海情》中，宁夏西海固地区，戈壁滩大漠无垠，土壤贫瘠，“蓬头垢面”，奠定了全剧高度写实的视觉冲击基础。
例1：一年一场风，从春刮到冬;大风三六九，小风天天有。
例2：张树成：风刮到脸上跟刀子一样，眼窝耳朵鼻子嘴，只要有个窟窿眼眼，都让那沙子填得满满的。 例3：李大有：你知道叔在那吃啥吗，我吃沙子了，我沙子都吃饱了，我在这，最多是吃黄土，土比沙子细啊，我还好消化一点。
比起影视后期特效带来的视觉感，方言与人物形象刻画的巧妙结合高度还原了西北生存环境的艰苦，赋予《山海情》绝妙的真实质感，也彰显了扶贫攻坚工作的难度和力度。而在普通话版本中，同样的场景，演员们依旧满面沙土，足茧手胝，一开口是字正腔圆的普通话，违和感和跳脱感明显，地域风味大减，观众最大的感受便是不协调和不融入。
2.2.2 为人物“打标签”
方言可将地域性深深根植于人物的内在性格之中，凭借别具一格的表现力，将人物的豪爽淳朴淋漓尽致地呈现出来，让人物形象更加真实立体，增强人物和故事的亲和力。
例1：白麦苗：其实人生和溪水一样，只有汇成大河，奋力地把山劈开，才有希望奔向大海，如果失去了勇气，就会成为内陆的盐湖，直至干涸。
白麦苗以内陆盐湖为喻，启示人要顽强拼搏，突破自我，充分体现了西北地区人民敢闯敢干的无畏精神，彰显出中华民族“石以砥焉，化钝为利”的民族精气神。
例2：马得福：人有两头根，一头在老先人手里，一头就在我们后人手里，我们后人到哪里，哪儿也能再扎根。
由于村民们讲究安土重迁，马得福在说服村民搬迁时遭到反对，称这是在“挖根”。一方面充分体现了中华民族深植于血液的浓厚宗族文化与乡土情结，有助于人们追根溯源。中华民族的“根文化”是精神命脉，亦是坚实根基，是培育社会主义核心价值观的重要源泉。另一方面，也充分体现了中华儿女不论身处何方，亦能闯出一片新天地的坚忍不拔。
2.3 俏皮可爱，生动形象
泛西北方言包含着只可意会不可言传的俏皮语言，通过大俗大雅的俗语、语气词以及ABB式叠词鲜明地表现出来。
2.3.1 大俗大雅，意味深长
剧中俗语频现着实为该剧增添了旺盛的生命力和感染力，达到与观众的共情效果。这些俗语虽俗不可耐，但意味深长，通俗易懂。
例1：好的火药，要放到炮眼子里，这个炮才能飞上天……要是撒了这个面面土里，没有一个出息的，还是一窝窝穷。
（撒了这面面土里：平均分着花）
例2：啥饭叫你一吃就盐重了。
（什么话让你一说就严重了）
例3：气不圆，我不想揭锅。
（时机不到不可轻举妄动）
例4：我们又没有冷病，还怕吃冰棍？
（身正不怕影子斜）
从以上例子可以看出，方言词语脱胎负载于当地劳动人民的日常生活，反映当地生活特色与语言意象表达文化。方言承载的语言力量是普通话望尘莫及的，普通话版本的台词表达缺乏感染力与亲和力，带来生硬的负重效果，难以实现高举高打的硬植入向春风化雨的软着陆过渡，削弱了剧情的“地气”。
2.3.2 名词不搭调，叠词、语气词频繁
《山海情》中的方言词与普通话在语音语调以及词形上差异较大，但其表达的含义具有一致性，再搭配上陕西人豪爽的性格与独特的发音，更显俏皮可爱。比如，普通话中的“你这些小娃娃”“你这个臭小子”，用陕西方言就是“你这些碎崽娃娃、碎怂”“你揍是个瓜怂”;普通话中的“条件好的男孩可多得很”，用陕西方言就是“攒劲的男娃娃可多滴很（hin）”;普通话中的“你厉害得很”，用陕西方言就是“你增怂滴很（hin）”。同时，陕西方言中ABB式叠词的使用，既自然流畅又富有地域特色，比如，“小娃娃”“见面面”“窟窿眼眼”“吃得满满滴”等，这些词语跳脱了普通话的正式感，赋予了陕西方言词语的俏皮。此外，陕西方言中喜欢用“呢”“咧”“嘛”“很”等语气词，比如，“好着呢”“弄啥咧”“美滴很”“啥嘛”等，为人物增添了几分可爱姿色。
3 方言生力，薪火相传
方言是地域特色文化的象征与核心灵魂，为国人追根溯源、寻根问祖开辟了道路，同时保护方言也能为维护文化多样性固本培元，增强国人的文化自信与文化认同感。然而，当今社会，方言日渐式微，方言傳承的断层现象令人叹惋。因此，方言永续价值的保护与传承工作势在必行。
3.1 方言文化走进课堂
一是开设青少年方言知识与文化选修课程，让方言文化融入课堂教学之中[2]。发挥教育的功能，利用多媒体平台与翻转课堂教学模式赏析方言的语言生力，讲授方言背后承载的历史文明与文化智慧，全面提升青少年对本土文化的认知水平。二是丰富校园文化活动，开展方言趣配音、方言小品舞台剧等活动，为方言发声搭建平台，让方言真正“活”起来。三是正确处理普通话推广教学与方言的矛盾，促进方言文化的代际传承，普通话的推广不应以失去本土文化表现力为代价，同时也应为方言教学把好质量关。
3.2 科技反哺，AI助力
新时代，科技日新月异，人工智能与语音识别技术方兴未艾。其中，科大讯飞联合中国声谷推出方言保护计划，助力方言语料库建设，赋能方言文化保护，开启人工智能保护方言的新路径。同时，充分利用互联网平台，打造线上方言文化讲坛课程。此外，利用“我AI说方言”微信小程序，以乡音话家乡，用方言来讲故事，让方言洗尽铅华。新时代，科技向善，让科技为方言保护开辟道路，保驾护航，助力方言具体材料以及方言文化信息的多维度搜集整理工作，筑牢方言保护新藩篱。
3.3 聚焦国家战略，激发内生动力
方言保护与传承离不开国家政策的支持，科学保护各地区各民族语言文字，向国家战略聚焦，增强语言文字的服务能力，将是我国语言文字事业的主要发展方向和工作主线[3]。
一是利用“互联网+”战略，重塑方言语言生态，借助微视频等新媒体手段，激活方言的内生力。二是衔接乡村振兴战略发展文旅产业，打造红色旅游及乡村旅游文化阵地，依托复刻影像技术，利用方言再现革命先辈恢宏的奋斗历史与宝贵的人文价值，实现文旅产业与方言保护的双向促进，让语言服务于国家战略发展。
4 结语
语言文字凝聚着新时代文化精神与文化自信，展现了民族胸怀与民族自豪感。以《山海情》为代表的影视剧作，在极具地域特色的地理空间和文化空间中构建艺术与意义共同体，增强人们对方言以及方言内核文化的感知，对于方言文化生态的保护起到了不可小觑的引导作用。同时，国家应稳步推进语言文字的记录保护工作，尊重且重视方言，为其文化注入新时代内涵与鲜活元素，取精去糟。一种方言的陨落意味着一段历史和一种文明的消逝终结。留住方言，为文化立根，守护兼容并包的文化基因;传承方言，聚焦新时代国家战略，熔铸民族烙印，构建方言文化保护新格局，让其在保护和传承中更加自信、更加鲜活，促进民族文化繁荣，让文化之火生生不息，熠熠生辉。
参考文献：
[1] 李恒.方言电影中方言元素研究[D].西安：西北大学，2009.
[2] 石琳.语言生态视阈下的方言文化保护与传承[J].民族民俗文化，2017（9）：140-145.
[3] 亢世勇，李莲.以语言文字之根，筑文化自信印记——评《威海方言总揽》[J].人文天下，2020（21）：52-54.
作者简介：宋燕（1972—），女，山东泰安人，硕士，教授，研究方向：外国语言学与应用语言学、英汉翻译。
于鹏伟（1997—），男，山东威海人，硕士在读，研究方向：英语笔译。
宗新宇（1999—），男，安徽淮北人，本科在读，研究方向：英语笔译。
基金项目：本论文为山东科技大学优秀教学团队支持计划（英语语音教学创新团队）“语音教学”研究成果，项目编号：JXTD20170508