寻常称谓往往有深意，却因熟悉而忽略了；对熟悉的语词，思想也常常偷懒，反而流逝了它的原旨原味，比如“青春”。
　　青春是什么？是春天里的青色；春天在哪里？在东方。古人云：春位东方，其色青。
　　“春”是时间的一个刻度，是四季流转最美的季节，在它驻足于日出之东方的空间时，是青色的。青色将时间“春”和空间“东方”统一了，在东西南北中的五行方位中，东方是春天的。与此相对，西方为冬，冬色白。
　　青春，是受谢，冬谢去，春受之。在时间的轨道上，一谢一受，如友人揖别，就这样，时间被伦理化了。冬位西方，青春，也是东方受谢于西方了。还是那句老话：冬天来了，春天还会远吗？
　　三月，是青春受谢，或青春告谢，可人的心情往往提前。韦庄“寒食城外醉”诗云：“满街杨柳绿丝烟，画出青春二月天。”青春，从“雨雪霏霏”的冬天，受谢了“杨柳依依”，青春如斯，要多美有多美，可古人对青春的祈盼，更多是厚生的期许。
　　时令，从青春开始，阳和之气远出，万物熙熙而启蒙之。晋朝张载安有“石榴赋”诗云：“有若榴之奇树，肇结根于西海，仰青春以启萌唏，朱夏以发采。”万物生长，都靠青春“启萌”。以青春作为生命的引物。
　　古汉语中，“萌”与“蒙”通用，“启萌”也称启蒙。青春启蒙，万物便开始蠢蠢而动。什么是“蠢”呢？《礼记·乡饮酒义》说：“东方者春，春之为言，蠢也。产万物者，圣也。”“蠢”非愚，是春之声。蠢动，就是生的启蒙，青春启蒙而生机动，连春下面的小虫儿都苏醒了。繁体“圣”字写为“里”，耳口为王，圣人耳大，能听到冬眠刚苏醒的小虫天籁之声。圣与春的关系，是厚生为圣。
　　曹植有一首“迷迭香”赋，诵道：“播西都之丽草兮，应青春而发晖。”从青春启蒙到“发晖”青春，万物洋溢青春气息，不仅“石涧泠泠流碧水，桃花片片泛青春”，还有“青春鹦鹉，杨柳楼台”，大自然里的青春，花鸟如此，人呢？
　　杜甫诗云：“青春犹无私，白日亦偏照。”青春启蒙万物无私，白日照耀人世亦无私，因此，被青春启蒙的人，“发晖”青春，也要无私。白居易亦诗：“朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。”
　　“有道”是厚生，是仁民；青春使万物生生，人来“发晖”，而有民生；以“有道”对“无私”，“青春好”对“白日闲”，如此雍容，是对为政以道的希冀。白日时间化了，青春人生化了，以朴素之美寓焉。
　　青春至焉，时雨降焉，始于耕田，终于饭碗，这，就是民生。
　　“青春终日雨”，年成是自然的詩，更是民生的诗，诗人“最怜滋陇麦”。为了心中那个好年成，他不恨苦雨绵绵打湿了林中莺，打断了莺的歌声。为了民生，诗人放下情调，期待“父老应相贺，丰年兆已成”。
　　青春之于民生，是一首素朴的诗。醒春的日子，生命呼唤生命，万物复苏，青色漫染大地，传递生的消息。春，也许就定格在一个日出的早晨，古老的村落民居，东门大开，炊烟缕缕，驱散了春寒裹着的睡意在晨曦中隐退，村民肩着锄，牵着牛，缓步向田。身后，鸡鸣犬吠，捣衣涤涮，一派暖意，为出耕的人留下晚归的期待，支撑了一片生的苦乐滋味。
　　远山近水，田陌曲线，当人与耕牛一同踏入清冷的水田，一锄一铲埋下生命的种子之际，春主生，这无言的造化，感天动地，给山野带来一种农业文明的厚生样式。
　　宋人还“喊山”，叫擂鼓催春，在催促雷声中模仿雷声催醒茶芽，是造物主赐给茶农的厚生智慧。初春，晨曦染天青，草木还在憨睡，茶农们摆齐锣鼓，润好喉咙。嗵，一槌子下来，霎时，锣鼓喧天，喊声动地。我家茶，快发芽！呼天喊地，与自然一齐造化，这应该是最感人的天人合一场景了。
　　青春之于民生，是如此简朴，而对于个人化的人生，却很丰富。
　　花与美人，都是青春标志，一是自然美的标志；一是自由美的标志。唐朝诗人胡幽贞“题西施浣纱石”，叹曰：“至今溪边花，不敢娇青春。”这是自然美向自由美的叹服，是自然性的花之美，向自由化的人性美的叹眼。
　　唐人诗意里，多有这般自由美的显示，不仅有美女，还有美少年。“青春都尉最风流，二十功成便拜侯。”连对功名的追求，都这般自由活力。极尽富贵后，那少年却日暮吹箫，似有几许悲凉提示在心头……那滋味儿，是一份对于青春的担忧，在宋词里发展起来了。
　　宋人病了，是青春病，医方里有“青春丸”一味，用“川芎各一两五钱”制成，那丸儿，专治少年梦高坠下、水溺、行似踏空的青春梦。因此，宋词里，多下“青春丸”，兼治那“人比黄花瘦”。
　　“楼外垂杨千万缕，欲系青春少住，春还去。”宋人少自信，怕青春溜走，不得已，又去喝酒，“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。”“青春已半阑，肌骨非因惆怅瘦，惜花那忍摘花餐。”
　　青春如此阴柔，还唱什么“大江东去”的高调？怀一怀古人青春焕发，叹一叹自己“早生华发”，再看一看江中月，喝一点杯中酒，也就罢了。
　　从天地人的格局里，真正理解了青春本质的还是孔子。某日，孔子与门人相聚，说：各言尔志吧。
　　子路年长，率先发言，说道：我的志向是治理兵车千乘之国。孔子听了，莞尔不语。冉有见此，就低调了一些，说：我只想治理个六七十里地的小国，让人民吃饱肚子。孔子依然笑笑，不语。于是，公西华就更低调了，说：我谈不上什么治国，只想穿上礼服，替诸侯司仪，招待宾客。
　　一个比一个谦虚，可孔子还是不言语。时曾皙正在弹琴，孔子就让他来说说看。曾皙便起身回答：我没有他们那么大的志气。孔子鼓励他说下去，他说：我愿在春天三月里，穿上便衣，同几位朋友，带几个孩子，到沂水河去洗澡，在求雨台上乘风，唱唱歌就回去。
　　这样的回答，用现在的话来说，就是休闲第一了。可没想到，孔子竟然大加赞扬。学生们都糊涂了，他们心想：老师平时要我们关心政治，立志当然要政治第一，可没想到老师变了。
　　青春以生来启蒙万物，孔子用美来启蒙人生；青春予万物以自然美，孔子予人生以自由美。曾子在春天来临时唱歌，就是对自由美的觉悟。此番新觉悟，超越了食与兵的原教旨，所以连子路都不知。其意味，来自春天三月的启示，如青春启蒙万物一样，孔子用青春来启蒙政治。
　　古人说：东方吉，春位东，东主生，是厚生之德。