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摘 要：本文先通过分享苏东坡和佛印论禅的故事，来引出投射的定义；投射是现实生活中一种非常常见的现象，它无处不在，一个人看到的世界就是他自己内心世界的投射。对投射的认识，可以帮助我们了解咨访关系；学会换位思考，相互理解；了解我自己是一个什么样的人；深刻地了解人际互动。
关键词：故事；投射；定义；意义
1 苏东坡和佛印论禅的故事
苏东坡和佛印是一对好朋友，苏东坡是饱学之士，佛印是得道高僧，所以他们经常在一起论禅。有一天，苏东坡和佛印在一起论禅，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听闻大喜。可他见佛印胖敦敦的，想打趣他一下，便接着问佛印：“佛印，你可知在我眼中，尔乃何物。”佛印摇头不知，苏东坡便得意地回答：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”说完便哈哈大笑，佛印微笑不语。
傍晚回家，苏东坡便得意地把今天论禅的经过告诉了妹妹苏小妹。苏小妹不以为然道：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”
2 投射的定义
这个故事实际上反映的是一种投射现象。投射，一种将自身拥有的想法、感受、特质或行为归于他人的心理过程。[1]它是在1894年由弗洛伊德提出来的，弗洛伊德认为投射这种防御机制，是在来访者自我在对抗超我的压制、监督、审查时，为了减轻自己内心的罪恶感所使用的，它可以使来访者获得内心的平静和安全。在现实生活中，投射现象无处不在。比如有一首词“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”。
在庄子《庄子·秋水》中有这么一段话：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（焉）知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” [2]
在这段话中讨论的就是投射现象，指我们会把自己的想法和感受强加于他人之上。而这与我们传统文化所强调的“己所不欲勿施于人”恰恰是背道而驰的。投射更多发生在无意识层面，意识层面一般是非常难以让人觉察的。心理学和佛学在很多方面是相通的，它们都认为一个人看到的世界是他内心世界向外的投射，你看到的世界只跟你相关，跟他人无关。对投射现象的觉察，无疑对生活具有很大的意义。
3 投射对现实生活的意义
3.1 对心理咨询关系的解构
在心理咨询中，我们把咨询师的角色定义为助人自助。如果我们从投射这个角度来理解的话，我们可以这样认为：在咨询过程中，来访者只是把他有资源、功能强大的自我投射在咨询师身上。在整个咨询访谈过程中，是不存在咨询师这个角色的。咨询只是来访者的一个自我对话，是来访者有力量的那个强大自我跟陷入困境的虚弱自我的对话；咨询的进程便是来访者身上的强大自我陪伴、抱持、滋养来访者虚弱自我的一个过程。当来访者觉得自己已经解决了问题，有了足够的成长可以离开咨询师的时候，他便可以收回他的投射，把强大的自我和已经获得成长的那个曾经的虚弱自我整合起来，此时的来访者便有了很大的变化，人格也更加地饱满更加地完善。当然，当来访者在以后的生活中需要的话，他可以继续寻求咨询师的帮助，也就是继续地投射，而此时他因为自我功能变得强大，已经不需要高频度的投射了。如果我们从这个角度去解构的话，它非常类似藏传佛教的观点，每个人身上都具有佛性。在心理咨询中，我们会认为来访者是带着解决问题的答案来到咨询室的，来访者身上具有很多的资源，来访者不是我们单一所认为的弱者，心理咨询只是提供了一个营造氛围的平臺，让来访者自己展开强弱对话，自己治愈自己。这种视角无疑可以极大地提高来访者自己的地位，极大地尊重了来访者的主体性，同时也把咨询师从救世主这个角色中解放出来。
3.2 可以增加相互理解，换位思考
日本著名的导演黑泽明在1950年拍了一部电影《罗生门》，这部电影只拍一个非常简短的故事，却拿到了威尼斯国际电影节金狮奖以及第23届奥斯卡最佳外语片奖，并入选日本名片200部。故事发生在一个滂沱大雨之日，破烂的东京罗生门下，樵夫农夫和尚聚在一起讲述一件他们共同见到或听到的一个故事。
一对夫妇经过竹林，强盗见色起意，施计将丈夫捆绑，当其面将妻子强暴，事情的结果很清楚，丈夫死去，妻子被玷污后逃离，强盗被捕。然而故事的具体过程，却每人各执一端，在法官面前说法纷纭。强盗的版本是：武士的妻子拔出刀想反抗，但是没有能力伤害到他。在自己强暴了那个女人以后，要求这个女人离开她的丈夫，跟随自己。而这个女子却说两个男人必须死一个。强盗便解开了被捆绑的武士，把武器还给了他，在战斗20回合后将武士杀死了。可是在回身时，发现那个女人早已逃走。妻子的版本是：被强盗强暴后，强盗逃走了。妻子便把自己的丈夫松绑，但是发现丈夫很冷漠，表现出嫌弃的表情。自己一时难以承受丈夫的冷漠便晕倒了，由于自己手上拿着松绑时用的短刀，失神时跌倒不小心把丈夫误杀了。丈夫的版本是（假借女巫之口）：自己目睹了自己的妻子被强盗强暴的全过程。妻子竟然同意日后跟随强盗，并且提出要求强盗杀死自己的丈夫。强盗感到很吃惊，想帮这名武士制裁她，却让她侥幸逃走。之后强盗给这名武士松绑，武士觉得尊严受到打击，便用妻子的短刀自尽了。[3]
最后尸首的发现者樵夫又讲出了第四个故事，让断案的法官彻底迷惑了。那这部电影又带来怎样的思考呢？心理学认为我们对这个世界的描述都是我们内心的投射，我们看到的这个世界跟我们自己相关，与我们的成长背景、立场、家庭环境、人生阅历、受教育背景等息息相关。这个地球如果有60亿人，那么就有60亿个版本的投射。从这个角度上讲，这个世界的版本就有60亿个，那么哪个版本是真实的呢？如果我们仔细思考，会发现没有真实的版本。如果我们进一步思考，便会得出这样的一个疑问，这个世界有真实吗？真实真的存在吗？我们真的能够看到这个世界吗？静下心来思考，我们会发现这个世界根本就不存在真实，也不存在真理。所谓的真实只是我们主观的投射，真实是被我们建构的。而充满荒谬的是，我们每天都还在用我们的语言、情感、行为来交流我们对这个世界的理解，也就是说我们的交流是在误差中达成的，那么在交流中必然会存在误解。那怎么才能让我们的交流更加的通畅顺利呢？这便要求我们换位思考，相互理解，如果这样我们可以减少很多人际的纷争。在大学生活中，我们经常看到很多学生在宿舍日常相处过程中会发生一些不愉快，有的甚至会上升为流血事件。我们可以从很多媒介中看到一些高校的流血事件，真的感到非常惋惜。如果这些来自不同省份，不同文化，不同家庭的大学生能够看到双方的不一样，相互理解，换位思考的话，也许会让我们的大学生活更加和谐一些。 3.3 可以让我们更加的了解自己
人的一生都走在一条不断认识自己的道路上，认识自己看起来是一件非常容易的事情。同时，认识自己又是一件非常困难的事情。因为我们身处其中，当局者迷。而对自己投射信息的了解则会有助于提升自我认识。比方说，小气的人会很容易看到别人身上的小气，那是因为他自己身上有这个特质。曾经有这么一个个案，一个男性的来访者是一位非常优秀的职业拳击手，但是他却有一个非常令人困惑的毛病。就是他非常害怕一个人上街，因为他害怕别人打他，众人非常不解，他自己是一个那么强壮的职业拳击手，为什么会怕被人打。后来这个毛病实在太影响他的生活品质，他便去寻求心理咨询师的帮助。咨询师在了解了他的信息后，给了一个非常棒的解释。因为这个拳击手内心里有很多攻击别人的冲动，所以他把自己内心的想法投射给了别人，实际上是他想攻击路人。这个解释无疑会极大地提高这个拳击手上街的安全感。在现实生活中，投射现象无处不在，比如我们日常提到，乐观的人看到半杯水会很开心，悲观的人看到半杯水会很忧伤，我们都可以从这些细节末微处去了解自己是一个什么样的人，去品读自己的内心世界。换句话说，我们可以通过外面的世界，去了解自己。
3.4 可以让我们更加深刻地了解人际互动
我们每一个人都生活在人际互动当中，有亲人之间的人际互动，也有朋友之间的人际互动，还有陌生人的人际互动。在日常的心理咨询中，我们经常可以看到很多来访者来到心理咨询室，向咨询师抱怨别人的问题，都是因为别人所以才导致今天这样一个糟糕的局面。但是经过我们访谈，我们却可以建立不一样的咨询假设。比如，有一些学历非常高的父母，早年可能通过努力勤奋换来了今天一个物质非常优越的环境。这些父母可能深知成功之道，所以不容许自己有丝毫的懒惰。但是每一个人都有勤奋的一面，也有想休息和放松的一面，当你过度压抑自己懒惰的一面时，这个懒惰不是不见了，而是被你压抑到了潜意识深处。当你压抑的过深时，它便很容易被投射给你身边的人，在家庭中这个最容易被投射的人一般都是小孩。所以这些勤奋的父母会对自己孩子的懒惰非常的敏感，会经常批评孩子懒惰，比如起床晚了，不及时做作业等等，当孩子不断被这些父母挫败时，他可能就放弃自己的努力，因為不管怎么努力，自己的爸爸妈妈看到的永远是自己懒惰的一面，最后当小孩放弃努力时，小孩也许就真的成为了一个懒惰的人，这整个一系列的人际互动描述就是小孩向父母投射信息的一个认同过程，就是投射性认同。我们在电视剧《朱元璋》当中也可以看到，当朱元璋在他的太子朱标面前，呈现的是一副王者霸气、强硬、独裁的一面时，朱元璋很有可能把自己仁慈、脆弱、犹豫的一面投射给了他很器重的太子朱标，朱标在潜意识中认同了这个投射，真的成为了一个仁慈、软弱的太子。如果我们能够带着这样的视角去解读人际互动的话，也许可以让我们的人际交往更加地和谐。
参考文献：
[1]钱铭.心理咨询与心理治疗[M].北京大学出版社，2013.
[2]庄子·秋水[EB/OL] http：//baike.baidu.com/link？url=0d1KH_GDciE
Hayibz5fcwEZ1PdsH2BUj0KCoj7iEyaaHgP9OnqVmbm2RXJJZcIcD3PE
Nx8GoYc7CrlB0vCV68a，2015.3.17.
[3]罗生门[EB/OL] http：//baike.baidu.com/link？url=hdRfcw9pC2zIf5
RUtIIb12AgyIHkKUKYtxTJxLibMiYCPodYV6OyzkSXFcB35NmU_0Kli
LjxX_oVjWVmYZqD_IH5mNiOjYav7a8y7tiPK0q，2015.4.21.
作者简介：
倪磊，1987年9月29日出生，汉族，湖北黄石人，硕士研究生，毕业于云南师范大学应用心理学专业。研究方向，心理健康与咨询，现在贵州师范学院教育科学学院工作，从事心理学教学工作。
关键词：故事；投射；定义；意义
1 苏东坡和佛印论禅的故事
苏东坡和佛印是一对好朋友，苏东坡是饱学之士，佛印是得道高僧，所以他们经常在一起论禅。有一天，苏东坡和佛印在一起论禅，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听闻大喜。可他见佛印胖敦敦的，想打趣他一下，便接着问佛印：“佛印，你可知在我眼中，尔乃何物。”佛印摇头不知，苏东坡便得意地回答：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”说完便哈哈大笑，佛印微笑不语。
傍晚回家，苏东坡便得意地把今天论禅的经过告诉了妹妹苏小妹。苏小妹不以为然道：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”
2 投射的定义
这个故事实际上反映的是一种投射现象。投射，一种将自身拥有的想法、感受、特质或行为归于他人的心理过程。[1]它是在1894年由弗洛伊德提出来的，弗洛伊德认为投射这种防御机制，是在来访者自我在对抗超我的压制、监督、审查时，为了减轻自己内心的罪恶感所使用的，它可以使来访者获得内心的平静和安全。在现实生活中，投射现象无处不在。比如有一首词“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”。
在庄子《庄子·秋水》中有这么一段话：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（焉）知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” [2]
在这段话中讨论的就是投射现象，指我们会把自己的想法和感受强加于他人之上。而这与我们传统文化所强调的“己所不欲勿施于人”恰恰是背道而驰的。投射更多发生在无意识层面，意识层面一般是非常难以让人觉察的。心理学和佛学在很多方面是相通的，它们都认为一个人看到的世界是他内心世界向外的投射，你看到的世界只跟你相关，跟他人无关。对投射现象的觉察，无疑对生活具有很大的意义。
3 投射对现实生活的意义
3.1 对心理咨询关系的解构
在心理咨询中，我们把咨询师的角色定义为助人自助。如果我们从投射这个角度来理解的话，我们可以这样认为：在咨询过程中，来访者只是把他有资源、功能强大的自我投射在咨询师身上。在整个咨询访谈过程中，是不存在咨询师这个角色的。咨询只是来访者的一个自我对话，是来访者有力量的那个强大自我跟陷入困境的虚弱自我的对话；咨询的进程便是来访者身上的强大自我陪伴、抱持、滋养来访者虚弱自我的一个过程。当来访者觉得自己已经解决了问题，有了足够的成长可以离开咨询师的时候，他便可以收回他的投射，把强大的自我和已经获得成长的那个曾经的虚弱自我整合起来，此时的来访者便有了很大的变化，人格也更加地饱满更加地完善。当然，当来访者在以后的生活中需要的话，他可以继续寻求咨询师的帮助，也就是继续地投射，而此时他因为自我功能变得强大，已经不需要高频度的投射了。如果我们从这个角度去解构的话，它非常类似藏传佛教的观点，每个人身上都具有佛性。在心理咨询中，我们会认为来访者是带着解决问题的答案来到咨询室的，来访者身上具有很多的资源，来访者不是我们单一所认为的弱者，心理咨询只是提供了一个营造氛围的平臺，让来访者自己展开强弱对话，自己治愈自己。这种视角无疑可以极大地提高来访者自己的地位，极大地尊重了来访者的主体性，同时也把咨询师从救世主这个角色中解放出来。
3.2 可以增加相互理解，换位思考
日本著名的导演黑泽明在1950年拍了一部电影《罗生门》，这部电影只拍一个非常简短的故事，却拿到了威尼斯国际电影节金狮奖以及第23届奥斯卡最佳外语片奖，并入选日本名片200部。故事发生在一个滂沱大雨之日，破烂的东京罗生门下，樵夫农夫和尚聚在一起讲述一件他们共同见到或听到的一个故事。
一对夫妇经过竹林，强盗见色起意，施计将丈夫捆绑，当其面将妻子强暴，事情的结果很清楚，丈夫死去，妻子被玷污后逃离，强盗被捕。然而故事的具体过程，却每人各执一端，在法官面前说法纷纭。强盗的版本是：武士的妻子拔出刀想反抗，但是没有能力伤害到他。在自己强暴了那个女人以后，要求这个女人离开她的丈夫，跟随自己。而这个女子却说两个男人必须死一个。强盗便解开了被捆绑的武士，把武器还给了他，在战斗20回合后将武士杀死了。可是在回身时，发现那个女人早已逃走。妻子的版本是：被强盗强暴后，强盗逃走了。妻子便把自己的丈夫松绑，但是发现丈夫很冷漠，表现出嫌弃的表情。自己一时难以承受丈夫的冷漠便晕倒了，由于自己手上拿着松绑时用的短刀，失神时跌倒不小心把丈夫误杀了。丈夫的版本是（假借女巫之口）：自己目睹了自己的妻子被强盗强暴的全过程。妻子竟然同意日后跟随强盗，并且提出要求强盗杀死自己的丈夫。强盗感到很吃惊，想帮这名武士制裁她，却让她侥幸逃走。之后强盗给这名武士松绑，武士觉得尊严受到打击，便用妻子的短刀自尽了。[3]
最后尸首的发现者樵夫又讲出了第四个故事，让断案的法官彻底迷惑了。那这部电影又带来怎样的思考呢？心理学认为我们对这个世界的描述都是我们内心的投射，我们看到的这个世界跟我们自己相关，与我们的成长背景、立场、家庭环境、人生阅历、受教育背景等息息相关。这个地球如果有60亿人，那么就有60亿个版本的投射。从这个角度上讲，这个世界的版本就有60亿个，那么哪个版本是真实的呢？如果我们仔细思考，会发现没有真实的版本。如果我们进一步思考，便会得出这样的一个疑问，这个世界有真实吗？真实真的存在吗？我们真的能够看到这个世界吗？静下心来思考，我们会发现这个世界根本就不存在真实，也不存在真理。所谓的真实只是我们主观的投射，真实是被我们建构的。而充满荒谬的是，我们每天都还在用我们的语言、情感、行为来交流我们对这个世界的理解，也就是说我们的交流是在误差中达成的，那么在交流中必然会存在误解。那怎么才能让我们的交流更加的通畅顺利呢？这便要求我们换位思考，相互理解，如果这样我们可以减少很多人际的纷争。在大学生活中，我们经常看到很多学生在宿舍日常相处过程中会发生一些不愉快，有的甚至会上升为流血事件。我们可以从很多媒介中看到一些高校的流血事件，真的感到非常惋惜。如果这些来自不同省份，不同文化，不同家庭的大学生能够看到双方的不一样，相互理解，换位思考的话，也许会让我们的大学生活更加和谐一些。 3.3 可以让我们更加的了解自己
人的一生都走在一条不断认识自己的道路上，认识自己看起来是一件非常容易的事情。同时，认识自己又是一件非常困难的事情。因为我们身处其中，当局者迷。而对自己投射信息的了解则会有助于提升自我认识。比方说，小气的人会很容易看到别人身上的小气，那是因为他自己身上有这个特质。曾经有这么一个个案，一个男性的来访者是一位非常优秀的职业拳击手，但是他却有一个非常令人困惑的毛病。就是他非常害怕一个人上街，因为他害怕别人打他，众人非常不解，他自己是一个那么强壮的职业拳击手，为什么会怕被人打。后来这个毛病实在太影响他的生活品质，他便去寻求心理咨询师的帮助。咨询师在了解了他的信息后，给了一个非常棒的解释。因为这个拳击手内心里有很多攻击别人的冲动，所以他把自己内心的想法投射给了别人，实际上是他想攻击路人。这个解释无疑会极大地提高这个拳击手上街的安全感。在现实生活中，投射现象无处不在，比如我们日常提到，乐观的人看到半杯水会很开心，悲观的人看到半杯水会很忧伤，我们都可以从这些细节末微处去了解自己是一个什么样的人，去品读自己的内心世界。换句话说，我们可以通过外面的世界，去了解自己。
3.4 可以让我们更加深刻地了解人际互动
我们每一个人都生活在人际互动当中，有亲人之间的人际互动，也有朋友之间的人际互动，还有陌生人的人际互动。在日常的心理咨询中，我们经常可以看到很多来访者来到心理咨询室，向咨询师抱怨别人的问题，都是因为别人所以才导致今天这样一个糟糕的局面。但是经过我们访谈，我们却可以建立不一样的咨询假设。比如，有一些学历非常高的父母，早年可能通过努力勤奋换来了今天一个物质非常优越的环境。这些父母可能深知成功之道，所以不容许自己有丝毫的懒惰。但是每一个人都有勤奋的一面，也有想休息和放松的一面，当你过度压抑自己懒惰的一面时，这个懒惰不是不见了，而是被你压抑到了潜意识深处。当你压抑的过深时，它便很容易被投射给你身边的人，在家庭中这个最容易被投射的人一般都是小孩。所以这些勤奋的父母会对自己孩子的懒惰非常的敏感，会经常批评孩子懒惰，比如起床晚了，不及时做作业等等，当孩子不断被这些父母挫败时，他可能就放弃自己的努力，因為不管怎么努力，自己的爸爸妈妈看到的永远是自己懒惰的一面，最后当小孩放弃努力时，小孩也许就真的成为了一个懒惰的人，这整个一系列的人际互动描述就是小孩向父母投射信息的一个认同过程，就是投射性认同。我们在电视剧《朱元璋》当中也可以看到，当朱元璋在他的太子朱标面前，呈现的是一副王者霸气、强硬、独裁的一面时，朱元璋很有可能把自己仁慈、脆弱、犹豫的一面投射给了他很器重的太子朱标，朱标在潜意识中认同了这个投射，真的成为了一个仁慈、软弱的太子。如果我们能够带着这样的视角去解读人际互动的话，也许可以让我们的人际交往更加地和谐。
参考文献：
[1]钱铭.心理咨询与心理治疗[M].北京大学出版社，2013.
[2]庄子·秋水[EB/OL] http：//baike.baidu.com/link？url=0d1KH_GDciE
Hayibz5fcwEZ1PdsH2BUj0KCoj7iEyaaHgP9OnqVmbm2RXJJZcIcD3PE
Nx8GoYc7CrlB0vCV68a，2015.3.17.
[3]罗生门[EB/OL] http：//baike.baidu.com/link？url=hdRfcw9pC2zIf5
RUtIIb12AgyIHkKUKYtxTJxLibMiYCPodYV6OyzkSXFcB35NmU_0Kli
LjxX_oVjWVmYZqD_IH5mNiOjYav7a8y7tiPK0q，2015.4.21.
作者简介：
倪磊，1987年9月29日出生，汉族，湖北黄石人，硕士研究生，毕业于云南师范大学应用心理学专业。研究方向，心理健康与咨询，现在贵州师范学院教育科学学院工作，从事心理学教学工作。