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[摘要]灰姑娘的故事类型是韩剧中一个非常重要的类型，并产生了大批经典剧目，但韩剧也在该故事原型的使用上，根据意识形态和当代文化进行了改写，从而使友姑娘的故事呈献出新的面貌。
[关键词]灰姑娘故事类型 韩剧 变异
“灰姑娘”的故事是世界上流传最广并已得到极大关注和研究的故事类型之一，作为一个故事原型，基于它本身满足人们白日梦的特质和长久以来对社会文化传统恰如其分的暗合，世界范围内包含“灰姑娘”母题的故事变体为数众多。构成了一个超地域、超民族的故事类型。当然作为故事主要承载体的电视剧，也成为“灰姑娘”以各种面目呈现的一个重要领域。然而随着孕育故事母体的社会文化变迁。灰姑娘的故事也在悄然被电视剧按照当代文化中的意识形态改写。
近年来，韩剧以其精良的制作，通过电视、网络和碟片等各种形式在中国民间迅速形成风靡之势，“灰姑娘”的故事则是韩剧中一个非常重要的类型，并产生了一批被奉为经典的剧目。作为一个世界范围内流传甚广的童话，“灰姑娘”的故事原型具有最能反映集体无意识，最凸显丰富原型的特质，而被电视评论者誉为构筑当代人思想范式的电视剧则取代了古代的口传文学，成为反映集体无意识的当代童话。通过解读灰姑娘故事韩剧中的变异。能够清晰的解读文化传统的巨大变迁。
后母恶毒与婆婆凶悍
灰姑娘的童话里。一个传统元素是后母恶毒。后母现象是人类社会进入一夫一妻婚姻制度之后出现的产物。后母恶毒的劣根性在古今中外的各种题材的故事中都有充分的体现。这种劣根性的产生，有研究者认为主要是有两个原因，第一，人类重视血亲关系的传统。人类社会自古就强调血脉的重要性。第二，重男轻女一人类社会的一大陋习。(冯云凤韦小明《论“灰姑娘”故事类型的性别秩序》)
在灰姑娘型的韩剧中，只有早期极少数还保留后母狠毒的桥段。比如催泪的《天国阶梯》，更多的“灰姑娘”的父母架构要么是空的，要么是有个疼爱自己的父亲或者母亲，比如《浪漫满屋》《爱上女主播》，有的“灰姑娘”只不过是有对事业生活并不成功的父母，但他们也都深爱着这个女儿，比如《宫》、《花样男子》。狠毒的后母逐渐淡出了戏剧的舞台。
后母恶毒逐渐在故事中淡出，除了桥段老套，另一个重要原因是当代社会离婚率浙高，家庭重组的比重逐年增加，虽然韩国也是在儒家文化覆盖之下，信奉的是“父子亲、夫妇顺”的家庭文化。但是仍然避免不了现代人追求生活质量下导致的家庭再次重组。并也开始抱着比较宽容的态度。
当今社会生产力较之封建社会有了飞跃性提升，社会财富巨大增加，法律契约对财产公平公开的约束。以及女性在职业和经济上的独立，也大大削弱了后母、血缘和财产之间的关联，“后母狠毒”的桥段显然已不合时宜。
取代后母狠毒这个桥段的是“婆婆凶悍”。在童话中，“灰姑娘”的被拯救是与王子结婚，从而脱离自己的阶层，成为王室成员，这一过程被中国文字形象的比喻为“麻雀飞上枝头变凤凰”。这也是灰姑娘成其为灰姑娘故事的必要元素。从底层平民成为社会金字塔尖上的贵族，过去这一障碍来自后母，现代社会这一障碍来自王子的母亲——灰姑娘的婆婆。
只是后母到婆婆的转变，却代表着不同的意识形态意义。后母只是剥夺了灰姑娘本身的阶级属性，使她这个商人的女儿丧失了优越的物质条件，看起来象个贫民，并百般阻挠她向更高阶级属性的转变，而婆婆的阻挠则代表着一个更高阶层对灰姑娘的断然拒绝。
封建社会，森严的等级制度阻断了不同阶层之间的人际流动，但为了缓和社会关系，统治阶层制定了由低向高流动的社会规则(中国的规则是科举考试)，只有遵循这唯一必要的规则，才有可能实现彻底改变自身阶级属性的梦想。其实灰姑娘的故事也印证了这一点。她必须听从后母的安排，并遵循午夜十二点的魔法禁忌。最后才有可能以美貌和温柔打动王子。
在现代社会，通过自身的奋斗和努力成功改变自身命运的事例屡见不鲜，规则变得不再唯一和必要，现代灰姑娘在丧失了社会统一规则的情况下，就必然要征得代表整个阶层的个人，家庭主人的同意。而在灰姑娘型韩剧里，一般总是男主人缺席，女主人当道。
之所以出现这样的人物格局并非没有原因，“在上层阶级，女人是她们主人的热情帮凶，因为她们随时准备获得既得利益。中产阶级的上层妇女和贵族妇女，始终比她们的丈夫更顽固地捍卫本阶级的利益，毫不犹豫地准备彻底牺牲掉她们作为一个人的独立性。她们压抑一切思想，一切批判性判断，一切本能冲动：她们对公认的见解随声附会，人云亦云，她们把理想同男性法典强加给她们的货色混为一谈。”对于一个来自底层的异类，婆婆，王子的母亲成为灰姑娘要面对的最大难题。再加东方与西方在家庭关系中的重大差异，婆媳似乎也是对永久的天敌。这使得韩剧中的灰姑娘在成功变身之前，摆脱了恶毒后母的折磨。却必须克服来自王子母亲——凶悍婆婆设置的百般阻挠。
拯救与自救
在灰姑娘的童话原型里，灰姑娘是一个被拯救的角色，是王子坚持以她这个舞会上所谓的“神秘公主”为婚姻对象，才得以摆脱饱受后母和姐姐们欺侮的命运。但在韩剧中。这种单向的拯救发生了重大的逆转。
韩剧里的灰姑娘遇见的王子。往往是一个内心具有情感缺陷的人，《宫》里的大王子也好，《花样男子》里的具俊表也好。韩剧都尽力渲染这些王子的内心世界因为权势和财富的封锁变得冷漠，并因此遭受过心灵的创伤，是灰姑娘的到来，改变了他们的人生，也只有灰姑娘，能使他们的内心冰雪消融，开始象个真正的人，并感受到人的快乐。这传达出灰姑娘其实也是王子的拯救者的强烈信号。
在童话中，王子娶得灰姑娘被定性为一个正确的选择，即王子能自由自主的做出一个正确的重大抉择。并因此证明他拥有了管理国家能力，他与灰姑娘的联姻也就顺理成章的变成了王子的成人礼，王子由此转变成为一个成熟的男性，获得了管理国家的权力。
韩剧实际是放大了故事原型中灰姑娘成为王妃的意义。一改既往童话中，灰姑娘在王子成长的过程中意义的微乎其微，而是通过与王子一系列的误会、相识、碰撞，以自己的个性魅力帮助王子在情感的世界里，从一个内心冷漠卑微的孩子成长为一个具备责任感的男性。也就是说，灰姑娘在获得王子爱情的同时，帮助王子完成了从人性到人格上的完善或修复，使王子完成了心灵上的成人礼。
然而这些还不足以为灰姑娘构筑现代男女平等的两性关系，韩剧往往让灰姑娘成长为一名成功的职业女性，《爱上女主播》里甄善美成为了女主播，《浪漫满屋》里韩知恩成长为一名成功的编剧，《花样男子》里金草地成为一名医生，这些女性都内心自信、经济独立。这是灰姑娘成功变身为舞会神秘公主 的现实版。韩剧灰姑娘的修身大计显然比童话中的灰姑娘要自立自强的多，毕竟童话里的灰姑娘靠的是魔法，魔法到午夜12点就会消失，韩剧灰姑娘靠的则是自己，那是现实的完美变身，过了午夜12点，依然存在。
韩剧似乎在不遗余力的表明现代灰姑娘是一个充满了独立精神女性意识觉醒的新女性。然而这种刻意强调的论调经不起现实的拷问，灰姑娘快乐的结局仍然是“成为XX集团的新女主人”，仅仅拥有爱情不意味着什么，只有真正的占据这样一个代表着财富的家庭和社会地位。才是灰姑娘故事的终点。这才是灰姑娘千百年来受到羡慕的最根本原因，因此有人把灰姑娘的故事又解读成辛德瑞拉成功记。
《花样男子》(韩)把与灰姑娘有感情纠葛的两位男性分为，Soul mate和丈夫，soulmate就是指性情相投的人，心心相印的伙伴。Soul mate和丈夫的划分，似乎也在两个男性之间划出了一条灵魂与世俗的分界线。王子不是soul mate，承担的是丈夫的角色。时至今日，女性的诉求依然被框定在世俗的层面，即女性最终的诉求是物欲的满足。并非心灵和精神上的满足。
韩剧中灰姑娘的拯救和自救，是流行文化，为了迎合社会意识形态的女性意识，在一个本质上属于男性话语保守的叙事里加入的，因此现代王子与灰姑娘的爱情，只不过是“肥皂剧借此主题向胜任的观众提供了一种机会，让愉快参与、乌托邦、女性中心的幻想之类的‘内容’有所附丽；然而最终它又势不可挡地重建了父权秩序，从而包容并驾御了那些幻想碎片”。
骑士的诞生
灰姑娘式韩剧在人物结构上较之童话发生了重大的变异，多出了一个非常重要的人物，人物特征概括为：性别，男性，社会地位，与王子相当：性格，个性温和，较王子更温文尔雅：人物关系：灰姑娘生命的保护者、生活的引导者、情感上的爱慕者，但也是这段感情中的失败者。
这个人物是灰姑娘式韩剧中的男二号，而且一般都样貌英俊、多金多情，属于完美恋人的标准，这几乎也是韩剧人物的固定结构，比如《浪漫满屋》里的柳民赫，《MY GlRL》里的徐正雨，《宫》里的李律，《花样男子》里的尹智厚……他们戏里戏外都被定义为“骑士”。
骑士制度发源于中世纪，骑士的爱情被称作“典雅爱情”，即衰退中的骑士精神培养出“罗曼蒂克”的爱情，对一个理想的女人所产生的爱，一种做不到“非尘世的”和精神上的爱，这个理想的女人可以使崇拜者高贵起来。
“典雅爱情”完全可以阐释男二号与灰姑娘在剧中的爱情，柏拉图式的精神恋爱，不会缔结婚姻，纯洁无暇，这段感情往往会以骑士成为这段“典雅爱情”的祭品为结局。然而在“典雅爱情”中骑士爱慕的对象是贵妇人，贵妇人为何许人呢，中世纪习惯用这个词语表示已婚或未婚的贵族妇女或尊贵的妇女，也包括貌美且品行高贵的妇女。将灰姑娘划入贵妇的行列显然牵强，那韩剧为何将“典雅爱情”引入灰姑娘式韩剧的故事格局，并让灰姑娘将贵妇取而代之呢?
不难看出，为了让灰姑娘的故事更吸引人，韩剧无所不用其极的来夸大王子与灰姑娘的社会差距，《宫》里的王子是真的可以继承王位的王子，灰姑娘的家境则是母亲傲保险代理，父亲赋闲在家又好赌博，以至于家中债台高筑《浪漫满屋》里，王子是一个红歌星，而灰姑娘则是父母双亡，自己的唯一住所又被朋友变卖无处可去的可怜虫《花样男子》里王子是拥有富可敌国，甚至可以支配韩国政坛有国际影响的神话集团，并将赞助奥运会的财阀之子，灰姑娘则是一个小干洗店家的女儿，家里也一度因为父亲赌马而欠上高利贷。似乎只有把王子和灰姑娘的差距放大到极致，才能突出灰姑娘获得王子爱情，成功变身的巨大幸福感。
在“灰姑娘”这个极为传统的男性叙事中，男性被抬升到社会塔尖的地位，女性则被安排在社会的底层，在这种极端不平衡社会关系中，即便灰姑娘的个性不再温顺善良、逆来顺受，而是充满个性，顽强不屈，不畏强暴，充满正义感，是个典型的新女性，但这一切都不能改变她弱势的社会地位。在这种过于悬殊的社会关系中，也很难发展出令人信服的对等的恋爱关系。这时必须要有骑士现身。并赋予灰姑娘“典雅爱情”，把灰姑娘的个人价值通过骑士无条件的付出和爱衬托出来，似乎只有这样才能表明灰姑娘真的是值得王子热爱的那个唯一女性，同时维持住灰姑娘和王子之间脆弱的人际关系的平衡。
在中世纪，“典雅爱情”对于女性(当然是贵族妇女)社会地位提升的作用是历史性的和划时代的，因为在“典雅爱情”里。男人与女人是不平等的，妇女总是优越于她的崇拜者，男人总是把自已看成她的仆人。因此在那个时候，与骑士谱写“典雅爱情”的贵妇人被看做是女权主义的先导。然而社会衍进至今日，“典雅爱情”对于女性又意味着什么呢?
凯特·米利特这样批判骑士精神，这是“一种堂堂正正的补偿，以让附属的女性获得某些保全面子的手段。骑士精神一方面缓解了妇女社会地位的不公正，但也是对这一不公正进行伪装的一种伎俩。我们不得不承认骑士举止只是主人集团将依附对象抬到偶像地位加以崇拜的游戏。”
在韩剧中，灰姑娘模拟了具有独立精神的女性形象，并获得了骑士的“典雅爱情”，但整个故事男尊女卑的传统男性故事结构没变，一切矛盾的解决又回归了现有秩序，灰姑娘成功嫁入豪门，这一切只是在骑士“典雅爱情”的崇拜之下，变得更加隐蔽。
结语
在韩国，电视剧收视主体是女性，编剧也多为女性，甚至是家庭妇女，这种情况下，最符合女性白日梦特质的故事原型——灰姑娘，自然而然的成为电视剧故事的首选。但在进行现代社会的移植过程中，东方的文化传统里家庭长辈在婚姻关系中的重要地位，以及在传统男权社会下温和觉醒的女性意识。特别是女性的参与创作，都使灰姑娘故事在韩剧中发生的变异，更具有东方文化和女性幻想的色彩。而这也许就是韩剧能够成功虏获亚洲女性观众的一个重要原因。
参考文献
1 [法]西蒙娜·波伏娃《第二性》中国书籍出版社2004
[2][美]劳拉·斯·蒙福德《午后的爱情与意识形态》[M]中央编译出版社2000
[3]朱伟奇《中世纪骑士精神》[M]陕西人民出版社2004
[4]同上
[5]同上
[6][美]凯特·米利特《性的政治》[M]社会科学文献出版社1999
[7]http://ent.sina.com.cn 2005年12月01日1636人民网－江南时报
[关键词]灰姑娘故事类型 韩剧 变异
“灰姑娘”的故事是世界上流传最广并已得到极大关注和研究的故事类型之一，作为一个故事原型，基于它本身满足人们白日梦的特质和长久以来对社会文化传统恰如其分的暗合，世界范围内包含“灰姑娘”母题的故事变体为数众多。构成了一个超地域、超民族的故事类型。当然作为故事主要承载体的电视剧，也成为“灰姑娘”以各种面目呈现的一个重要领域。然而随着孕育故事母体的社会文化变迁。灰姑娘的故事也在悄然被电视剧按照当代文化中的意识形态改写。
近年来，韩剧以其精良的制作，通过电视、网络和碟片等各种形式在中国民间迅速形成风靡之势，“灰姑娘”的故事则是韩剧中一个非常重要的类型，并产生了一批被奉为经典的剧目。作为一个世界范围内流传甚广的童话，“灰姑娘”的故事原型具有最能反映集体无意识，最凸显丰富原型的特质，而被电视评论者誉为构筑当代人思想范式的电视剧则取代了古代的口传文学，成为反映集体无意识的当代童话。通过解读灰姑娘故事韩剧中的变异。能够清晰的解读文化传统的巨大变迁。
后母恶毒与婆婆凶悍
灰姑娘的童话里。一个传统元素是后母恶毒。后母现象是人类社会进入一夫一妻婚姻制度之后出现的产物。后母恶毒的劣根性在古今中外的各种题材的故事中都有充分的体现。这种劣根性的产生，有研究者认为主要是有两个原因，第一，人类重视血亲关系的传统。人类社会自古就强调血脉的重要性。第二，重男轻女一人类社会的一大陋习。(冯云凤韦小明《论“灰姑娘”故事类型的性别秩序》)
在灰姑娘型的韩剧中，只有早期极少数还保留后母狠毒的桥段。比如催泪的《天国阶梯》，更多的“灰姑娘”的父母架构要么是空的，要么是有个疼爱自己的父亲或者母亲，比如《浪漫满屋》《爱上女主播》，有的“灰姑娘”只不过是有对事业生活并不成功的父母，但他们也都深爱着这个女儿，比如《宫》、《花样男子》。狠毒的后母逐渐淡出了戏剧的舞台。
后母恶毒逐渐在故事中淡出，除了桥段老套，另一个重要原因是当代社会离婚率浙高，家庭重组的比重逐年增加，虽然韩国也是在儒家文化覆盖之下，信奉的是“父子亲、夫妇顺”的家庭文化。但是仍然避免不了现代人追求生活质量下导致的家庭再次重组。并也开始抱着比较宽容的态度。
当今社会生产力较之封建社会有了飞跃性提升，社会财富巨大增加，法律契约对财产公平公开的约束。以及女性在职业和经济上的独立，也大大削弱了后母、血缘和财产之间的关联，“后母狠毒”的桥段显然已不合时宜。
取代后母狠毒这个桥段的是“婆婆凶悍”。在童话中，“灰姑娘”的被拯救是与王子结婚，从而脱离自己的阶层，成为王室成员，这一过程被中国文字形象的比喻为“麻雀飞上枝头变凤凰”。这也是灰姑娘成其为灰姑娘故事的必要元素。从底层平民成为社会金字塔尖上的贵族，过去这一障碍来自后母，现代社会这一障碍来自王子的母亲——灰姑娘的婆婆。
只是后母到婆婆的转变，却代表着不同的意识形态意义。后母只是剥夺了灰姑娘本身的阶级属性，使她这个商人的女儿丧失了优越的物质条件，看起来象个贫民，并百般阻挠她向更高阶级属性的转变，而婆婆的阻挠则代表着一个更高阶层对灰姑娘的断然拒绝。
封建社会，森严的等级制度阻断了不同阶层之间的人际流动，但为了缓和社会关系，统治阶层制定了由低向高流动的社会规则(中国的规则是科举考试)，只有遵循这唯一必要的规则，才有可能实现彻底改变自身阶级属性的梦想。其实灰姑娘的故事也印证了这一点。她必须听从后母的安排，并遵循午夜十二点的魔法禁忌。最后才有可能以美貌和温柔打动王子。
在现代社会，通过自身的奋斗和努力成功改变自身命运的事例屡见不鲜，规则变得不再唯一和必要，现代灰姑娘在丧失了社会统一规则的情况下，就必然要征得代表整个阶层的个人，家庭主人的同意。而在灰姑娘型韩剧里，一般总是男主人缺席，女主人当道。
之所以出现这样的人物格局并非没有原因，“在上层阶级，女人是她们主人的热情帮凶，因为她们随时准备获得既得利益。中产阶级的上层妇女和贵族妇女，始终比她们的丈夫更顽固地捍卫本阶级的利益，毫不犹豫地准备彻底牺牲掉她们作为一个人的独立性。她们压抑一切思想，一切批判性判断，一切本能冲动：她们对公认的见解随声附会，人云亦云，她们把理想同男性法典强加给她们的货色混为一谈。”对于一个来自底层的异类，婆婆，王子的母亲成为灰姑娘要面对的最大难题。再加东方与西方在家庭关系中的重大差异，婆媳似乎也是对永久的天敌。这使得韩剧中的灰姑娘在成功变身之前，摆脱了恶毒后母的折磨。却必须克服来自王子母亲——凶悍婆婆设置的百般阻挠。
拯救与自救
在灰姑娘的童话原型里，灰姑娘是一个被拯救的角色，是王子坚持以她这个舞会上所谓的“神秘公主”为婚姻对象，才得以摆脱饱受后母和姐姐们欺侮的命运。但在韩剧中。这种单向的拯救发生了重大的逆转。
韩剧里的灰姑娘遇见的王子。往往是一个内心具有情感缺陷的人，《宫》里的大王子也好，《花样男子》里的具俊表也好。韩剧都尽力渲染这些王子的内心世界因为权势和财富的封锁变得冷漠，并因此遭受过心灵的创伤，是灰姑娘的到来，改变了他们的人生，也只有灰姑娘，能使他们的内心冰雪消融，开始象个真正的人，并感受到人的快乐。这传达出灰姑娘其实也是王子的拯救者的强烈信号。
在童话中，王子娶得灰姑娘被定性为一个正确的选择，即王子能自由自主的做出一个正确的重大抉择。并因此证明他拥有了管理国家能力，他与灰姑娘的联姻也就顺理成章的变成了王子的成人礼，王子由此转变成为一个成熟的男性，获得了管理国家的权力。
韩剧实际是放大了故事原型中灰姑娘成为王妃的意义。一改既往童话中，灰姑娘在王子成长的过程中意义的微乎其微，而是通过与王子一系列的误会、相识、碰撞，以自己的个性魅力帮助王子在情感的世界里，从一个内心冷漠卑微的孩子成长为一个具备责任感的男性。也就是说，灰姑娘在获得王子爱情的同时，帮助王子完成了从人性到人格上的完善或修复，使王子完成了心灵上的成人礼。
然而这些还不足以为灰姑娘构筑现代男女平等的两性关系，韩剧往往让灰姑娘成长为一名成功的职业女性，《爱上女主播》里甄善美成为了女主播，《浪漫满屋》里韩知恩成长为一名成功的编剧，《花样男子》里金草地成为一名医生，这些女性都内心自信、经济独立。这是灰姑娘成功变身为舞会神秘公主 的现实版。韩剧灰姑娘的修身大计显然比童话中的灰姑娘要自立自强的多，毕竟童话里的灰姑娘靠的是魔法，魔法到午夜12点就会消失，韩剧灰姑娘靠的则是自己，那是现实的完美变身，过了午夜12点，依然存在。
韩剧似乎在不遗余力的表明现代灰姑娘是一个充满了独立精神女性意识觉醒的新女性。然而这种刻意强调的论调经不起现实的拷问，灰姑娘快乐的结局仍然是“成为XX集团的新女主人”，仅仅拥有爱情不意味着什么，只有真正的占据这样一个代表着财富的家庭和社会地位。才是灰姑娘故事的终点。这才是灰姑娘千百年来受到羡慕的最根本原因，因此有人把灰姑娘的故事又解读成辛德瑞拉成功记。
《花样男子》(韩)把与灰姑娘有感情纠葛的两位男性分为，Soul mate和丈夫，soulmate就是指性情相投的人，心心相印的伙伴。Soul mate和丈夫的划分，似乎也在两个男性之间划出了一条灵魂与世俗的分界线。王子不是soul mate，承担的是丈夫的角色。时至今日，女性的诉求依然被框定在世俗的层面，即女性最终的诉求是物欲的满足。并非心灵和精神上的满足。
韩剧中灰姑娘的拯救和自救，是流行文化，为了迎合社会意识形态的女性意识，在一个本质上属于男性话语保守的叙事里加入的，因此现代王子与灰姑娘的爱情，只不过是“肥皂剧借此主题向胜任的观众提供了一种机会，让愉快参与、乌托邦、女性中心的幻想之类的‘内容’有所附丽；然而最终它又势不可挡地重建了父权秩序，从而包容并驾御了那些幻想碎片”。
骑士的诞生
灰姑娘式韩剧在人物结构上较之童话发生了重大的变异，多出了一个非常重要的人物，人物特征概括为：性别，男性，社会地位，与王子相当：性格，个性温和，较王子更温文尔雅：人物关系：灰姑娘生命的保护者、生活的引导者、情感上的爱慕者，但也是这段感情中的失败者。
这个人物是灰姑娘式韩剧中的男二号，而且一般都样貌英俊、多金多情，属于完美恋人的标准，这几乎也是韩剧人物的固定结构，比如《浪漫满屋》里的柳民赫，《MY GlRL》里的徐正雨，《宫》里的李律，《花样男子》里的尹智厚……他们戏里戏外都被定义为“骑士”。
骑士制度发源于中世纪，骑士的爱情被称作“典雅爱情”，即衰退中的骑士精神培养出“罗曼蒂克”的爱情，对一个理想的女人所产生的爱，一种做不到“非尘世的”和精神上的爱，这个理想的女人可以使崇拜者高贵起来。
“典雅爱情”完全可以阐释男二号与灰姑娘在剧中的爱情，柏拉图式的精神恋爱，不会缔结婚姻，纯洁无暇，这段感情往往会以骑士成为这段“典雅爱情”的祭品为结局。然而在“典雅爱情”中骑士爱慕的对象是贵妇人，贵妇人为何许人呢，中世纪习惯用这个词语表示已婚或未婚的贵族妇女或尊贵的妇女，也包括貌美且品行高贵的妇女。将灰姑娘划入贵妇的行列显然牵强，那韩剧为何将“典雅爱情”引入灰姑娘式韩剧的故事格局，并让灰姑娘将贵妇取而代之呢?
不难看出，为了让灰姑娘的故事更吸引人，韩剧无所不用其极的来夸大王子与灰姑娘的社会差距，《宫》里的王子是真的可以继承王位的王子，灰姑娘的家境则是母亲傲保险代理，父亲赋闲在家又好赌博，以至于家中债台高筑《浪漫满屋》里，王子是一个红歌星，而灰姑娘则是父母双亡，自己的唯一住所又被朋友变卖无处可去的可怜虫《花样男子》里王子是拥有富可敌国，甚至可以支配韩国政坛有国际影响的神话集团，并将赞助奥运会的财阀之子，灰姑娘则是一个小干洗店家的女儿，家里也一度因为父亲赌马而欠上高利贷。似乎只有把王子和灰姑娘的差距放大到极致，才能突出灰姑娘获得王子爱情，成功变身的巨大幸福感。
在“灰姑娘”这个极为传统的男性叙事中，男性被抬升到社会塔尖的地位，女性则被安排在社会的底层，在这种极端不平衡社会关系中，即便灰姑娘的个性不再温顺善良、逆来顺受，而是充满个性，顽强不屈，不畏强暴，充满正义感，是个典型的新女性，但这一切都不能改变她弱势的社会地位。在这种过于悬殊的社会关系中，也很难发展出令人信服的对等的恋爱关系。这时必须要有骑士现身。并赋予灰姑娘“典雅爱情”，把灰姑娘的个人价值通过骑士无条件的付出和爱衬托出来，似乎只有这样才能表明灰姑娘真的是值得王子热爱的那个唯一女性，同时维持住灰姑娘和王子之间脆弱的人际关系的平衡。
在中世纪，“典雅爱情”对于女性(当然是贵族妇女)社会地位提升的作用是历史性的和划时代的，因为在“典雅爱情”里。男人与女人是不平等的，妇女总是优越于她的崇拜者，男人总是把自已看成她的仆人。因此在那个时候，与骑士谱写“典雅爱情”的贵妇人被看做是女权主义的先导。然而社会衍进至今日，“典雅爱情”对于女性又意味着什么呢?
凯特·米利特这样批判骑士精神，这是“一种堂堂正正的补偿，以让附属的女性获得某些保全面子的手段。骑士精神一方面缓解了妇女社会地位的不公正，但也是对这一不公正进行伪装的一种伎俩。我们不得不承认骑士举止只是主人集团将依附对象抬到偶像地位加以崇拜的游戏。”
在韩剧中，灰姑娘模拟了具有独立精神的女性形象，并获得了骑士的“典雅爱情”，但整个故事男尊女卑的传统男性故事结构没变，一切矛盾的解决又回归了现有秩序，灰姑娘成功嫁入豪门，这一切只是在骑士“典雅爱情”的崇拜之下，变得更加隐蔽。
结语
在韩国，电视剧收视主体是女性，编剧也多为女性，甚至是家庭妇女，这种情况下，最符合女性白日梦特质的故事原型——灰姑娘，自然而然的成为电视剧故事的首选。但在进行现代社会的移植过程中，东方的文化传统里家庭长辈在婚姻关系中的重要地位，以及在传统男权社会下温和觉醒的女性意识。特别是女性的参与创作，都使灰姑娘故事在韩剧中发生的变异，更具有东方文化和女性幻想的色彩。而这也许就是韩剧能够成功虏获亚洲女性观众的一个重要原因。
参考文献
1 [法]西蒙娜·波伏娃《第二性》中国书籍出版社2004
[2][美]劳拉·斯·蒙福德《午后的爱情与意识形态》[M]中央编译出版社2000
[3]朱伟奇《中世纪骑士精神》[M]陕西人民出版社2004
[4]同上
[5]同上
[6][美]凯特·米利特《性的政治》[M]社会科学文献出版社1999
[7]http://ent.sina.com.cn 2005年12月01日1636人民网－江南时报