阅读古文时，我们常看到以“序”名篇的文章。你对古代的“序”文了解吗？
　　 古代的“序”文大致分为三类：
　　
　　 一、诗文序
　　
　　 和现代的序文差不多，是写在一部书或一篇诗文前边的文字，是对某部著作或某一诗文进行说明的文字。宋代王应麟《辞学指南》说：“序者，序典籍之所以作。”序的正式出现大约由汉代始，司马迁的《史记》有《太史公自序》。《太史公自序》详细地叙述了司马迁撰写《史记》的前因后果，写了他为史官的家世和他的生平遭际，以及他发愤著书的经过，最后还一一说明了《史记》的目次和各篇要旨。
　　 明代徐师曾在《文体明辨》中解释说：“《尔雅》云：‘序，绪也。’字亦写作‘叙’，言其善事理，次第有序，若丝之绪也。”班固的《汉书》就有《叙传》。古代的“序”文，除写作“叙”，有时也写作“引”，如唐代刘禹锡的《彭阳唱和集引》《吴蜀集引》。有时也称“题辞”，如赵歧的《孟子题辞》，都属于“序”的异名。古代的序文，有的侧重叙事，有的侧重议论。以记叙为主的有名序文，当推宋代李清照的《金石录后序》。这篇序文除开头说明《金石录》一书的内容外，主要是围绕着他们夫妇一生的遭际，来写北宋末年的荒乱，写他们所保存的文物在乱离中散失的经过。以议论为主的著名序文，宋代散文家欧阳修所写的《五代史·伶官传序》可谓典范之作，这篇序文对五代时后唐庄宗的成败作了深刻的剖析，得出了国家盛衰“皆由人事”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，以告诫后世统治者。
　　
　　 二、赠别序
　　
　　 古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗，清代姚鼐编《古文辞类纂》，把这类文章单独列出，称为赠序类。姚鼐认为，赠序文乃是古代“君子赠人以言”的遗意，跟序跋类的序文性质上是不同的。唐代李白的文集里有赠序文20多篇，韩愈的文集里有赠序文30多篇，柳宗元的文集里有赠序文29篇。柳宗元的《送薛存义序》、宋濂的《送东阳马生序》，就是我们熟知的有名的赠别序。
　　 在赠别序这类文章中，韩愈的成就巨大，他扩大了赠序文的内容。他在赠序中，除一般地叙友谊、道别情外，还述主张，议时事，咏怀抱，劝德行，极大地充实了赠序文的思想内容，而且在写法上也灵活多样。如他的《送孟东野序》，以“大凡物不得其平则鸣”起句，论说一切优秀的文艺创作和有见解的学术著作，大都是受到社会的某种刺激后，不平则鸣的产物，并援引了大量的历史事实，说明时代与文学的关系，实际上是一篇发挥自己文学见解的议论文，只在篇末点出对行者的劝勉、送别之意。他的《送李愿归盘谷序》虽是赠序，实际是愤世嫉俗的咏怀之作，是一篇反映社会现实的文字。他的《送董邵南游河北序》是赠序中的名篇，文章不长，但寓意深远，措辞曲折，含蓄有致。这些赠序，成为叙事、说理兼有抒情的散文名篇。
　　
　　 三、宴集序
　　
　　 还有一类以“序”名篇的作品，多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关，但它主要在写盛会的场面和宴饮之乐，既不专为诗而作，也与赠序性质不同，有人把这类文章称为“宴集序”或“宴游序”。古代名人在闲暇时往往设宴邀集聚会，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的《兰亭集序》就是这样。有人说，赠别序就是赠人以言，序以记之；而宴集序则往往宴集赋诗，序以引之。撰序之人文完诗成，与会诸人再作唱和。王勃的《滕王阁序》就是这样，故结尾有“请洒潘江，各倾陆海云尔”等话。另外像王勃的《江陵吴少府宅饯宴序》“请开文囿，共泻词源，人赋一言，俱题四韵”，王勃的《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》“请扬文笔，共记良游。人赋一言，俱成四韵云尔”，均此之属。
　　 “宴集序”多以骈句行文，句式对仗，音韵和谐，多是优美的散文。如李白的《春夜宴从弟桃花园序》，这篇序言记叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的个性。文章以骈句筑文，用语流畅自然，是千古名作。
　　（作者单位：通辽市第七中学）