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摘 要：老庄的有关“道”的思想，自其产生以来，对中国传统文化的宇宙理论、政治理想、人生观念、艺术及美学思想发生了深刻的影响。老庄的“道家”哲学思想一直长久而深刻地影响着中国的绘画艺术，对中国绘画艺术形成独特的艺术形式和艺术风格起着直接和关键的作用。可以说，中国传统绘画艺术与老庄的“道家”哲学思想是鱼水一家，老庄道家思想成为中国绘画艺术的美学思想的重要组成部分，道家的“无为”和“一”的哲学思想对中国传统绘画艺术产生了巨大的影响。
关键词：传统绘画；道家思想；绘画艺术；中国传统
所谓“道家思想”，即系指原本意义的老庄思想，即以老庄自然天道观为核心的哲学思想，以守己无为为宗旨的道家哲学。老庄的有关“道”的思想，自其产生以来，就对中国传统文化的宇宙理论、政治理想、人生观念、艺术及美学思想发生了深刻的影响，道家的“无为无不为”和“一”的哲学思想对中国传统绘画艺术产生了巨大的影响。
一、中国传统绘画艺术中的“无为”的道家思想
在庄子看来，社会伦理并不是孔孟所讲的仁义礼智之类，最高的善乃是顺乎自然而无为。老庄将“无私无欲无争”称之为“无为之事”。以“无为”的思想和态度去对待世间的一切事物，如果最后能从无为转变成无不为，此时的无为即是最好的有为。庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，所谓圣人，是说圣人懂得道，能够顺乎自然物理，齐物我，使身与物化。人只有无所待，无所为，才能成为圣人。
老庄之“无为”思想，对中国绘画艺术的深刻启发，主要表现在中国绘画艺术重“气”，重“空白”，重“虚”，重“无限”等方面。当然这些“无”的一面，在艺术形象中要凭借“韵”、“实”、“有限”等因素来表现。而“气韵”、“意境”等重要的中国美学思想与老庄之“无有”思想关系密切。
“无”是老庄思想中极精深的一个概念，它是另一种“有”，是宇宙运化终始之“一气”。“道”是有与无的统一。其微妙处不仅反映在现象界中有无相生，有无共同发挥作用，尤其表现在老庄对“无而有，有而元”的“有无为一”的洞察。中国艺术之重 “空白”正是处处有“无有”之观念，以画中之白，言外之意，象外之象，有外之无，来表现意象中的“灵气”、“生气”、“能量”等。
二、中國传统绘画艺术中的“一”的道家思想
老子认为，道是先天地生的，它处于一种天地混成的原始状态。这种状态作为老子哲学逻辑结构中的一个高级范畴，被称为“朴”，老子称“朴”的状态为“一”。“一”既是无，又是有，“一”生出万物万形。故《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。同理，“一”也即中国传统绘画的根源和本体。
老庄之 “一” 的思想层次很丰富，对中国绘画艺术的影响也是多方面的。在老庄看来，万物来源于“一”，“一”既是宇宙生成的一个初期阶段，“一”又继续参与字宙随后的演化，最后万物又归根为“一”。老庄之思想即以“一”为其理论的基础，又以“一”作为他们观察世界、沟通芸芸众物的差异、矛盾的“全方位”的视野，老庄这一思想对中国后世绘画艺术的影响是巨大的。
在庄子哲学中，“一”产生时，有“一”而没有形体。庄子这里讲的“无”、“有”和“一”，都指的是“道”。从“天地之始”来说，“道”是“无”；从“万物之母”来说，“道”又是“有”，也即是“一”。《庄子齐物论》对“大一”的哲学思想有详尽全面的集中论述，而此篇篇末又以“庄周梦蝶”的寓言活泼地再现其“一”的思想，在该寓言中，庄子强调人与外物在宇宙之灵气与性命上有同一性，是一种无形之“有”的亲融关系。这种人与外物在灵气和天性上的同一，庄子称之为“物化”，唐代画家张彦远称之为“物我两忘”。
所以，中国传统画家认为，绘画创作须从“一”的绘画本体出发。唐代张彦远“一笔画”的绘画理论即来源于老子哲学的道论。中国画家要能把控绘画的“一”，并“守其神，专其一”，即是守住中国绘画的“神”，也是中国绘画的本体。万物“道通为一”，万物又并生共处于宇宙的“大一”之中，显者方生，隐者方死，万物之生死，如旦暮之转化，不过是人感官上之“有”与“无”的因循。老庄的“物我合一”、“物化”等艺术思想对中国绘画艺术的影响尤其明显。
道家哲学思想的中国传统绘画艺术的理论体例是取语录体，将道家哲学思想的启迪与中国绘画的方法技艺的传授熔于一炉。这种传统，至石涛而集大成，他从哲理的高度去悟彻中国绘画的任何技巧。他将绘画的根本名之为“一画”，这里的“一”的概念，不是数学意义的“一”，而是《老子》中所谓“道生一”之“一”。这个“一画”，是十足的哲学理性认识，而中国传统绘画其所以说“基础”是“哲学”，也即因“哲学”理念是渗透在中国绘画的一切方面，中国道家思想的“一画”论在清代画家石涛的画论里有着明显而充分地表现。
总之，中国绘画艺术之所以不同于其他民族的绘画艺术，正是因为中国哲学思想与其他民族的对世界认识和理解的不同和差异，老庄的“道家”哲学思想一直长久而深刻地影响着中国的绘画艺术，对中国绘画艺术形成独特的艺术形式和艺术风格起着直接和关键的作用。可以说，中国传统绘画艺术与老庄的“道家”哲学思想是鱼水一家，老庄的“道家”哲学思想成为中国绘画艺术的美学思想的重要组成部分。
参考文献
[1]冯友兰 涂又光 赵复三译.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版社，2012.
[2]徐复观.中国艺术精神[M].北京：商务印书馆，2010.
[3]朱志荣.中国艺术哲学[M].上海：华东师范大学出版社，2012.
[4]冯晓林.论画精神[M].北京：中央编译出版社，2016.
作者简介
李艺（1969—），女，湖北武汉人，硕士研究生，副教授，武汉科技大学城市学院，研究方向为美术学。（湖北武汉430080）
乔君（1977—），女，湖北武汉人，硕士研究生，讲师，武汉科技大学城市学院，研究方向为艺术设计学。
熊丹凤（1968—），女，湖北武汉人，本科，讲师，武汉世纪平安保险销售服务公司，研究方向为美术学。
（作者单位：1、武汉科技大学城市学院；2、武汉世纪平安保险销售服务公司）
关键词：传统绘画；道家思想；绘画艺术；中国传统
所谓“道家思想”，即系指原本意义的老庄思想，即以老庄自然天道观为核心的哲学思想，以守己无为为宗旨的道家哲学。老庄的有关“道”的思想，自其产生以来，就对中国传统文化的宇宙理论、政治理想、人生观念、艺术及美学思想发生了深刻的影响，道家的“无为无不为”和“一”的哲学思想对中国传统绘画艺术产生了巨大的影响。
一、中国传统绘画艺术中的“无为”的道家思想
在庄子看来，社会伦理并不是孔孟所讲的仁义礼智之类，最高的善乃是顺乎自然而无为。老庄将“无私无欲无争”称之为“无为之事”。以“无为”的思想和态度去对待世间的一切事物，如果最后能从无为转变成无不为，此时的无为即是最好的有为。庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，所谓圣人，是说圣人懂得道，能够顺乎自然物理，齐物我，使身与物化。人只有无所待，无所为，才能成为圣人。
老庄之“无为”思想，对中国绘画艺术的深刻启发，主要表现在中国绘画艺术重“气”，重“空白”，重“虚”，重“无限”等方面。当然这些“无”的一面，在艺术形象中要凭借“韵”、“实”、“有限”等因素来表现。而“气韵”、“意境”等重要的中国美学思想与老庄之“无有”思想关系密切。
“无”是老庄思想中极精深的一个概念，它是另一种“有”，是宇宙运化终始之“一气”。“道”是有与无的统一。其微妙处不仅反映在现象界中有无相生，有无共同发挥作用，尤其表现在老庄对“无而有，有而元”的“有无为一”的洞察。中国艺术之重 “空白”正是处处有“无有”之观念，以画中之白，言外之意，象外之象，有外之无，来表现意象中的“灵气”、“生气”、“能量”等。
二、中國传统绘画艺术中的“一”的道家思想
老子认为，道是先天地生的，它处于一种天地混成的原始状态。这种状态作为老子哲学逻辑结构中的一个高级范畴，被称为“朴”，老子称“朴”的状态为“一”。“一”既是无，又是有，“一”生出万物万形。故《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。同理，“一”也即中国传统绘画的根源和本体。
老庄之 “一” 的思想层次很丰富，对中国绘画艺术的影响也是多方面的。在老庄看来，万物来源于“一”，“一”既是宇宙生成的一个初期阶段，“一”又继续参与字宙随后的演化，最后万物又归根为“一”。老庄之思想即以“一”为其理论的基础，又以“一”作为他们观察世界、沟通芸芸众物的差异、矛盾的“全方位”的视野，老庄这一思想对中国后世绘画艺术的影响是巨大的。
在庄子哲学中，“一”产生时，有“一”而没有形体。庄子这里讲的“无”、“有”和“一”，都指的是“道”。从“天地之始”来说，“道”是“无”；从“万物之母”来说，“道”又是“有”，也即是“一”。《庄子齐物论》对“大一”的哲学思想有详尽全面的集中论述，而此篇篇末又以“庄周梦蝶”的寓言活泼地再现其“一”的思想，在该寓言中，庄子强调人与外物在宇宙之灵气与性命上有同一性，是一种无形之“有”的亲融关系。这种人与外物在灵气和天性上的同一，庄子称之为“物化”，唐代画家张彦远称之为“物我两忘”。
所以，中国传统画家认为，绘画创作须从“一”的绘画本体出发。唐代张彦远“一笔画”的绘画理论即来源于老子哲学的道论。中国画家要能把控绘画的“一”，并“守其神，专其一”，即是守住中国绘画的“神”，也是中国绘画的本体。万物“道通为一”，万物又并生共处于宇宙的“大一”之中，显者方生，隐者方死，万物之生死，如旦暮之转化，不过是人感官上之“有”与“无”的因循。老庄的“物我合一”、“物化”等艺术思想对中国绘画艺术的影响尤其明显。
道家哲学思想的中国传统绘画艺术的理论体例是取语录体，将道家哲学思想的启迪与中国绘画的方法技艺的传授熔于一炉。这种传统，至石涛而集大成，他从哲理的高度去悟彻中国绘画的任何技巧。他将绘画的根本名之为“一画”，这里的“一”的概念，不是数学意义的“一”，而是《老子》中所谓“道生一”之“一”。这个“一画”，是十足的哲学理性认识，而中国传统绘画其所以说“基础”是“哲学”，也即因“哲学”理念是渗透在中国绘画的一切方面，中国道家思想的“一画”论在清代画家石涛的画论里有着明显而充分地表现。
总之，中国绘画艺术之所以不同于其他民族的绘画艺术，正是因为中国哲学思想与其他民族的对世界认识和理解的不同和差异，老庄的“道家”哲学思想一直长久而深刻地影响着中国的绘画艺术，对中国绘画艺术形成独特的艺术形式和艺术风格起着直接和关键的作用。可以说，中国传统绘画艺术与老庄的“道家”哲学思想是鱼水一家，老庄的“道家”哲学思想成为中国绘画艺术的美学思想的重要组成部分。
参考文献
[1]冯友兰 涂又光 赵复三译.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版社，2012.
[2]徐复观.中国艺术精神[M].北京：商务印书馆，2010.
[3]朱志荣.中国艺术哲学[M].上海：华东师范大学出版社，2012.
[4]冯晓林.论画精神[M].北京：中央编译出版社，2016.
作者简介
李艺（1969—），女，湖北武汉人，硕士研究生，副教授，武汉科技大学城市学院，研究方向为美术学。（湖北武汉430080）
乔君（1977—），女，湖北武汉人，硕士研究生，讲师，武汉科技大学城市学院，研究方向为艺术设计学。
熊丹凤（1968—），女，湖北武汉人，本科，讲师，武汉世纪平安保险销售服务公司，研究方向为美术学。
（作者单位：1、武汉科技大学城市学院；2、武汉世纪平安保险销售服务公司）