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摘 要：一个国家的文化建筑直接体现着它的文化和内涵，也向世人展示着它的魅力和发展，本文尝试通过描述和分析老挝佛教寺庙的空间结构及其特点和文化涵义，向人们展示其文化从而更深入的了解老挝人的宗教文化、世界观、人生观及整个社会和人民的精神领域。
关键词：老挝；佛教；寺庙；艺术；涵义
随着“一带一路”倡议的提出、中国—老挝高铁的修建，越来越多的中国游客开始走进老挝去体验它的自然风光和人文风情，但对于以佛教为主的老挝来说，中国游客除饱览它的建筑外观、惊叹它的独特艺术时，对于遍地都是佛寺的老挝来说，中国游客到底能否理解和体会其背后的涵义呢？因此，笔者认为，了解老挝佛教寺庙建筑的空间结构及其特点对中国游客拥有一次完整的旅游文化体验有一定促进作用。
一、老挝佛教寺庙的空间结构
寺庙，作为老挝人民的宗教活动的中心场所，一般由大殿、僧舍、鼓房三部分组成，一些大的寺庙还会有藏经阁。随着小乘佛教在老挝的发展，寺庙的建筑也越来越多的受到当地风俗文化及地理气候的影响。比如在寺院的选址上，根据老挝的风俗，有了一个新的村子，就必须建一个寺庙，村民们会共同集资建造，若是富裕点的村子就会建稍大一些的寺庙，若是贫困点的村子就建小一些的寺庙，所以，在老挝无论走到哪个角落，都会发现只要是有村子的地方都会有寺庙，而且寺庙很多。与此同时，建造寺庙时，一般都会选在村的北边，寺庙也成了村子的标志，给人们提供了一个聚集和精神寄托的地方。寺庙建筑还有一大特色，就是“塔”。佛塔是珍藏“佛骨”的地方，称作“舍利塔”，它在老挝寺庙建筑的构成中有着非常重要的地位，寺庙的外围一般都是由许许多多的小佛塔围成的，在以前佛塔只是用于珍藏佛骨，随着小乘佛教的演变及风俗文化的影响，后来的塔大都用来存放人们死去的亲人或是德高望重的僧侣的骨灰。
笔者在实地调查中了解到，佛教认为是有天堂、人间和地狱之分的，而寺庙则是佛教的标志建筑，以最直观的方式展示出佛教的某些特点和文化，老挝的寺庙也结合了这种佛教信仰，从寺庙的建筑上就向人们展示着天堂、人间和地狱这3个世界。寺顶的那伽（龙）、塔形尖顶都代表了天堂的世界；寺庙本身则是代表着人间，并供人们进行修行，以便有一天能进入到天堂；寺庙的楼梯及其楼梯以下的地方被认为是最低的世界，代表了地狱。此外，除了主要的寺庙大殿以外，
老挝的每一座寺庙都还由僧房、鼓楼、以及藏经阁组成。下面，对组成的结构做一说明：
大殿即佛堂，在寺庙的建筑中是最重要也是艺术特点最浓厚的地方，佛堂是设置佛像及供人们布施和僧侣修行的地方。
僧房是僧侣们吃饭睡觉的地方。以前通常是用树木来建造的，它们的样子像民居一样，随着时间的演变，后来就改用砖和水泥来建筑了。
鼓楼，顾名思义即放鼓的地方。一般设在院子的北边，规模不大，十分通透。四根柱子向上收，有屋盖，屋盖的样子与普通的佛堂一样，它有着遮盖太阳、雨等的功能。鼓楼按它的楼屋可分为三种：①一层式，体形矮小，如琅勃拉邦香通寺的鼓亭。②两层式，体形一般，如：万象西萨吉寺的鼓楼。③三层式，这种目前是最高级的鼓楼，如：万象海苏寺、垠北寺的鼓楼。鼓楼最主要的特点是：无论一、二层式或是三层式都不设围墙，且喜欢把大鼓放在高处，以便敲鼓的声音可以传到尽可能远的地方。鼓的作用，主要是用来召集佛教信徒及作为聚合人群的标志。敲鼓的声音，甚至可以传遍整个村子。
藏经阁，是僧侣们用来珍藏佛教经典及贝叶经的地方，会建在地势相对较高的地方，它的建筑也如民居一样，四周都有墙围起來，以便更好的保存佛经。
二、寺院内“塔”的建筑及其内涵
（一）塔的由来
“塔”原为梵文Stupa的音译，意为坟冢，本为保存或埋藏佛教创始人释迦牟尼的“舍利”（即遗骨）的建筑。一开始为纪念佛祖释迦牟尼，人们在佛出生、涅槃的地方都要建塔，后随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉舍利。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。
“塔”在佛寺建筑中具有很强的宗教意义。塔，由塔基、塔身和塔刹三部分组成，上下贯通连成一气，不可分割。塔基多呈正方形，高度约一米左右，四隅建有佛龛，内置佛像；塔身多为圆形，呈葫芦状，并刻有各种精美的浮雕、塑饰和绘有彩画；塔刹由逐级变小的相轮堆积而成，最上为塔针；塔刹多为金色与洁白的塔身相配，加之造型优美，在蓝天白云的衬映和艳丽的阳光照耀下更觉分外皎洁和谐。
（二）塔的建筑及其风格
最具有老挝特色的塔是来自柬埔寨的，如：万象的塔銮。此外，老挝的某些塔还吸收了来自泰国和缅甸的样子。
在前文中笔者提到过老挝的寺庙的外围一般都是由许许多多的小佛塔围成的，这些小塔如今都是供放着人们死去的亲人的骨灰，希望死去的人能伴随在佛祖的身边，永远安宁和圣洁。老挝的寺庙里通常还有独立的大塔，里面供奉着高僧的舍利，这些独立的大塔在整个寺庙建筑的构成里形成了一道很重要的风景，也是每个寺庙都必不可少的组成部分。
现今老挝佛寺的两种塔，大塔（佛塔）和小塔（死去的人们的塔）他们在修建上会因为地位的不同而显出样式的不同。佛塔，塔身都是砖筑实心的，外涂石灰表层，有的还会再镀上金，塔身平面为八角形，塔基多作四方形，塔刹犹如一串由小到大的冰糖葫芦，顶上还有塔针直指云天，这与印度的塔差别不大，只是差在塔身，印度最原始的塔，塔身是圆形，而在老挝，大部分见到的都是方形，除了琅勃拉邦的维孙寺，整个塔样子形如半个西瓜，是圆的，而维孙寺也是现如今保存得很完整的一座古寺，这也正说明了在佛教刚传入老挝时，老挝在佛塔的建筑上仍然继承了印度的佛寺塔的建筑，而随着佛教在老挝当地的发展及其他文化的影响下，塔的建筑慢慢开始改变了样子。而小塔，塔身比佛塔要稍大，这是因为这种塔是人们用来寄放死去的亲人的骨灰的，而骨灰则是用大罐子来装好后放进去，所以在修建的时候都会修得较大，而且塔身是空心的。
通过这两种塔的样式和建筑对比，尽管小塔的塔身较大塔的塔身稍大些，但其意义却还是比不上佛塔的，佛塔始终是人们都敬仰的圣人，而小塔只是死去的普通人，在地位的高低上明显还是比大塔的低，所以，我们所看到的寺庙的塔成这样的布局以及它们的样式会成这样，大概还是体现了佛祖在人们心中的地位和对他的尊重，人们愿意把供奉舍利的佛塔围在中心，这种小塔围着高大的大塔的组合状态庄重而有力的反衬出主塔的高大和神圣，体现了佛教在人们生活和精神领域的统治地位。
此外，老挝的塔，并不是单纯的修建好就屹立在寺院内的，塔的建筑艺术也是相当有内涵的。比如：塔上的花纹，通常工匠们都会以莲花的形状进行雕刻，莲花在佛教中是很重要的，也是不可缺少的装饰图案，因为，佛祖出生时是坐着莲花的，涅槃的时候也在坐在莲花上的，将莲花作为塔的装饰则代表了人们对佛教的信仰，并想象自己经过修行也终有一天会像佛祖一样上天堂。佛塔在建筑上还有一定的规定，而且是根据老挝的艺术特点来建造，塔尖一定要比塔身矮一半，并且整个塔的高度还不能高于寺庙。
三、寺院的保护神
许多寺庙门前有那伽（龙）、狮子、神兽的铸像，这些通常都是寺庙的保护神，他们被佛祖所教化，代表着佛教里的诸神，捍卫着佛教的精神。如：狮子，它是威猛和强壮的动物，在佛寺门前的狮子昂首挺胸的张着嘴屹立在寺庙门前，用它自身的特点尽显庄严和威武的本色，并且它还代表着刚强的力量，以它作为守门神，目的是不让那些不纯洁的东西以及作怪的力量进入佛寺这个代表着佛教圣洁的地方来捣乱。
（作者单位：云南旅游职业学院）
关键词：老挝；佛教；寺庙；艺术；涵义
随着“一带一路”倡议的提出、中国—老挝高铁的修建，越来越多的中国游客开始走进老挝去体验它的自然风光和人文风情，但对于以佛教为主的老挝来说，中国游客除饱览它的建筑外观、惊叹它的独特艺术时，对于遍地都是佛寺的老挝来说，中国游客到底能否理解和体会其背后的涵义呢？因此，笔者认为，了解老挝佛教寺庙建筑的空间结构及其特点对中国游客拥有一次完整的旅游文化体验有一定促进作用。
一、老挝佛教寺庙的空间结构
寺庙，作为老挝人民的宗教活动的中心场所，一般由大殿、僧舍、鼓房三部分组成，一些大的寺庙还会有藏经阁。随着小乘佛教在老挝的发展，寺庙的建筑也越来越多的受到当地风俗文化及地理气候的影响。比如在寺院的选址上，根据老挝的风俗，有了一个新的村子，就必须建一个寺庙，村民们会共同集资建造，若是富裕点的村子就会建稍大一些的寺庙，若是贫困点的村子就建小一些的寺庙，所以，在老挝无论走到哪个角落，都会发现只要是有村子的地方都会有寺庙，而且寺庙很多。与此同时，建造寺庙时，一般都会选在村的北边，寺庙也成了村子的标志，给人们提供了一个聚集和精神寄托的地方。寺庙建筑还有一大特色，就是“塔”。佛塔是珍藏“佛骨”的地方，称作“舍利塔”，它在老挝寺庙建筑的构成中有着非常重要的地位，寺庙的外围一般都是由许许多多的小佛塔围成的，在以前佛塔只是用于珍藏佛骨，随着小乘佛教的演变及风俗文化的影响，后来的塔大都用来存放人们死去的亲人或是德高望重的僧侣的骨灰。
笔者在实地调查中了解到，佛教认为是有天堂、人间和地狱之分的，而寺庙则是佛教的标志建筑，以最直观的方式展示出佛教的某些特点和文化，老挝的寺庙也结合了这种佛教信仰，从寺庙的建筑上就向人们展示着天堂、人间和地狱这3个世界。寺顶的那伽（龙）、塔形尖顶都代表了天堂的世界；寺庙本身则是代表着人间，并供人们进行修行，以便有一天能进入到天堂；寺庙的楼梯及其楼梯以下的地方被认为是最低的世界，代表了地狱。此外，除了主要的寺庙大殿以外，
老挝的每一座寺庙都还由僧房、鼓楼、以及藏经阁组成。下面，对组成的结构做一说明：
大殿即佛堂，在寺庙的建筑中是最重要也是艺术特点最浓厚的地方，佛堂是设置佛像及供人们布施和僧侣修行的地方。
僧房是僧侣们吃饭睡觉的地方。以前通常是用树木来建造的，它们的样子像民居一样，随着时间的演变，后来就改用砖和水泥来建筑了。
鼓楼，顾名思义即放鼓的地方。一般设在院子的北边，规模不大，十分通透。四根柱子向上收，有屋盖，屋盖的样子与普通的佛堂一样，它有着遮盖太阳、雨等的功能。鼓楼按它的楼屋可分为三种：①一层式，体形矮小，如琅勃拉邦香通寺的鼓亭。②两层式，体形一般，如：万象西萨吉寺的鼓楼。③三层式，这种目前是最高级的鼓楼，如：万象海苏寺、垠北寺的鼓楼。鼓楼最主要的特点是：无论一、二层式或是三层式都不设围墙，且喜欢把大鼓放在高处，以便敲鼓的声音可以传到尽可能远的地方。鼓的作用，主要是用来召集佛教信徒及作为聚合人群的标志。敲鼓的声音，甚至可以传遍整个村子。
藏经阁，是僧侣们用来珍藏佛教经典及贝叶经的地方，会建在地势相对较高的地方，它的建筑也如民居一样，四周都有墙围起來，以便更好的保存佛经。
二、寺院内“塔”的建筑及其内涵
（一）塔的由来
“塔”原为梵文Stupa的音译，意为坟冢，本为保存或埋藏佛教创始人释迦牟尼的“舍利”（即遗骨）的建筑。一开始为纪念佛祖释迦牟尼，人们在佛出生、涅槃的地方都要建塔，后随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉舍利。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。
“塔”在佛寺建筑中具有很强的宗教意义。塔，由塔基、塔身和塔刹三部分组成，上下贯通连成一气，不可分割。塔基多呈正方形，高度约一米左右，四隅建有佛龛，内置佛像；塔身多为圆形，呈葫芦状，并刻有各种精美的浮雕、塑饰和绘有彩画；塔刹由逐级变小的相轮堆积而成，最上为塔针；塔刹多为金色与洁白的塔身相配，加之造型优美，在蓝天白云的衬映和艳丽的阳光照耀下更觉分外皎洁和谐。
（二）塔的建筑及其风格
最具有老挝特色的塔是来自柬埔寨的，如：万象的塔銮。此外，老挝的某些塔还吸收了来自泰国和缅甸的样子。
在前文中笔者提到过老挝的寺庙的外围一般都是由许许多多的小佛塔围成的，这些小塔如今都是供放着人们死去的亲人的骨灰，希望死去的人能伴随在佛祖的身边，永远安宁和圣洁。老挝的寺庙里通常还有独立的大塔，里面供奉着高僧的舍利，这些独立的大塔在整个寺庙建筑的构成里形成了一道很重要的风景，也是每个寺庙都必不可少的组成部分。
现今老挝佛寺的两种塔，大塔（佛塔）和小塔（死去的人们的塔）他们在修建上会因为地位的不同而显出样式的不同。佛塔，塔身都是砖筑实心的，外涂石灰表层，有的还会再镀上金，塔身平面为八角形，塔基多作四方形，塔刹犹如一串由小到大的冰糖葫芦，顶上还有塔针直指云天，这与印度的塔差别不大，只是差在塔身，印度最原始的塔，塔身是圆形，而在老挝，大部分见到的都是方形，除了琅勃拉邦的维孙寺，整个塔样子形如半个西瓜，是圆的，而维孙寺也是现如今保存得很完整的一座古寺，这也正说明了在佛教刚传入老挝时，老挝在佛塔的建筑上仍然继承了印度的佛寺塔的建筑，而随着佛教在老挝当地的发展及其他文化的影响下，塔的建筑慢慢开始改变了样子。而小塔，塔身比佛塔要稍大，这是因为这种塔是人们用来寄放死去的亲人的骨灰的，而骨灰则是用大罐子来装好后放进去，所以在修建的时候都会修得较大，而且塔身是空心的。
通过这两种塔的样式和建筑对比，尽管小塔的塔身较大塔的塔身稍大些，但其意义却还是比不上佛塔的，佛塔始终是人们都敬仰的圣人，而小塔只是死去的普通人，在地位的高低上明显还是比大塔的低，所以，我们所看到的寺庙的塔成这样的布局以及它们的样式会成这样，大概还是体现了佛祖在人们心中的地位和对他的尊重，人们愿意把供奉舍利的佛塔围在中心，这种小塔围着高大的大塔的组合状态庄重而有力的反衬出主塔的高大和神圣，体现了佛教在人们生活和精神领域的统治地位。
此外，老挝的塔，并不是单纯的修建好就屹立在寺院内的，塔的建筑艺术也是相当有内涵的。比如：塔上的花纹，通常工匠们都会以莲花的形状进行雕刻，莲花在佛教中是很重要的，也是不可缺少的装饰图案，因为，佛祖出生时是坐着莲花的，涅槃的时候也在坐在莲花上的，将莲花作为塔的装饰则代表了人们对佛教的信仰，并想象自己经过修行也终有一天会像佛祖一样上天堂。佛塔在建筑上还有一定的规定，而且是根据老挝的艺术特点来建造，塔尖一定要比塔身矮一半，并且整个塔的高度还不能高于寺庙。
三、寺院的保护神
许多寺庙门前有那伽（龙）、狮子、神兽的铸像，这些通常都是寺庙的保护神，他们被佛祖所教化，代表着佛教里的诸神，捍卫着佛教的精神。如：狮子，它是威猛和强壮的动物，在佛寺门前的狮子昂首挺胸的张着嘴屹立在寺庙门前，用它自身的特点尽显庄严和威武的本色，并且它还代表着刚强的力量，以它作为守门神，目的是不让那些不纯洁的东西以及作怪的力量进入佛寺这个代表着佛教圣洁的地方来捣乱。
（作者单位：云南旅游职业学院）