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生死问题是一个涉及人生终极关怀的问题。张载以气之聚散来说明生死现象，并通过气散不灭克服人们对死亡的恐惧和超越生死。但张栽对散归于太虚之中的气会怎样和道德生命如何永恒这两个问题却没有做出明确的回答。王夫之在继承张栽气化生死论的基础上指出，人生前的善恶在其死后会化为清浊、昏明之气而留存于天地之间，并对后来的宇宙生化和人间社会产生重大影响，因此人既要“安生安死”，还要“全生全归”。王夫之的这一善恶生死观既解决了张载所遗留的问题，同时也体现了其深刻的宗教情怀。