小冰期背景下苏北群发性“沉城”现象及迁治模式

来源 :中原文化研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:linzh
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
极端类型的群发性“沉城”现象,往往反映区域水环境的重大变化.17世纪20至80年代,前后不足60年的时间内,苏北地区接连发生了徐州、邳州、泗州三座城池沉入水中的极端事件.究其原因,在于黄河水患的直接影响,而17世纪恰逢小冰期的最寒冷期,加深了黄河的水文灾害程度.当时苏北为黄淮运交汇区,蓄清、刷黄、济运等工程集中于此,水环境复杂,受季风气候的影响,黄河灾害频发.“沉城”事件发生后,三地均采取了迁移治所的对策,均经历了从临时迁治到最终迁治的过程,表现为回迁重建、异地重建、迁治合署等模式.徐州城是3年后回迁重建,邳州城是10多年后异地重建,泗州城是90多年后迁县合署,其重建的间隔时长与其到黄河的距离成正比,与城址受破坏程度成反比.治所是政府行使国家权力的中心,治所迁移便于政府主导的灾后重建的开展,反映了国家权力机关优先保障的次序.不过迁治在促进新城所在地开发的同时,往往加速了旧城所在地的衰落.
其他文献
人类的本性在于谋求生存得更好,这种本性决定了人类一诞生就开启了追求过上好生活的历史进程.这个进程可以主要划分为氏族公社、早期传统社会、轴心时代、后期传统社会、现代社会诞生和现代社会六个时期.历史事实表明,人类好生活的进步主要是生理需要满足层次的,高层次需要及其满足是低层次好生活的可靠保障,市场经济的兴起与发展使人类普遍滞留于生理需要层次的满足.从人类好生活的历史可以发现其本义有四个主要方面:人类首先得满足生理需要才能谈得上好生活;生理需要得到满足后还需开发情感需要和自我实现需要;共同体内人与人之间保持平等
计算卸载作为移动边缘计算的核心技术之一,有效缓解了移动设备处理计算密集型任务的压力,为降低能量消耗和任务执行延迟提供了可能.计算卸载的资源分配是一个优化问题,其计算量大,复杂度高,阻碍了其在实际情况下的应用.针对以上问题,提出一种基于无监督学习的多用户移动边缘计算卸载框架,通过将任务卸载到边缘服务器执行来降低移动设备能耗.在满足时延约束和发射功率约束的条件下,通过联合优化移动边缘计算系统的卸载决策和资源分配,使移动设备的能量消耗加权和最小.仿真结果表明,在计算复杂度较低的情况下,经过训练的卸载网络能够有效
学位
宋代墓志中有不少女性割股疗亲现象的记载,有的是女事父母,有的是妇事舅姑,有的是妻事夫,也有个别是婢女事主等.受到当时社会文化环境、家庭氛围和心理因素等方面的影响,宋代女性割股疗亲现象较之前代有所激增,成为治疗疾病与孝心表达两者合一的表现方式.宋代墓志书写多强调割股疗亲给个人、家庭和社会带来的效应,而对女性身体的伤害几乎毫无关照.尽管宋代女性的割股疗亲行为表现出很强的主观能动性,但其本质依然是对父权文化认同的一种实践.
基于卷积神经网络(CNN)结构与时域有限差分法(FDTD)在特定条件下的等价性特点,构建了适用于电磁传播计算的FDTD-CNN模型,通过一维自由空间和一维等离子体光子晶体两个实例计算,证明了FDTD-CNN模型能够较好地模拟不同介质特征的电磁传播现象,并且可以不重新训练,平滑地应用于激励源频率变化的问题,具有较好的泛化复用性.FDTD-CNN模型为电磁计算的数值建模提供了新的思路,也为长期积累的大量电磁计算数据的分析与再利用提供了有效途径.
古代的年节礼俗,多与庆祝农业收获有关.甲骨文“年”除了表示本义的年成收获和表示引申义的年岁时间外,还没有形成后世所谓年节意义上的“过年”概念.甲骨卜辞中常见“求年”“受年”及“受黍年”“受稷年”等辞例占卜,正是用“年”字的本义,即卜问农作物庄稼的收获年成.“祀”既表示祭祀,也表示周祭祖先神灵一遍所用的时间.“年”“岁”“祀”在商代晚期都可以表示年岁的意思.先秦时期的“改岁”就是过年.年终岁尾的祭祀,主要是蜡祭和腊祭,蜡祭是为了农业丰收而祭祀农业百神(诸虫),腊祭是用狩猎所获野生动物腊肉祭祀祖先神.到了秦汉
“金源氏典章法度几及汉唐”是元好问弟子郝经转述的元好问纂修《金史》的初衷和动机,经由《金史》引述而由文学文本进入了历史文本.回到原始文本,我们发现这是对元好问某些说法的扩大,但“汉唐情结”在当时却有着重要的政治与文化意义.面对金亡后文明秩序的重建,如何将金源政权汉化进程中的经验传递给元统治者,是金元之际汉人文士的历史使命.这一社会思潮经过元好问、王磐、许衡、陈祐、徐世隆、郝经、王恽等人的不断言说,对忽必烈确立制度时“心中有汉唐”产生了积极影响.
学位
学位
学位