【摘 要】
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有些老师教育我们时,常常板着脸孔,要我们这样做,不能那样干,大道理说上一大片,我们十分反感。老师却为自己辩护:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”这话虽对,但也值得考
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有些老师教育我们时,常常板着脸孔,要我们这样做,不能那样干,大道理说上一大片,我们十分反感。老师却为自己辩护:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”这话虽对,但也值得考虑,难道良药非苦口、忠言非逆耳不可吗?如果是良药又不苦口,是忠言倍觉顺耳不是更好吗?
When some teachers educated us, they often faced their faces and asked us to do so. We couldn’t do that. We were disgusted with the big picture. The teacher defended himself: “The good medicine is good for the disease, and the advice is good for the ear.” This is true, but it is also worth considering. Isn’t the medicine good for the mouth? Isn’t the adversary a non-invertible ear? If it’s a good medicine, don’t waste it. Isn’t it better?
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“曹大哥、嫂子，你们让俺喝的荷包蛋茶水（在王屋山区的農村招待客人，至今流传着的一种风俗习惯，吃正餐前让客人喝一碗荷包蛋茶水，即开水里炖荷包蛋，荷包蛋熟透后出锅加白糖，此法清热去肝火），咋那么甜哩！” “马所长、谭警官，不瞒你们，俺家你嫂子说，你们东进济源城，北上山西侯马市，帮助她解决了长达10年的户口问题。这么大的事儿，家里也没啥好的东西招待你们，你嫂子特意在荷包蛋茶水里加了山里的土蜂蜜。”
在中国，文学理论从来就不是一种纯粹知识学意义上的话语系统。从中国古代文论到现当代文学理论都与言说者的认同意识直接相关。在以往各个历史时期，文学与文学理论都处于一种比较默契的“共谋”关系之中，因为二者都是其言说主体的身份性标志。新时期文学理论的地位是极高的，它是一种法则和权威律令，这与其言说者即人文知识分子在社会中的“立法者”（或立法者代言人）地位是直接对应的。然而从上个世纪90年代开始情况发生了变化：文学渐渐离开人文知识分子的精神领地而趋向于市场、趋向大众，在商业利润的驱动下运作，不再理睬知识阶层的号令。
单元导读要点 本单元的六篇课文都以记事为主,阅读要点是了解和掌握记叙文的三种组材方法: 一、围绕中心,选几件事。 二、只记一事,自成首尾。 三、一条主线,插叙其他。 自
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多年来,中学思想政治课教学,就倡导必须坚持理论联系实际的方针。大家越来越明确地认识到,仅仅局限于课堂教学中,用事例来说明原理的做法,是很不够的。现在不少老师,也力求
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近日,在我女儿的推荐下翻开了余华著的小说《活着》,读过后内心感到异常沉重和悲凉。余华是用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。他以一个老人自叙的方式,
“45分钟满堂灌,下课以后拔脚走”的教学,对思想政治课教学弊多利少,45分钟质很难保证。教学中我们采用45—5>45的方法,即每节课拿出最后5分钟用于师生交流,有力地促进了教
“金耳坠丢了10多天还能找到，还真得感谢咱们户籍民警常玉林。”说起这两天发生的事，秦皇岛青龙满族自治县大石岭乡董女士就忍不住激动地夸赞民警。 21日上午，董女士接到了一个陌生的电话：“我是青龙公安局大石岭乡派出所民警，我们找到了一只金耳坠，估计是您丢失的那个，请到咱们派出所认领一下。”那一刻，董女士簡直不敢相信自己的耳朵，本以为自己的金耳坠如泥牛入海，是不可能再找到了，失而复得，这对她来说，实在