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一九八五年下半年部分报刊伦理学文章索引
【出 处】
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道德与文明
【发表日期】
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1986年1期
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<正> 东汉安帝时,杨震为涿郡太守,自奉非常俭约,他的子孙家属也甘过清贫的生活,平日步行不乘车,全家多吃蔬菜,少有肉食。有些“好心人”劝他说:“你官做得不小,为什么不置备些田产,将来让子孙过些宽裕的日子?”杨震回答说:“我要使子孙都要养成廉洁清白的良好品德,只要我的子孙能够有这些品德,就是我杨震的最宝贵的遗产。比良田百亩,黄金千两都要宝贵。” 三国时吴国的孟宗,任盐州司马,亦管理鱼产。孟在公余之暇,张网捕鱼晒干后,命人送给家里母亲。孟宗的母亲告诉来人说:“我儿子职掌鱼官,而他又把鱼送给我,虽
<正> 周原冰同志的新著《共产主义道德通论》(以下简称《通论》),已杀青付梓,不日将与读者见面。笔者有机会,得先阅读《通论》样书。获益之余,深感本书有推荐介绍的价值。 在1979年于济南举行的全国哲学社会科学规划会议上,周原冰同志被与会同志推举为本书的撰写人。以后,在六五计划期间,本书又被列为国家哲学社会科学研究的重点项目。六年过去了。周原冰同志,不负众望,通过对马克思主义道德科学的深入研究和对现实社会道德生活的严肃思考,并在业已率先出版的《道德问题论集》和《道德问题丛
<正> 我国古代医家历来十分尊重女性患者。明代医生李梃指出:“在珍治妇人疾病时,一定要首先向患者家属询问证色,舌象以及饮食等有关方面的情况,然后随其所便,如果病情较重,就在病床旁边隔着帐纱诊视,如果病情较轻,就在门外,隔着门帘观察。同时,摸脉的时候,还必须用薄纱盖上妇人的手臂。”这些固然说明李梃的封建思想根深蒂固,但另一方面,从中也不难看出,古代医家是十分尊重女性患者的。另外,李氏还特别强调,对待:“寡妇更应该敬重百倍,决不可将此视为小事。”
辽宁少族民族社会历史调查组、辽宁大学历史系、辽宁省政协民族工作组等单位结合编写"满族史志",于十月底联合举行了一次满族史问题学术讨论会.参加会议的有中央民族学院、辽宁省和沈阳市的历史工作者,民族工作干部,以及沈阳的满族知名老人共六十余人.会议主要讨论了两个问题:一,入关以前满族的社会性质.会上除个别同志主张满族没有经过奴隶制而是由原始社会直接跃进到封建社会之外,大家基本上同意满族的历史发展是由原始社会,经过奴隶制,而后进入封建社会的.但对满族奴隶社会和封建社会的分期以及它的具体特点,却有着不同的看法.辽
【正】 宋人吕南公灌园集卷二谒真君殿诗说:"念昔魏晉间,士流罕身全。高人樂遗世,学者習虚玄。" 这裹指出在政治斗争的激流中,部分知识分子的生活態度的趨向,有的消极,有的假
<正> 将军和下士 美国第一任总统乔治·华盛顿,不愧为伟大人物。在他带兵打仗、当将军时期,就从不居官自傲,时刻乐于帮助别人。 有一天晚上,部队露营后,华盛顿独自出来散步。他身穿大衣,谁也没有认出他。 走到某处,他看到一名下士正在指挥士兵们用木头垒胸墙。有一根大木头很重,举起来相当费劲。下士在旁边喊叫着,但不插手。 士兵们竭尽全力,眼看着就要把木头举送到指定的地方了。但他们已力不从心,手发颤、脚打
江苏、浙江是太平天国后期忠王李秀成所苦心经营的革命根据地。我的故乡浙江蕭山县,地濱线塘江南岸,它控制着浙东的咽喉,隔江和杭州相望,又是杭州外圍重要据点,地势是很險要的,所以在一八六一年太平軍进占浙江后,就作为一个軍事上的重点来防守。太平军在浙江的几年中,是和人民打成一片的。虽然太平軍是失敗了,但太平天国的善良政治,是永远留在人民的心坎。我們从当地流傅着的关于太平天国的传說和民谣就可証明这一点。而这些傳說和民謠,其中一部分足可佐証太平天国的政策和制度,帮助我們了解太平天国的史实。
<正> 目前一些文明村所实行的尊老养老制度有如下一些形式: 第一,集体经济搞得好,收入高的地方,建立了老年干部和社员的退休制度和咨询制度。河北省晋县周家庄一九八三年人均收入五百元(不包括家庭付业收入)。由于经济条件好,他们规定了年老干部退休制度和对年老社员施发年老津贴制度。据了解,河北还有些农村还规定了年老社员退休制度。除此之外,有些社队,村镇专门设立了咨询委员会,由年老者参加。规定,凡重大问题,必须同他们商量。
<正> 美国社会学家沙里尔·霍克为寻找“只有一个孩子的家庭对于孩子和父母有没有坏处”这一问题的答案,对201位独生子女的父母和105名独生子女,作了调查。结果表明,大多数认为只