【摘 要】
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自亚里士多德以来,我们就已经习惯了这样的论断:苏格拉底的"定义"指向事物普遍本质的内涵,这和柏拉图的"理型"是一致的,因此我们认为"定义"是"理型"的思想来源.但在康德道德哲学的视域中,这个论断很难成立."定义"指向作为感官之物的自然知识领地,"理型"则指向作为超感官之物的道德知识领地.在苏格拉底哲学中,道德知识领地的正面断定是通过"精灵"( )完成的,"定义"仅仅通过其消极性产生警醒作用."精灵"才是柏拉图"理型"的真正思想来源,而两者都是在道德哲学的背景中提出的.
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自亚里士多德以来,我们就已经习惯了这样的论断:苏格拉底的"定义"指向事物普遍本质的内涵,这和柏拉图的"理型"是一致的,因此我们认为"定义"是"理型"的思想来源.但在康德道德哲学的视域中,这个论断很难成立."定义"指向作为感官之物的自然知识领地,"理型"则指向作为超感官之物的道德知识领地.在苏格拉底哲学中,道德知识领地的正面断定是通过"精灵"( )完成的,"定义"仅仅通过其消极性产生警醒作用."精灵"才是柏拉图"理型"的真正思想来源,而两者都是在道德哲学的背景中提出的.
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