美学是研究人与自然、人与社会、人与艺术的情感关系的感性学问。当今社会，大众口中的“美”往往是指优美、壮美。然而，真正的美是多元的，无法用现有符号与语言去形容的。美学研究的重心在于艺术，艺术的价值有高低之分。那些能够满足人类审美需求的艺术，是对人类的初级关怀;那些对人类生存意义的感悟、理解、追求，并进行精神升华的艺术，才是具有高级价值的艺术，也是人类的终极关怀。
　　一、当今社会的艺术价值取向
　　当代社会，人们的生活被短视频这种碎片化的娱乐活动所充斥，无论老人还是小孩，手中都拿着一部手机，闲来无事就会看短视频，若是正能量的视频，尚能引导人们树立正确的价值观，但现代社会被越来越多低俗的短视频内容所充斥，这对未成年及身心还未发育完全的孩子会造成不良的影响，导致多数人审美能力的欠缺。
　　2019年，有网友上传了四川美术学院院长在课堂上教授人体写生的照片，这本是很正常的美术教学内容，有网友却斥责使用裸体模特写生是伤风败俗的行为。一方面，这种斥责已脱离了审美本身，因为网友是站在道德层面来审视这种行为的，但是审美本身是无功利的，与道德的实用性无关。另一方面，西方古代绘画多数描绘裸体的形象，反映的是神化的人类，神本无形象，也无性别，所以多数画家借助人类的形象与性别来表达人神同体。在审美主体对审美客体进行审美活动时，要摆脱主体自身的实用性或功利性目的，更不是以道德、实践、知识的态度去观看，要与现实生活拉开距离注重事物本身的形象。审美活动要求观赏者要具有无功利的态度，以美为最高目的，若带着实用性与道德性的观念就不是审美的过程了。
　　由于大众审美能力的欠缺，很多人对于艺术的价值、艺术的作用及艺术能够给予人们什么都不甚了解，反之推崇一种低价值取向的艺术。艺术是一种情感体验，是美的载体，艺术的价值有高低之分。人们可以根据现有的工具和符号来表达自身情感。所以，人们更应该思考在当今时代，什么样的艺术价值能够使自己的情感体验达到最佳的效果。
　　二、当今社会应追求的艺术价值
　　艺术是表达情感的，美学中的“美”指的是一种情感，一种感性的体验，美学研究的重心在于艺术。不同的艺术给人的感受是不同的，艺术的价值也有高低之分，人们应正确定位艺术的最高价值，并以此作为自己追求的目标。在审美活动中，无功利的态度是核心要求，它是人们超越日常生活中的实用性、功利性等目的，去感知审美对象的态度。这种无功利的态度是审美活动得以实现的前提，体现了对现实生活的超越性。
　　优秀的艺术作品能够唤起人内心情感的波动，使人的情感达到极致，并且能够使人无限回味。例如，电影《肖申克的救赎》以肖申克所处的这所监狱来隐喻人类现实世界中不同的束缚。这座监狱给人以现实意义的思考，诚如影片中所说的，“得救之道，就在其中”。影片从头到尾都在强调一个词——信念，人们看完影片后不禁会反思自己是否丧失了初衷，是否被浮躁的现代生活同化，是否每天重复着简单、机械的生活而没有自己的精神追求，宛如一只傀儡。这是审美活动的移情作用带给观者的极致体验，它的现实意义是告诉观众：即使身陷囹圄，只要有梦想、有精神追求，并每天努力向上，假以时日，梦想终究会实现。
　　优秀的动画电影也可以引起不同民族、不同国家的人们的情感共鸣，并得到精神上的升华。例如，20世纪80年代的优秀水墨动画《山水情》给人气韵生动之感，老琴师的高风亮节和少年的善良稚嫩体现得淋漓尽致。《山水情》是水墨动画中获奖最多的影片，每个角色都是有灵魂的，体现着浓厚的民族色彩。
　　中国当代主流下的美学，最大进步就是看到了人类与动物的本质区别之一在于审美活动，现代人类由于智力水平发展到一定程度，已然具备抽象的思维能力，因此，才能够形成对艺术独特的审美态度，当今社会飞速发展，人们应当正确定义艺术的最高价值是什么，并不断追求具有高级价值的艺术，体会艺术给人的慰藉作用。
　　三、高级价值艺术的终极关怀
　　作为创造并使用符号的人类，不应仅局限于对物质的追求，更应追求精神意义及高级价值的艺术。人们要清晰地明白具有高级价值的艺术能够给人带来什么，高级价值的“美”怎样体现。
　　艺术的高级价值能够成为社会文化的主流，并通过各种符号媒介影响一代又一代人。朱光潜在《谈美》中举过这样一个例子，观者看到一棵盘曲如龙的古松，就能感受到这棵古松不屈不挠和高风亮节的气概。本身古松并不具备此种情感，是观者对古松特有的态度转移到其身上。一件具有高级价值的艺术作品，能够让观者意犹未尽想要去探索更深层的精神世界，如八大山人所创作的《游鱼》。八大山人画鱼往往造型夸张、表情怪异，或冷峻忧郁，或白眼看人，总之画面多凄凉孤寂。在作品《游鱼》中，画中只有一条孤零零的翻着白眼的鱼，既无水，亦无石头或者水草等，但从它突出的背鳍和摆动的鱼身可看出它在游动，似乎是一种决绝的抗议和悲凉的前行，这不禁使观者开始疑惑：画家究竟要通过一条孤零零的游鱼表达些什么？是对世俗的蔑视，还是对自我命运的忧虑？还有他的《墨兰图》，三片叶一朵花，没有根基却遗世独立，观者会有一种油然而生的敬佩感，触景生情，仿佛心中的自己也想像这朵墨兰一样，即使身处逆境也要乐观向上。因此，艺术的高级价值不在于认识，也不在于教化，而在于对一代群体的人们进行精神抚慰。艺术的终极关怀在于，对人类感性世界的满足和对理性世界的调和。
　　冯友兰认为人生有四个境界：一是自然境界，人所做的事有很少的意义，就像小孩与原始人一样;二是功利境界，人可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的;三是道德境界，有的人了解到社会的存在，明白自己是社会中的一员，他就会为社会做各种事，正如儒家所说，他做事是为了“正其义，不谋其利”;四是天地境界，一个人可能了解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体，即宇宙，他不仅是社会的一员，还是宇宙的一员，他就为宇宙的利益而做各种事，这种觉悟为他构成了最高的人生境界。艺术的审美境界如同冯友兰的人生四境界，人们对于艺术审美的最初理解停留在“无意义”和“利己”阶段，只有不断完善自身对“美”的理解，方能体会艺术的终极关怀。也正是体现在将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来，将有限的个体生命同永恒的精神境界联系起来，人类对艺术的高级价值有了新的体会和更深的认识，艺术对人类产生无限的终极关怀。人们应不断探索艺术带给人的无限情感体验，不断探索艺术的最高境界。
　　四、结语
　　美学中的“美”指的是一种情感，一种感性的体验，美学研究的重心在于艺术，艺术的低级价值给人以初级关怀，艺术的高级价值给人以终极关怀，这种终极关怀使不同时代、不同民族、不同地域的人產生情感上的共鸣和精神的升华。人类作为使用并创造符号的动物，应正确定位出艺术的最高价值是什么，也就是人类追求的最高目标。美学研究者要向大众传递具有高级价值的艺术，进行有意义的审美活动，摒弃低级价值的艺术。
　　指导老师：宋力
　　（山东理工大学）
　　作者姓名：刘晓涵（1997-），女，山东淄博人，硕士研究生在读，研究方向：中国画。