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王维是盛唐杰出的诗人，他的诗代表了全盛的开元天宝那个时代的精神和气象，当时称王维为盛唐之第一诗人。他是盛唐山水田园诗的代表作家，他精通音乐，又擅长绘画，创造出“诗中有画，画中有诗”的明秀诗境。他很早归心于佛法，精研佛理，诗歌富有空静之美和禅趣，语言清新自然，形成了独特的艺术特色。
一、王维诗歌的主观色彩
早年的王维在当时唐朝大一统的社会形势下，生活积极进取，向往建功立业，报效国家。这一时期唐王朝经济空前繁荣，国力相当强大，整个社会的精神面貌蓬勃向上，这种昂扬豪迈、渴望建功立业的热情无不洋溢和挥洒在他早年的一些诗歌当中。《少年行》、《老将行》、《燕歌行》等等，都表达出他对前途的自信与报国的豪情。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙平连白雪，蓬卷入黄云，慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高朗，气魄宏大，表达了诗人不甘平庸，为祖国建功立业的思想。王维赴河西节度使幕时到过塞外，他出塞前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《出塞外》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。
二、王维诗歌的“诗画”特色
奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的，是其歌咏归隐的山水田园诗创作。他在描写自然山水的诗里，创造的诗境，兴象玲珑而难以句诠。如《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
在清新宁静而生机盎然的自然山水中，诗人感受到了万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月境花般不可凑泊的纯美诗境。
诗一开始“空山新雨后，天气晚来秋。”山是空空的，很容易让人想到空旷、静谧。王维受其母的影响较深，佛教讲究“四大皆空”，在诗人的眼里，一切胜景浮名都不过是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起来，淅淅沥沥的秋雨过后更是一片清冷的秋意！也是为全诗定下了恬淡、清新的感情基调。
在诗人的笔下，不仅勾勒出了一幅恬静、淡远的秋色晚景图，还呈现出山水画难以表现出的动态美、声音美，这是由于他在音乐方面的造诣，因此诗人更能精确的感受到自然山水音响的协奏。
这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
三、王维诗歌的空静之美和禅趣
王维很早就归心于佛法。他在《哭殷遥》诗中说：“忆昔君在日，问我学无生”。直至晚年，他在《秋夜独坐》中还说：“欲知除老病，惟有学无生。”这种以禅入定、由定生慧的精神境界，是中国人接触佛教大乘教义后体悟到的心灵状态，对王维山水诗的创作影响极大。习惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象，从而使山水诗的创作别具慧眼，由早期的写气图貌和巧为形似之言，进入到“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”（王昌龄《诗格》语）得意象创造。如王维《终南别业》里的“行到水穷处，坐看云起时。”水穷尽处，自然也就是神山空静无人处，人无意而至此，云无心而出处，可谓思与境偕，神会于物。对境观心而道契玄微，静极生动、动极归静动静不二的禅意，渗入到了山情水态之中，化作天光云影，空灵而自然。
王维多喜欢写独坐时的感悟，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对山水清晖的描绘中，折射出清幽的禅趣。如其《秋夜独坐》中的“雨中山果落，灯下草虫鸣”；《过感化寺昙兴上人山院》里的“野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。”以果落、虫鸣、鸟声反衬山林的静谧，寄寓诗人的幽独情怀，表现的是诗人静观寂照时的自然界的轻微响动，以动写静，喧中求寂，超以象外而入于诗心，显示出心境的空明与寂静。
由于生性好静而自甘寂寞，他能把独往独来的归隐生活写得很美，其《酬张少府》说：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”无心于世事而归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉，反而流露出自得和闲适。
四、王维诗歌的语言风格
清新。其特点是用语新颖，不落俗套。清新一般是用在写景诗中，一般诗风比较亮丽，语言比较通俗，比喻新颖独到，包含着作者的喜悦之情。清新之风常见于山水田园诗人，陶潜的诗特点主要在平淡，有时候也不乏清新，而王维的诗则相对比较清新。
王维“下马饮君酒”（《送别》王维）：
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
这首诗写送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味，王维笔下是一个隐士，有自己的影子，至于为什么不得意，放在老杜等人那里一定有许多牢骚，可在这里只是一语带过，更见人物的飘逸性情，对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。
“日色冷青松”（《过香积寺》王维）：
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这是一首写游览的诗，主要在于描写景物。题意在写山寺，但并不正面描摹，而用侧写环境，来表现山寺之幽胜。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅经》中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指僧人之机心妄想已被制服，不觉又悟到禅理的高深。全诗不写寺院，而寺院已在其中。构思奇妙、炼字精巧。“泉声咽危石，日色冷青松。”历代被誉为炼字典范。
上文从王维的主观色彩、诗画特色、空静之美和禅趣及语言风格四方面探究了王维诗歌的艺术特色。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰。“融画法入诗法”不仅使他的诗歌在写景上达到“诗中有画”的境界，而且他还将这种特点与其他的素养佛理水乳浑然于一起。应该说这是王维吸收借鉴了诗歌传统中以意为主、以一总万的必然结晶，是他高超卓绝的艺术创造力的显现，也是盛唐培育诗人们所共同具有的创新意识和创造能力的一种巨大的社会成功。在中国诗歌发展史上，真正能达到儒释道三家结合所倡导的“和”的境界的最早的诗人，非王维莫属。他的作品是中国文化的瑰宝，中华文化的优秀遗产。
（作者单位：江西省于都县第六中学）
一、王维诗歌的主观色彩
早年的王维在当时唐朝大一统的社会形势下，生活积极进取，向往建功立业，报效国家。这一时期唐王朝经济空前繁荣，国力相当强大，整个社会的精神面貌蓬勃向上，这种昂扬豪迈、渴望建功立业的热情无不洋溢和挥洒在他早年的一些诗歌当中。《少年行》、《老将行》、《燕歌行》等等，都表达出他对前途的自信与报国的豪情。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙平连白雪，蓬卷入黄云，慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高朗，气魄宏大，表达了诗人不甘平庸，为祖国建功立业的思想。王维赴河西节度使幕时到过塞外，他出塞前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《出塞外》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。
二、王维诗歌的“诗画”特色
奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的，是其歌咏归隐的山水田园诗创作。他在描写自然山水的诗里，创造的诗境，兴象玲珑而难以句诠。如《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
在清新宁静而生机盎然的自然山水中，诗人感受到了万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月境花般不可凑泊的纯美诗境。
诗一开始“空山新雨后，天气晚来秋。”山是空空的，很容易让人想到空旷、静谧。王维受其母的影响较深，佛教讲究“四大皆空”，在诗人的眼里，一切胜景浮名都不过是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起来，淅淅沥沥的秋雨过后更是一片清冷的秋意！也是为全诗定下了恬淡、清新的感情基调。
在诗人的笔下，不仅勾勒出了一幅恬静、淡远的秋色晚景图，还呈现出山水画难以表现出的动态美、声音美，这是由于他在音乐方面的造诣，因此诗人更能精确的感受到自然山水音响的协奏。
这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
三、王维诗歌的空静之美和禅趣
王维很早就归心于佛法。他在《哭殷遥》诗中说：“忆昔君在日，问我学无生”。直至晚年，他在《秋夜独坐》中还说：“欲知除老病，惟有学无生。”这种以禅入定、由定生慧的精神境界，是中国人接触佛教大乘教义后体悟到的心灵状态，对王维山水诗的创作影响极大。习惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象，从而使山水诗的创作别具慧眼，由早期的写气图貌和巧为形似之言，进入到“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”（王昌龄《诗格》语）得意象创造。如王维《终南别业》里的“行到水穷处，坐看云起时。”水穷尽处，自然也就是神山空静无人处，人无意而至此，云无心而出处，可谓思与境偕，神会于物。对境观心而道契玄微，静极生动、动极归静动静不二的禅意，渗入到了山情水态之中，化作天光云影，空灵而自然。
王维多喜欢写独坐时的感悟，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，在对山水清晖的描绘中，折射出清幽的禅趣。如其《秋夜独坐》中的“雨中山果落，灯下草虫鸣”；《过感化寺昙兴上人山院》里的“野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。”以果落、虫鸣、鸟声反衬山林的静谧，寄寓诗人的幽独情怀，表现的是诗人静观寂照时的自然界的轻微响动，以动写静，喧中求寂，超以象外而入于诗心，显示出心境的空明与寂静。
由于生性好静而自甘寂寞，他能把独往独来的归隐生活写得很美，其《酬张少府》说：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”无心于世事而归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉，反而流露出自得和闲适。
四、王维诗歌的语言风格
清新。其特点是用语新颖，不落俗套。清新一般是用在写景诗中，一般诗风比较亮丽，语言比较通俗，比喻新颖独到，包含着作者的喜悦之情。清新之风常见于山水田园诗人，陶潜的诗特点主要在平淡，有时候也不乏清新，而王维的诗则相对比较清新。
王维“下马饮君酒”（《送别》王维）：
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
这首诗写送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味，王维笔下是一个隐士，有自己的影子，至于为什么不得意，放在老杜等人那里一定有许多牢骚，可在这里只是一语带过，更见人物的飘逸性情，对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。
“日色冷青松”（《过香积寺》王维）：
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这是一首写游览的诗，主要在于描写景物。题意在写山寺，但并不正面描摹，而用侧写环境，来表现山寺之幽胜。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅经》中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指僧人之机心妄想已被制服，不觉又悟到禅理的高深。全诗不写寺院，而寺院已在其中。构思奇妙、炼字精巧。“泉声咽危石，日色冷青松。”历代被誉为炼字典范。
上文从王维的主观色彩、诗画特色、空静之美和禅趣及语言风格四方面探究了王维诗歌的艺术特色。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰。“融画法入诗法”不仅使他的诗歌在写景上达到“诗中有画”的境界，而且他还将这种特点与其他的素养佛理水乳浑然于一起。应该说这是王维吸收借鉴了诗歌传统中以意为主、以一总万的必然结晶，是他高超卓绝的艺术创造力的显现，也是盛唐培育诗人们所共同具有的创新意识和创造能力的一种巨大的社会成功。在中国诗歌发展史上，真正能达到儒释道三家结合所倡导的“和”的境界的最早的诗人，非王维莫属。他的作品是中国文化的瑰宝，中华文化的优秀遗产。
（作者单位：江西省于都县第六中学）