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[摘 要]山茱萸与吴茱萸不同科、属，并非一个家族。吴茱萸叶和果具腺点含挥发性油，成为杀菌驱虫、逐寒祛风、去秽辟邪的材料，因而与重阳结缘；山茱萸不具此特点，不为重阳所用。吴茱萸本是茱萸所产地域的专指，与茱萸同义；古代医书和重阳诗词文章中所述茱萸乃吴茱萸，绝非山茱萸。食茱萸与吴茱萸同科异属是近亲，有类似特点和性质，唐以前两者并无严格区分。史载吴茱萸分布北沿曾达北纬39度线，有无吴茱萸或山茱萸要看当时情况。
[关键词]重阳 茱萸 腺点 挥发油
据史料记载，重阳与茱萸结缘，至迟始于西汉。东晋葛洪《西京杂记》卷三载：汉高祖刘邦宠妃戚夫人侍儿贾佩兰言说宫内事“九月九日佩茱萸，食蓬饵（重阳糕），饮菊华酒，令人长寿。”“戚夫人死，侍儿皆复出为民妻也”，此俗也带入民间。到了唐代，德宗皇帝于贞元四年和五年两次下诏，以中和（二月初一日、初诏定正月晦日即正月三十日）、上巳（三月三日）、重九（九月九日）为“三令节”，从此，重阳习俗便在民间盛行。唐代朝廷，每于重阳赐宴犒赏，御赐茱萸、茱萸酒，作应制诗，相互唱酬，欢庆而隆重。宋元以后，茱萸之于重阳习俗，渐趋淡化。
时至今日，很多人已不知重阳茱萸之源出，或虽知但不识吴茱萸与山茱萸之实体，因而张冠李戴，混淆不清。例如：说重阳所用为山茱萸，所言却为吴茱萸之作用；写吴茱萸祛秽辟邪，却述山茱萸性状或插山茱萸之图；明明重阳期间茱萸无花，插戴的只能是果序，竟有人说是花房。在个别山茱萸产区，有人硬把山茱萸塞进当地重阳文化之中，甚至研究者“考证”出唐诗人王维的“遍插茱萸少一人”插的山茱萸，似有为旅游、营销造势之嫌。更有专家学者在中央媒体的重阳节目上，口中大讲重阳茱萸文化，手中却展示山茱萸果枝，令人唏嘘不已。如此误导，难怪乱象丛生。
那么，与重阳相关的茱萸，究竟是哪种茱萸呢？答案是吴茱萸。
一、将山茱萸视为吴茱萸、食茱萸同类，是造成乱象的根源。
无论古今都有这种说法：“茱萸分为山茱萸[Cornus officinalis Sieb. et Zucc.]、吴茱萸[Evodia rutaecarpa （Juss.） Benth.]和食茱萸[Zanthoxylum ailanthoides Sieb. et Zucc.]三种”，其实不妥。一是，含茱萸二字的植物有许多种，绝非三种。例如吉林省长白山有①一种多年生草本叫草茱萸[Chamaepericlymenum canadense （Cornaceae）]，属山茱萸科草茱萸属，但不与山茱萸类似，也不是药材。再如胡颓子科胡颓子属的牛奶子[Flaeagnus umbellata Thunb.]，观赏植物，果实可食可入药，亦有夏茱萸或唐茱萸之称，等等；至于②同科同属中含茱萸之名的就更多了。二是，茱萸不是总称，不因含“茱萸”二字就有亲缘关系。此三者虽都是落叶或常绿灌木或小乔木，且又都是药材，但枝、叶、花、果等形态结构明显不同，药性和作用也不相同。依现代植物分类学划分，山茱萸属山茱萸科山茱萸属，单叶，两性花，先于叶开花，核果；而吴茱萸和食茱萸都是羽状复叶，单性花，雌雄异株，后于叶开花，蓇葖果，分别属芸香科的吴茱萸属和花椒属，两者是近亲；在植物进化关系上，两者比山茱萸低级，是与山茱萸搭不上关系的。山茱萸三月开花，花黄色，果红色，无论花期或果期，都很美丽，是很好的园林观赏植物。吴茱萸夏季开花，花白绿色，它与桃、柳、银杏、柏、艾草、无患子、葫芦是民俗八大风水植物之一，故有“辟邪翁”的雅号。食茱萸枝干分布瘤乳状尖刺，鸟不敢栖息，就有“鸟不踏”的别称。吴茱萸和食茱萸的叶和果实上分布着腺点（或称油点），从中散发出某种辛味。山茱萸不具备这种特点。因此，吴茱萸同食茱萸列为一个家族尚可；而两者同山茱萸列为一个家族，则是风马牛不相及了③。
药物学家黄胜白与陈重明合编的《本草学》一书中，指出山茱萸“这种植物和古代人们九九重阳遍插茱萸的植物是完全不同的。”并说：“古代本草著作中的三种叫茱萸的实际是两种，即山茱萸和吴茱萸。但实际上严格说来山茱萸不能称茱萸，而茱萸和食茱萸、吴茱萸皆都是一种植物。”该书还说到，唐以前的方书中常常茱萸和吴茱萸名称并用，如《肘后方》中茱萸有数十方，而用茱萸和吴茱萸之名的各占一半。因此，应更确切地说：山茱萸不是茱萸；吴茱萸即茱萸，两名同义；吴、食茱萸是一类即近亲，不是一种。至于山茱萸为何也用“茱萸”之名，不得而知④。
二、吴茱萸叶果具腺点含挥发性油，是与重阳结缘的根本原因。
吴茱萸包含石虎[E.rutaecarpa （Juss.）Benth.var.officinalis（Dode）Huang.]和毛脉吴茱萸[E.rutaecarpa（Tuss.）Benth .var.bodinieri （Dode）Huang.《中国植物志》名波氏吴萸]两个变种⑤，药用相同。它们和食茱萸一样，都具腺点含挥发油，散发出某种辛味。这是芸香科植物（其他如花椒、橘等）的一大特点。这一特点恰恰是它们成为杀菌驱虫、逐寒祛风、去秽辟邪材料的根本原因。据南朝吴均《续齐谐记》记载，汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。从此相沿成俗。这故事，在河南上蔡民间还流传另一版本，内容大体一致，不同的是每人一片茱萸叶，同样避祸消灾。其实是因为，无论茱萸果实或茱萸叶，都具腺点挥发出辛味的缘故。
就吴茱萸而言，挥发性油含吴萸烯，是腥臭气味的主要成分，其次还含罗勒烯、柠檬苦素、吴茱萸内脂、吴茱萸内酯醇等③。无论采其叶，或摘其果序，或插戴，或充作茱萸囊以佩系，或浸制茱萸酒以饮用，这类物质通过挥发、渗透进入人体，确有开窍、醒脑、杀菌、驱虫等防病治病作用。民间有“戴个香草袋，不怕五虫害”之说，就是因为在香囊中置⑥有苍术、藿香、吴茱萸、艾叶、肉桂、砂仁、雄黄、冰片、樟脑等中草药、含挥发性物质的缘故。例如，有一种茱萸香囊佩戴或悬挂，可预防感冒。其配方与制法是，将羌活、大黄、柴胡、苍术、细辛、吴茱萸、山萘、桂枝等份，研细末充入囊内，如遇黄梅天湿气重，可加砂仁、藿香等或加入研碎的藿香正气片，芳香避秽，预防治疗皆可。有些地方的农家，一直沿用吴茱萸的叶、叶柄、果序轴来杀虫、驱蚊， 也被某些厂家用作蚊香的配料。 此外，吴茱萸还含有多种生物碱，所以吴茱萸酒有温中止痛，理气燥湿的功效。所有这些，都不是山茱萸所能代替的。或许有人在重阳期间插戴山茱萸果序，饮山茱萸酒，那是误会，绝不是重阳习俗的本源。
三、古代所称茱萸，其实就是吴茱萸。
古代茱萸有着藙、榝（蔱）、莍、欓子、茮、越椒、艾子、等不同名称，被用作祭祀或饰物，具驱邪、吉祥之意。它的名称虽异，但其实就是吴茱萸。
（一）茱萸作为药物，首见于《五十二病方》。长沙马王堆汉墓出土的我国最古的帛书医方，因载有治疗五十二种疾病的药方，被命名为《五十二病方》。其抄录年代不晚于公元前三世纪末秦代或秦汉之际，并于汉文帝十二年随葬于墓。方中列有247种药物，其中治病（人病马不痫）一方和疽病两方，就用到了茱萸，不过原字没有草头，即“朱臾”⑦二字。经已故皖南医学院尚志钧教授鉴定为吴茱萸⑧，而不是山茱萸。尚老还进一步分析了茱萸的性状和在古来不同药方中的作用，得出结论：“古书所言茱萸，是指吴茱萸。”
（二）山茱萸的名子出现较晚，但它没有茱萸之称。1972年甘肃武威东汉墓出土的汉代医简，死者是个医生，在55乙简（医药木牍1）药方中载有山朱臾，即山茱萸；又在91甲简（医药木牍2）价目单中载有“朱臾二升半廿五”和“山朱臾二升半直五十”。在同一单中既有茱萸，又有山茱萸，而且价格不同，则表明茱萸并非山茱萸，应是吴茱萸无疑了⑨。
（三）吴茱萸之名的出现，是在成书于东汉的《神农本草经》中。其书卷二，中经木部，对山茱萸和吴茱萸都作了记述。何以冠上了吴字？陈藏器撰于唐开元二十七年的《本草拾遗》说到：“且茱萸南北总有，以吴为好，所以有吴之名⑩。”亦即吴茱萸本是春秋吴国辖地所产茱萸的专指，日久，便以吴茱萸代之了。
（四）古籍包括古诗词中所言茱萸并非山茱萸。这可从对它的描述中，加以正确判别。例如，《太平御览》卷三十二引《风土记》说：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒11。”其一，“气烈”显然是吴茱萸腺点内散发出的气味，山茱萸则没有。其二，“房”是指植物生命孕育成长的器官，雌蕊下部膨大处即称子房。多室或聚生果实亦可称房，如莲蓬、石榴称莲房、石榴房，一挂葡萄称一房葡萄；聚生小生物亦有称房者，如成丛的灵芝称芝房；簇生的牡蛎称砺房。吴茱萸果序，小果无柄，聚生成簇，因而可称之为茱萸房、萸房；而山茱萸果序，小果柄长（1.5cm左右），疏离不聚，则未见称房者。
四、食茱萸有吴茱萸的类似作用，古代两者并无严格区分。
食茱萸叶似椿，果实似花椒，《中国植物志》亦名椿叶花椒或鄠叶花椒（鄠树即椿树）③。它既是中药材又是食材，是重要的调味品，古来与花椒、姜并列为“三香”，尤其为四川人所喜好。明末清初引进了辣椒，古典川菜中的食茱萸就让位于辣椒了。它作为栽培作④物，早在北魏末年的《齐民要术》就记载说：“食茱萸也，山茱萸则不任食”。又说：“井上宜种茱萸，茱萸叶落井中，饮此水者，无温病。”“悬茱萸子於屋内，鬼畏不入也12。”⑤此类用法正和吴茱萸相同。食茱萸与吴茱萸的相似之处，古人记述很多。如张璐在其《本经逢原》卷三味部食茱萸条目内说：“食茱萸与吴茱萸性味相类，功用仿佛，而《本经》之文，向来错简在山茱萸条内……虽常食之品，辛香助阳，能辟浊阴之滞，故有轻身之喻。以上主治，岂山茱萸能之乎？”他又在卷三灌木部山茱萸条目内说：“《本经》食茱萸主治从古，误列山茱萸条内，今移入彼，庶不失先圣立言本旨，具眼者辨诸13。”可见食茱萸与吴茱萸相类似，却与山茱萸完全不同。
唐以前，吴茱萸和食茱萸是不分的。由于它们都有腺点，散发出某种辛味，所以都被古人用来祭祀，作香料，辟秽气，除冷痰，止呕吐，等等，且都有藙、榝（蔱）、欓子、越椒、艾子等别名。早在2300年前的《离骚》就曾描述：“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏（椒专横佞邪而傲慢无礼， 榝又企图混进香囊）”，榝就是茱萸亦或食茱萸。直到明代李时珍，才据唐、宋诸家本草所注，将这些别名归之食茱萸，以别于吴茱萸，并说：“苏恭谓茱萸之开口者为食茱萸。孟詵谓茱萸之闭口者为欓子。马志谓粒大、色黄黑者为食茱萸，粒紧小、色青绿者为吴茱萸。 陈藏器谓吴、食二茱萸是一物…… 时珍窃谓数说皆因茱萸二字相混致误耳。不知吴茱、食茱乃一类二种14。”这“一类二种”观，已十分接近现代科学分类标准。由此看来，山茱萸无缘重阳，倒是吴茱萸和食茱萸与重阳有着渊源了。
不仅如此，吴茱萸属和花椒属的一些种，也可用作驱邪去秽。如：吴茱萸属的臭檀吴萸[Evodia daniellii （Benn.） Hemsl.]不仅药效、形态与吴茱萸相近，而且与《新修本草》记载“生上谷川谷宛朐”产地吻合，被研究者祁振声、纪惠芳认为“是古本草中吴茱萸的正品”。因其果序偏大，不太方便插于头发中，故而他们又认为用于重阳插戴的是花椒属的竹叶花椒[Zanthoxylum armatum DC. Prodr.]。其特点与《本草纲目》记载完全相符，更与食茱萸的主要用途吻合，特别是从马王堆出土文物中得到重要的实物佐证：墓中有四个用于驱邪避秽的绣花香囊，都装有竹叶花椒的果、种子、果梗和刺15。再如人们熟悉的花椒[Zanthoxylum bungeanum Maxim.]，可食用，亦可驱虫辟邪。古代用花椒渗入涂料以糊宫殿墙壁，给宫女居住，称为“椒房”。它们当然不是吴茱萸，但都具腺点含挥发油，散发异16味，无论形状与性质都与吴茱萸有相似之处，在治病时必须严格区分、切勿用错；而在驱虫避秽时则可通用、无甚妨碍，因此代替吴茱萸用于重阳并不足怪。
五、古代秦岭以南及长江流域至北纬39度有吴茱萸分布。
因为现今当地未有吴茱萸，只有山茱萸，便认为古代当地也不长吴茱萸，进而判定“遍插茱萸少一人”的茱萸是山茱萸，显然是简单片面的。我们从现今地理分布情况来看，我国长江南北的山西、陕西、甘肃、山东、江苏、浙江、安徽、江西、河南、湖南和四川等省，都有山茱萸野生或栽培。这些地区大体也有吴茱萸分布。据《中国植物志》载，秦岭以南，除海南未发现吴茱萸野生也未引种成功外，都有吴茱萸野生或栽培③。 让我们回到唐代。《新修本草》在山茱萸项内说：“生汉中山谷及琅岈、宛朐、东海、承县。”就是说，山茱萸生于今天的陕西汉中地区的山谷，以及山东诸城、山东曹县西北荷泽西南一带、山东郯城一带和山东峰城县西北。《新修本草》在吴茱萸项内说：“生上谷川谷及宛朐。”就是说，吴茱萸生于今天的河北怀来东南、易县一带的川谷，以及山东曹县西北、荷泽西南一带16。当然，受主客观条件的限制，《新修本草》所述粗略，不可能统括分布地区的全部，但至少可以告诉我们：吴茱萸分布北沿已经达到北纬39度线以北，不仅涵盖了诗人王维的老家“山东（华山以东）”的蒲州（今山西省永济，北纬35度以南），而且也涵盖了现今山茱萸的主要产区，如河南伏牛山区、浙江天目山区、陕南汉中商洛地区，其他如安微大别山、山西太行山、湖北荆襄、神农架及四川安县等地有山茱萸少量分布的地方。这就是说，至少怀来县以南、直至海南岛以北的广大陆地，在古代都可能有吴茱萸生长。
至于上述这些地区，有的现在已经没有吴茱萸的踪迹，是不足奇怪的。公元前180年左右，汉吴王刘濞在邗沟（吴王夫差所开运河）开支道通海陵仓（泰州市），支道与邗沟相交于茱萸村，后改称茱萸湾，便是今天江苏省扬州市东北郊茱萸湾公园所在地。1980年，这里发现两块古碑，其中一块残碑碑义是古茱萸湾的地理形势、历史变迁和景物；记载着汉时重阳节，小伙子佩茱萸香囊、姑娘们折茱萸饰首以避邪恶的习俗，据此可判定“遍植茱萸”的古茱萸村，到处生长着吴茱萸17。然而，时过境迁，茱萸早已绝迹。解放后遍寻茱萸湾及市区，任何茱萸也没有发现。现在公园内的山茱萸、食茱萸和吴茱萸，是八十年代和近年引进的。环境条件的变迁，人类活动的助推，造成了植物资源的兴衰和更替，有沧海桑田之叹！何况直到今天，我们对植物资源的分布未必完全弄清呢。
至此我们可得如下结论：山茱萸与吴茱萸科、属不同，药性、功用不同，无论从植物学的观点，或药物学的观点，都不能列为一个家族。吴茱萸叶和果具腺点含挥发性油，成为杀菌驱虫、逐寒祛风、去秽辟邪的材料，因而与重阳结缘；山茱萸不具此特点，不为重阳所用。吴茱萸本是茱萸所产地域的专指，而茱萸之名，应指本种不同地域者及其变种，甚或可指吴茱萸属和花椒属的某些种；古代医书、诗词、文章中所言茱萸，即是吴茱萸，绝非山茱萸。食茱萸与吴茱萸同科异属是近亲，性味相类，功用仿佛，唐以前两者并无严格区分。依据史料分析，吴茱萸分布北沿曾达北纬39度线以北，现今有的地方未有吴茱萸，但不可轻易断言古代也不存在。
作者简介：顾学仁（1936—），男，扬州人，已退休。1956年毕业于南京林业学校，曾从事林业工作多年并具林业工程师职称。
[关键词]重阳 茱萸 腺点 挥发油
据史料记载，重阳与茱萸结缘，至迟始于西汉。东晋葛洪《西京杂记》卷三载：汉高祖刘邦宠妃戚夫人侍儿贾佩兰言说宫内事“九月九日佩茱萸，食蓬饵（重阳糕），饮菊华酒，令人长寿。”“戚夫人死，侍儿皆复出为民妻也”，此俗也带入民间。到了唐代，德宗皇帝于贞元四年和五年两次下诏，以中和（二月初一日、初诏定正月晦日即正月三十日）、上巳（三月三日）、重九（九月九日）为“三令节”，从此，重阳习俗便在民间盛行。唐代朝廷，每于重阳赐宴犒赏，御赐茱萸、茱萸酒，作应制诗，相互唱酬，欢庆而隆重。宋元以后，茱萸之于重阳习俗，渐趋淡化。
时至今日，很多人已不知重阳茱萸之源出，或虽知但不识吴茱萸与山茱萸之实体，因而张冠李戴，混淆不清。例如：说重阳所用为山茱萸，所言却为吴茱萸之作用；写吴茱萸祛秽辟邪，却述山茱萸性状或插山茱萸之图；明明重阳期间茱萸无花，插戴的只能是果序，竟有人说是花房。在个别山茱萸产区，有人硬把山茱萸塞进当地重阳文化之中，甚至研究者“考证”出唐诗人王维的“遍插茱萸少一人”插的山茱萸，似有为旅游、营销造势之嫌。更有专家学者在中央媒体的重阳节目上，口中大讲重阳茱萸文化，手中却展示山茱萸果枝，令人唏嘘不已。如此误导，难怪乱象丛生。
那么，与重阳相关的茱萸，究竟是哪种茱萸呢？答案是吴茱萸。
一、将山茱萸视为吴茱萸、食茱萸同类，是造成乱象的根源。
无论古今都有这种说法：“茱萸分为山茱萸[Cornus officinalis Sieb. et Zucc.]、吴茱萸[Evodia rutaecarpa （Juss.） Benth.]和食茱萸[Zanthoxylum ailanthoides Sieb. et Zucc.]三种”，其实不妥。一是，含茱萸二字的植物有许多种，绝非三种。例如吉林省长白山有①一种多年生草本叫草茱萸[Chamaepericlymenum canadense （Cornaceae）]，属山茱萸科草茱萸属，但不与山茱萸类似，也不是药材。再如胡颓子科胡颓子属的牛奶子[Flaeagnus umbellata Thunb.]，观赏植物，果实可食可入药，亦有夏茱萸或唐茱萸之称，等等；至于②同科同属中含茱萸之名的就更多了。二是，茱萸不是总称，不因含“茱萸”二字就有亲缘关系。此三者虽都是落叶或常绿灌木或小乔木，且又都是药材，但枝、叶、花、果等形态结构明显不同，药性和作用也不相同。依现代植物分类学划分，山茱萸属山茱萸科山茱萸属，单叶，两性花，先于叶开花，核果；而吴茱萸和食茱萸都是羽状复叶，单性花，雌雄异株，后于叶开花，蓇葖果，分别属芸香科的吴茱萸属和花椒属，两者是近亲；在植物进化关系上，两者比山茱萸低级，是与山茱萸搭不上关系的。山茱萸三月开花，花黄色，果红色，无论花期或果期，都很美丽，是很好的园林观赏植物。吴茱萸夏季开花，花白绿色，它与桃、柳、银杏、柏、艾草、无患子、葫芦是民俗八大风水植物之一，故有“辟邪翁”的雅号。食茱萸枝干分布瘤乳状尖刺，鸟不敢栖息，就有“鸟不踏”的别称。吴茱萸和食茱萸的叶和果实上分布着腺点（或称油点），从中散发出某种辛味。山茱萸不具备这种特点。因此，吴茱萸同食茱萸列为一个家族尚可；而两者同山茱萸列为一个家族，则是风马牛不相及了③。
药物学家黄胜白与陈重明合编的《本草学》一书中，指出山茱萸“这种植物和古代人们九九重阳遍插茱萸的植物是完全不同的。”并说：“古代本草著作中的三种叫茱萸的实际是两种，即山茱萸和吴茱萸。但实际上严格说来山茱萸不能称茱萸，而茱萸和食茱萸、吴茱萸皆都是一种植物。”该书还说到，唐以前的方书中常常茱萸和吴茱萸名称并用，如《肘后方》中茱萸有数十方，而用茱萸和吴茱萸之名的各占一半。因此，应更确切地说：山茱萸不是茱萸；吴茱萸即茱萸，两名同义；吴、食茱萸是一类即近亲，不是一种。至于山茱萸为何也用“茱萸”之名，不得而知④。
二、吴茱萸叶果具腺点含挥发性油，是与重阳结缘的根本原因。
吴茱萸包含石虎[E.rutaecarpa （Juss.）Benth.var.officinalis（Dode）Huang.]和毛脉吴茱萸[E.rutaecarpa（Tuss.）Benth .var.bodinieri （Dode）Huang.《中国植物志》名波氏吴萸]两个变种⑤，药用相同。它们和食茱萸一样，都具腺点含挥发油，散发出某种辛味。这是芸香科植物（其他如花椒、橘等）的一大特点。这一特点恰恰是它们成为杀菌驱虫、逐寒祛风、去秽辟邪材料的根本原因。据南朝吴均《续齐谐记》记载，汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。从此相沿成俗。这故事，在河南上蔡民间还流传另一版本，内容大体一致，不同的是每人一片茱萸叶，同样避祸消灾。其实是因为，无论茱萸果实或茱萸叶，都具腺点挥发出辛味的缘故。
就吴茱萸而言，挥发性油含吴萸烯，是腥臭气味的主要成分，其次还含罗勒烯、柠檬苦素、吴茱萸内脂、吴茱萸内酯醇等③。无论采其叶，或摘其果序，或插戴，或充作茱萸囊以佩系，或浸制茱萸酒以饮用，这类物质通过挥发、渗透进入人体，确有开窍、醒脑、杀菌、驱虫等防病治病作用。民间有“戴个香草袋，不怕五虫害”之说，就是因为在香囊中置⑥有苍术、藿香、吴茱萸、艾叶、肉桂、砂仁、雄黄、冰片、樟脑等中草药、含挥发性物质的缘故。例如，有一种茱萸香囊佩戴或悬挂，可预防感冒。其配方与制法是，将羌活、大黄、柴胡、苍术、细辛、吴茱萸、山萘、桂枝等份，研细末充入囊内，如遇黄梅天湿气重，可加砂仁、藿香等或加入研碎的藿香正气片，芳香避秽，预防治疗皆可。有些地方的农家，一直沿用吴茱萸的叶、叶柄、果序轴来杀虫、驱蚊， 也被某些厂家用作蚊香的配料。 此外，吴茱萸还含有多种生物碱，所以吴茱萸酒有温中止痛，理气燥湿的功效。所有这些，都不是山茱萸所能代替的。或许有人在重阳期间插戴山茱萸果序，饮山茱萸酒，那是误会，绝不是重阳习俗的本源。
三、古代所称茱萸，其实就是吴茱萸。
古代茱萸有着藙、榝（蔱）、莍、欓子、茮、越椒、艾子、等不同名称，被用作祭祀或饰物，具驱邪、吉祥之意。它的名称虽异，但其实就是吴茱萸。
（一）茱萸作为药物，首见于《五十二病方》。长沙马王堆汉墓出土的我国最古的帛书医方，因载有治疗五十二种疾病的药方，被命名为《五十二病方》。其抄录年代不晚于公元前三世纪末秦代或秦汉之际，并于汉文帝十二年随葬于墓。方中列有247种药物，其中治病（人病马不痫）一方和疽病两方，就用到了茱萸，不过原字没有草头，即“朱臾”⑦二字。经已故皖南医学院尚志钧教授鉴定为吴茱萸⑧，而不是山茱萸。尚老还进一步分析了茱萸的性状和在古来不同药方中的作用，得出结论：“古书所言茱萸，是指吴茱萸。”
（二）山茱萸的名子出现较晚，但它没有茱萸之称。1972年甘肃武威东汉墓出土的汉代医简，死者是个医生，在55乙简（医药木牍1）药方中载有山朱臾，即山茱萸；又在91甲简（医药木牍2）价目单中载有“朱臾二升半廿五”和“山朱臾二升半直五十”。在同一单中既有茱萸，又有山茱萸，而且价格不同，则表明茱萸并非山茱萸，应是吴茱萸无疑了⑨。
（三）吴茱萸之名的出现，是在成书于东汉的《神农本草经》中。其书卷二，中经木部，对山茱萸和吴茱萸都作了记述。何以冠上了吴字？陈藏器撰于唐开元二十七年的《本草拾遗》说到：“且茱萸南北总有，以吴为好，所以有吴之名⑩。”亦即吴茱萸本是春秋吴国辖地所产茱萸的专指，日久，便以吴茱萸代之了。
（四）古籍包括古诗词中所言茱萸并非山茱萸。这可从对它的描述中，加以正确判别。例如，《太平御览》卷三十二引《风土记》说：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒11。”其一，“气烈”显然是吴茱萸腺点内散发出的气味，山茱萸则没有。其二，“房”是指植物生命孕育成长的器官，雌蕊下部膨大处即称子房。多室或聚生果实亦可称房，如莲蓬、石榴称莲房、石榴房，一挂葡萄称一房葡萄；聚生小生物亦有称房者，如成丛的灵芝称芝房；簇生的牡蛎称砺房。吴茱萸果序，小果无柄，聚生成簇，因而可称之为茱萸房、萸房；而山茱萸果序，小果柄长（1.5cm左右），疏离不聚，则未见称房者。
四、食茱萸有吴茱萸的类似作用，古代两者并无严格区分。
食茱萸叶似椿，果实似花椒，《中国植物志》亦名椿叶花椒或鄠叶花椒（鄠树即椿树）③。它既是中药材又是食材，是重要的调味品，古来与花椒、姜并列为“三香”，尤其为四川人所喜好。明末清初引进了辣椒，古典川菜中的食茱萸就让位于辣椒了。它作为栽培作④物，早在北魏末年的《齐民要术》就记载说：“食茱萸也，山茱萸则不任食”。又说：“井上宜种茱萸，茱萸叶落井中，饮此水者，无温病。”“悬茱萸子於屋内，鬼畏不入也12。”⑤此类用法正和吴茱萸相同。食茱萸与吴茱萸的相似之处，古人记述很多。如张璐在其《本经逢原》卷三味部食茱萸条目内说：“食茱萸与吴茱萸性味相类，功用仿佛，而《本经》之文，向来错简在山茱萸条内……虽常食之品，辛香助阳，能辟浊阴之滞，故有轻身之喻。以上主治，岂山茱萸能之乎？”他又在卷三灌木部山茱萸条目内说：“《本经》食茱萸主治从古，误列山茱萸条内，今移入彼，庶不失先圣立言本旨，具眼者辨诸13。”可见食茱萸与吴茱萸相类似，却与山茱萸完全不同。
唐以前，吴茱萸和食茱萸是不分的。由于它们都有腺点，散发出某种辛味，所以都被古人用来祭祀，作香料，辟秽气，除冷痰，止呕吐，等等，且都有藙、榝（蔱）、欓子、越椒、艾子等别名。早在2300年前的《离骚》就曾描述：“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏（椒专横佞邪而傲慢无礼， 榝又企图混进香囊）”，榝就是茱萸亦或食茱萸。直到明代李时珍，才据唐、宋诸家本草所注，将这些别名归之食茱萸，以别于吴茱萸，并说：“苏恭谓茱萸之开口者为食茱萸。孟詵谓茱萸之闭口者为欓子。马志谓粒大、色黄黑者为食茱萸，粒紧小、色青绿者为吴茱萸。 陈藏器谓吴、食二茱萸是一物…… 时珍窃谓数说皆因茱萸二字相混致误耳。不知吴茱、食茱乃一类二种14。”这“一类二种”观，已十分接近现代科学分类标准。由此看来，山茱萸无缘重阳，倒是吴茱萸和食茱萸与重阳有着渊源了。
不仅如此，吴茱萸属和花椒属的一些种，也可用作驱邪去秽。如：吴茱萸属的臭檀吴萸[Evodia daniellii （Benn.） Hemsl.]不仅药效、形态与吴茱萸相近，而且与《新修本草》记载“生上谷川谷宛朐”产地吻合，被研究者祁振声、纪惠芳认为“是古本草中吴茱萸的正品”。因其果序偏大，不太方便插于头发中，故而他们又认为用于重阳插戴的是花椒属的竹叶花椒[Zanthoxylum armatum DC. Prodr.]。其特点与《本草纲目》记载完全相符，更与食茱萸的主要用途吻合，特别是从马王堆出土文物中得到重要的实物佐证：墓中有四个用于驱邪避秽的绣花香囊，都装有竹叶花椒的果、种子、果梗和刺15。再如人们熟悉的花椒[Zanthoxylum bungeanum Maxim.]，可食用，亦可驱虫辟邪。古代用花椒渗入涂料以糊宫殿墙壁，给宫女居住，称为“椒房”。它们当然不是吴茱萸，但都具腺点含挥发油，散发异16味，无论形状与性质都与吴茱萸有相似之处，在治病时必须严格区分、切勿用错；而在驱虫避秽时则可通用、无甚妨碍，因此代替吴茱萸用于重阳并不足怪。
五、古代秦岭以南及长江流域至北纬39度有吴茱萸分布。
因为现今当地未有吴茱萸，只有山茱萸，便认为古代当地也不长吴茱萸，进而判定“遍插茱萸少一人”的茱萸是山茱萸，显然是简单片面的。我们从现今地理分布情况来看，我国长江南北的山西、陕西、甘肃、山东、江苏、浙江、安徽、江西、河南、湖南和四川等省，都有山茱萸野生或栽培。这些地区大体也有吴茱萸分布。据《中国植物志》载，秦岭以南，除海南未发现吴茱萸野生也未引种成功外，都有吴茱萸野生或栽培③。 让我们回到唐代。《新修本草》在山茱萸项内说：“生汉中山谷及琅岈、宛朐、东海、承县。”就是说，山茱萸生于今天的陕西汉中地区的山谷，以及山东诸城、山东曹县西北荷泽西南一带、山东郯城一带和山东峰城县西北。《新修本草》在吴茱萸项内说：“生上谷川谷及宛朐。”就是说，吴茱萸生于今天的河北怀来东南、易县一带的川谷，以及山东曹县西北、荷泽西南一带16。当然，受主客观条件的限制，《新修本草》所述粗略，不可能统括分布地区的全部，但至少可以告诉我们：吴茱萸分布北沿已经达到北纬39度线以北，不仅涵盖了诗人王维的老家“山东（华山以东）”的蒲州（今山西省永济，北纬35度以南），而且也涵盖了现今山茱萸的主要产区，如河南伏牛山区、浙江天目山区、陕南汉中商洛地区，其他如安微大别山、山西太行山、湖北荆襄、神农架及四川安县等地有山茱萸少量分布的地方。这就是说，至少怀来县以南、直至海南岛以北的广大陆地，在古代都可能有吴茱萸生长。
至于上述这些地区，有的现在已经没有吴茱萸的踪迹，是不足奇怪的。公元前180年左右，汉吴王刘濞在邗沟（吴王夫差所开运河）开支道通海陵仓（泰州市），支道与邗沟相交于茱萸村，后改称茱萸湾，便是今天江苏省扬州市东北郊茱萸湾公园所在地。1980年，这里发现两块古碑，其中一块残碑碑义是古茱萸湾的地理形势、历史变迁和景物；记载着汉时重阳节，小伙子佩茱萸香囊、姑娘们折茱萸饰首以避邪恶的习俗，据此可判定“遍植茱萸”的古茱萸村，到处生长着吴茱萸17。然而，时过境迁，茱萸早已绝迹。解放后遍寻茱萸湾及市区，任何茱萸也没有发现。现在公园内的山茱萸、食茱萸和吴茱萸，是八十年代和近年引进的。环境条件的变迁，人类活动的助推，造成了植物资源的兴衰和更替，有沧海桑田之叹！何况直到今天，我们对植物资源的分布未必完全弄清呢。
至此我们可得如下结论：山茱萸与吴茱萸科、属不同，药性、功用不同，无论从植物学的观点，或药物学的观点，都不能列为一个家族。吴茱萸叶和果具腺点含挥发性油，成为杀菌驱虫、逐寒祛风、去秽辟邪的材料，因而与重阳结缘；山茱萸不具此特点，不为重阳所用。吴茱萸本是茱萸所产地域的专指，而茱萸之名，应指本种不同地域者及其变种，甚或可指吴茱萸属和花椒属的某些种；古代医书、诗词、文章中所言茱萸，即是吴茱萸，绝非山茱萸。食茱萸与吴茱萸同科异属是近亲，性味相类，功用仿佛，唐以前两者并无严格区分。依据史料分析，吴茱萸分布北沿曾达北纬39度线以北，现今有的地方未有吴茱萸，但不可轻易断言古代也不存在。
作者简介：顾学仁（1936—），男，扬州人，已退休。1956年毕业于南京林业学校，曾从事林业工作多年并具林业工程师职称。