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[摘 要]民俗文化最能代表一个民族深层的文化内质，这是由于他历史的悠久性、受众的广泛性、传承的自发性和发展的进步性所决定的。因此如何对待优秀的民俗文化，对于民族文化建设和促进社会精神文明提升来说不仅有着重要的理论意义，而且有着重要的现实意义。
[关键词]民俗文化 民俗文化活动 城市多元文化
一个国家或民族同其他国家或民族的差异性，往往突出地表现在民俗文化的不同上。一个民族的文化，其魅力价值或者说生命力所在，即在于它的优秀的民族个性。民俗文化最能代表一个民族深层的文化内质，这是由于他历史的悠久性、受众的广泛性、传承的自发性和发展的进步性所决定的。因此如何对待优秀的民俗文化，对于民族文化建设和促进社会精神文明提升来说不仅有着重要的理论意义，而且有着重要的现实意义。
一.保护和促进民俗文化，不是夜郎自大，而是树立民族文化自信的重要举措。
中华民族的文化富有强大的生命力，历经数千年而不衰、一往直前，说明它是合乎“天理”和顺应“人道”的。流传自今的民俗文化，大都具有健康向上、求善趋美的共同特点。
广州是岭南文化的中心地，是一座具有建城2222周年文明史的历史文化名城，是1982年国务院公布的首批历史文化名城之一。广州的民俗与内地无异，最古老、最为广大人民群众接受的当数“祭祀”。（祭祀使人们的精神寄托于信仰，祭祀的是祖先、天地与崇拜的对象。）祭祀对于华夏文明度和广州的民俗与文化的影响都是显著的。本文仅以广州的南海神庙“波罗诞”为例。
南海神庙位于广州黄埔，始建于隋开皇十四年（公元549年），距今已有1410多年历史，是我国古代四大海神庙中最大、唯一完整保存至今的海神庙，它是中国古代帝王祭祀海神祈求平安的场所，也是民间拜祭南海神祈福求安之所。每年的农历2月11日至13日，南海神庙都会举办“波罗诞” 庙会，广州本地市民和珠江三角洲一带的村民和善男信女便结伴从四面八方来到南海神庙，祈福、观光、购物。这一民俗历史悠久，自有南海神庙以来就已有之，千年历史延续至今。为把这一民俗发扬光大，把“波罗诞”千年庙会这一广州最大的民间庙会办好，广州市人民政府从二00五年开始，在每年的农历2月11日至13日即南海神庙“波罗诞”期间，以“波罗诞”庙会为载体举行一届广州民俗文化艺术节，时间可顺期延长。活动内容包括民俗文化大巡游、南海神庙祭海仪式等。这一有力举措自从二00五年举办首届广州民俗文化艺术节以来至二00八年已举办了四届，活动的延续性令这一民间盛事每年都吸引了数以万计的赶庙人，政府行为的组织和运作，既保护和促进“波罗诞”庙会这一民俗文化的弘扬，丰富了庙会的活动，又为广州城市的多元文化增添了光彩。
二.民俗的社会规范作用是不容忽视的，它对人们的行为方式有着天然的约束性，人们也会自觉不自觉的遵守这种不成文的民俗规则。民俗包括生产、生活的许多方面，范围甚为广泛，它的伦理教化功能、情感培育功能和审美创造功能都是值得重视的。
民俗活动既是民间百姓寻求精神寄托的一种方式，又是对远古遗留下来信仰、风俗和传统的传承。广州民俗文化艺术节自从二00五年举办首届以来，十分注意在“波罗诞”这一民俗的社会规范作用方面进行组织和引导，尤其在保护、传承我省的民间民俗传统和民间艺术方面既有保护又有创新。如：首届广州民俗文化艺术节史无前例地将广州地区历史悠久、深受广大人民群众喜爱的民间艺术、民俗集中起来，用巡游的形式进行展示，广州地区最具代表性的民间艺术——番禺沙湾飘色、沙坑舞狮、舞龙、沙涌鳌鱼、黄阁麒麟、增城舞马、舞春牛、舞貔貅、从化鳌头醒狮、白云同和腰鼓队、荔湾区的鸡公榄和龙舟说唱等近300人的精彩民俗巡游，这在广州民间文化近代史上还是首次，大大地丰富了“波罗诞”庙会活动的内涵，令这个传统民间节日在城市的多元文化中产生了一定的影响。
第二届广州民俗文化艺术节继续将广州民俗文化艺术节打造成城市群众文化活动的品牌。市政府专门发文，决定将广州民俗文化艺术节从2006年起永久落户黄埔，这一文化盛事与当时发现不久的南海神庙古码头，都将显著提升南海神庙的历史价值和文化价值，彰显广州作为岭南文化中心地的突出地位，对继承弘扬包括民俗文化在内的民间文化艺术起到了积极的作用。因此，第二届广州民俗文化艺术节不仅继续举办了民俗文化大巡游。除了来自中国民间艺术之乡——番禺区的沙湾飘色、番禺区的沙涌鳌鱼和黄阁麒麟、独具西关风情的鸡公榄和龙舟说唱等再次惊艳现场外，还增加了不少新的民间艺术，打头阵的是成立于清朝光绪年间，距今已有200多年的历史的从化市棠下醒狮队，巡游队伍中还有扇舞方阵、腰鼓方阵、木偶方队、礼仪乐团方阵等。此外，还在庙会期间还一连五天组织了一天两场、共9台民俗文化艺术精品节目展演，参演节目近百个，观众达数万人。精彩的民俗文艺表演有利的烘托了这一民间节庆的氛围，与热闹的庙会相得益彰。
第三届广州民俗文化节的一大亮点是在开幕式上恢复了仿古祭海仪式表演，它以南海神庙周边地区乡民代表为祭祀主体，以莲花灯、波罗鸡等民俗方阵表演为依托，以人龙参拜、交替唱颂为亮点，融合了广东特色吹打乐的精华，再现民间朝拜南海神盛况，传达虔诚祈福之音、营造天地谐和之境、切合和谐社会之意。
除了在上两届的基础上继续将黄埔“波罗诞”千年庙会传承和发扬光大外，特别在精心策划、周密组织上加入了新的元素和大胆创新。本届庙会五天庙会的主题分别为：“万众同欢”、“洪圣祈福”、“喜庆满堂”、“诗书雅会”、“四乡会景”尤其在民间民俗艺术表演上，继续弘扬广东的民俗民间文化，保护、传承非物质文化遗产，不仅保留了广州地区优秀的民间民俗艺术表演，还吸收了具有珠三角地区鲜明的地域特色的民间民俗艺术表演项目加盟，同时还加入了国际文化元素，大胆进行国内、外民间民俗艺术资源整合的尝试， 专门邀请长隆集团艺术团表演了丝绸之路沿海国家和地区的外国民间艺术。整个庙会期间，30支国内外文艺表演同台竞技，千年庙会变身民俗盛典，广州番禺沙坑龙狮团表演的《龙凤呈祥》让我们看到了风调雨顺、人寿年丰的美好祝福和欢乐场景。佛山的民间艺术奇葩——《南海十番》、《舞花龙》、《划彩船》，把本届庙会装点得更加争奇斗艳。来自中山的《醉龙》同样以其独特的魅力征服了万千观众，令大家与龙同痴，与龙同醉。 除了佛山、中山两地的民间民俗艺术表演外，我们还看到了来自粤北山区连南的瑶族原生态舞蹈《长鼓舞》和《八排刀韵》。以及由广东京剧促进会文苑剧社表演的《梨园春秋》，领略了京剧的生、旦、净、末、丑等行当的服装、脸谱、造型，以及唱、念、做、打的功夫，除了热热闹闹的《梨园春秋》，我们还在庙会的民间民俗艺术表演中看到了脍炙人口的粤剧传统例戏之一的《六国大封相》的身影，强大的阵容、雄厚的实力、盛大的场景再次将本届庙会的民间民俗艺术表演推向高潮，让围观者赞叹不已。昔日烟雾缭绕的庙会活动，今天成了国际、国内和岭南民俗民间艺术展示的大舞台。仅开幕式当天就吸引了七万多市民冒雨赶庙会，盛况为历年之最。 第四届广州民俗文化节注重保护、传承我省的民间民俗传统和艺术，庙会期间分别组织的“万众同欢”、“洪圣祈福”、“喜庆满堂”、“诗书雅会”、“四乡会景”、“百花闹春”、“花朝盛会”等7个主题日，内容包括大型综艺演出、民俗文化艺术精品展演、五子朝王四乡会景、古代女仕化妆创意秀、民间女艺人及妇女手工艺术展、集体婚礼、动漫展览、旅游商贸推介及文化旅游研讨会等活动让这一广州民间传统节庆活动人气鼎盛，气象万千。尤其在开幕式民间民俗艺术表演上，继续弘扬广东的民俗民间文化，保护、传承非物质文化遗产，不仅保留了广州地区优秀的民间民俗艺术表演，还吸收了有鲜明广东地域特色的民间民俗艺术表演项目加盟，民俗特色更加明显，令波罗诞的开幕式异彩纷呈。
由此可见，政府行为的正确引导和组织对民俗的社会规范作用有着不可忽视的积极意义，同时也有力、有效地促进和传承了民俗活动的进步和发展。
三.优秀的民俗文化活动的展开，必然对社会的稳定发展提供一个良好的社会秩序。
民俗是广大民众共同创造、共同享用、共同认同的一种生活方式，人们自发地参与，自然会被一种社会和谐、祥和的氛围所感染，良好的民俗无不潜移默化地陶冶着民众的审美情操。
广州民俗艺术节以黄埔波罗诞庙会为平台，令庙会活动有序地进行，成为广州市民俗活动的一个品牌，“波罗诞”庙会期间彰显的是一种风调雨顺、人寿年丰的美好祝福和欢乐场景，宣传的是一种无烟的环保意识，既为民众提供了参加活动的各种便利，又提供了一个良好的社会环境和秩序，让“波罗诞”这一民俗活动得以有效的传承和发扬光大。
我们有理由相信，随着社会文明的进程和社会的进步、发展，各地丰富的民俗活动将会在各级政府的关心、领导下健康有序地发展，它不仅会大大地丰富城市的多元文化，也必定会为城市的多元文化带来积极的影响，为城市的多元文化留下不可磨灭的注脚。这是社会发展的必然。
参考文献：
[1]章耀明.南海神庙：千年古庙的历史诉说 ——岭南文化之都——世纪广州.西苑出版社，2007年12月；
[2]宋丽佳.赶千年庙会 看四乡民俗.神州民俗，2005年第52期；
[3]宋丽佳.梅开二度的民俗文化盛会.神州民俗》2006年第1期；
[4]宋丽佳.阳春三月赶庙会.广东社会文，2007年第2期。
作者简介：宋小平（1956—），男，广东省戏剧家协会理事，现任广州市文化馆创作调研部部长。
[关键词]民俗文化 民俗文化活动 城市多元文化
一个国家或民族同其他国家或民族的差异性，往往突出地表现在民俗文化的不同上。一个民族的文化，其魅力价值或者说生命力所在，即在于它的优秀的民族个性。民俗文化最能代表一个民族深层的文化内质，这是由于他历史的悠久性、受众的广泛性、传承的自发性和发展的进步性所决定的。因此如何对待优秀的民俗文化，对于民族文化建设和促进社会精神文明提升来说不仅有着重要的理论意义，而且有着重要的现实意义。
一.保护和促进民俗文化，不是夜郎自大，而是树立民族文化自信的重要举措。
中华民族的文化富有强大的生命力，历经数千年而不衰、一往直前，说明它是合乎“天理”和顺应“人道”的。流传自今的民俗文化，大都具有健康向上、求善趋美的共同特点。
广州是岭南文化的中心地，是一座具有建城2222周年文明史的历史文化名城，是1982年国务院公布的首批历史文化名城之一。广州的民俗与内地无异，最古老、最为广大人民群众接受的当数“祭祀”。（祭祀使人们的精神寄托于信仰，祭祀的是祖先、天地与崇拜的对象。）祭祀对于华夏文明度和广州的民俗与文化的影响都是显著的。本文仅以广州的南海神庙“波罗诞”为例。
南海神庙位于广州黄埔，始建于隋开皇十四年（公元549年），距今已有1410多年历史，是我国古代四大海神庙中最大、唯一完整保存至今的海神庙，它是中国古代帝王祭祀海神祈求平安的场所，也是民间拜祭南海神祈福求安之所。每年的农历2月11日至13日，南海神庙都会举办“波罗诞” 庙会，广州本地市民和珠江三角洲一带的村民和善男信女便结伴从四面八方来到南海神庙，祈福、观光、购物。这一民俗历史悠久，自有南海神庙以来就已有之，千年历史延续至今。为把这一民俗发扬光大，把“波罗诞”千年庙会这一广州最大的民间庙会办好，广州市人民政府从二00五年开始，在每年的农历2月11日至13日即南海神庙“波罗诞”期间，以“波罗诞”庙会为载体举行一届广州民俗文化艺术节，时间可顺期延长。活动内容包括民俗文化大巡游、南海神庙祭海仪式等。这一有力举措自从二00五年举办首届广州民俗文化艺术节以来至二00八年已举办了四届，活动的延续性令这一民间盛事每年都吸引了数以万计的赶庙人，政府行为的组织和运作，既保护和促进“波罗诞”庙会这一民俗文化的弘扬，丰富了庙会的活动，又为广州城市的多元文化增添了光彩。
二.民俗的社会规范作用是不容忽视的，它对人们的行为方式有着天然的约束性，人们也会自觉不自觉的遵守这种不成文的民俗规则。民俗包括生产、生活的许多方面，范围甚为广泛，它的伦理教化功能、情感培育功能和审美创造功能都是值得重视的。
民俗活动既是民间百姓寻求精神寄托的一种方式，又是对远古遗留下来信仰、风俗和传统的传承。广州民俗文化艺术节自从二00五年举办首届以来，十分注意在“波罗诞”这一民俗的社会规范作用方面进行组织和引导，尤其在保护、传承我省的民间民俗传统和民间艺术方面既有保护又有创新。如：首届广州民俗文化艺术节史无前例地将广州地区历史悠久、深受广大人民群众喜爱的民间艺术、民俗集中起来，用巡游的形式进行展示，广州地区最具代表性的民间艺术——番禺沙湾飘色、沙坑舞狮、舞龙、沙涌鳌鱼、黄阁麒麟、增城舞马、舞春牛、舞貔貅、从化鳌头醒狮、白云同和腰鼓队、荔湾区的鸡公榄和龙舟说唱等近300人的精彩民俗巡游，这在广州民间文化近代史上还是首次，大大地丰富了“波罗诞”庙会活动的内涵，令这个传统民间节日在城市的多元文化中产生了一定的影响。
第二届广州民俗文化艺术节继续将广州民俗文化艺术节打造成城市群众文化活动的品牌。市政府专门发文，决定将广州民俗文化艺术节从2006年起永久落户黄埔，这一文化盛事与当时发现不久的南海神庙古码头，都将显著提升南海神庙的历史价值和文化价值，彰显广州作为岭南文化中心地的突出地位，对继承弘扬包括民俗文化在内的民间文化艺术起到了积极的作用。因此，第二届广州民俗文化艺术节不仅继续举办了民俗文化大巡游。除了来自中国民间艺术之乡——番禺区的沙湾飘色、番禺区的沙涌鳌鱼和黄阁麒麟、独具西关风情的鸡公榄和龙舟说唱等再次惊艳现场外，还增加了不少新的民间艺术，打头阵的是成立于清朝光绪年间，距今已有200多年的历史的从化市棠下醒狮队，巡游队伍中还有扇舞方阵、腰鼓方阵、木偶方队、礼仪乐团方阵等。此外，还在庙会期间还一连五天组织了一天两场、共9台民俗文化艺术精品节目展演，参演节目近百个，观众达数万人。精彩的民俗文艺表演有利的烘托了这一民间节庆的氛围，与热闹的庙会相得益彰。
第三届广州民俗文化节的一大亮点是在开幕式上恢复了仿古祭海仪式表演，它以南海神庙周边地区乡民代表为祭祀主体，以莲花灯、波罗鸡等民俗方阵表演为依托，以人龙参拜、交替唱颂为亮点，融合了广东特色吹打乐的精华，再现民间朝拜南海神盛况，传达虔诚祈福之音、营造天地谐和之境、切合和谐社会之意。
除了在上两届的基础上继续将黄埔“波罗诞”千年庙会传承和发扬光大外，特别在精心策划、周密组织上加入了新的元素和大胆创新。本届庙会五天庙会的主题分别为：“万众同欢”、“洪圣祈福”、“喜庆满堂”、“诗书雅会”、“四乡会景”尤其在民间民俗艺术表演上，继续弘扬广东的民俗民间文化，保护、传承非物质文化遗产，不仅保留了广州地区优秀的民间民俗艺术表演，还吸收了具有珠三角地区鲜明的地域特色的民间民俗艺术表演项目加盟，同时还加入了国际文化元素，大胆进行国内、外民间民俗艺术资源整合的尝试， 专门邀请长隆集团艺术团表演了丝绸之路沿海国家和地区的外国民间艺术。整个庙会期间，30支国内外文艺表演同台竞技，千年庙会变身民俗盛典，广州番禺沙坑龙狮团表演的《龙凤呈祥》让我们看到了风调雨顺、人寿年丰的美好祝福和欢乐场景。佛山的民间艺术奇葩——《南海十番》、《舞花龙》、《划彩船》，把本届庙会装点得更加争奇斗艳。来自中山的《醉龙》同样以其独特的魅力征服了万千观众，令大家与龙同痴，与龙同醉。 除了佛山、中山两地的民间民俗艺术表演外，我们还看到了来自粤北山区连南的瑶族原生态舞蹈《长鼓舞》和《八排刀韵》。以及由广东京剧促进会文苑剧社表演的《梨园春秋》，领略了京剧的生、旦、净、末、丑等行当的服装、脸谱、造型，以及唱、念、做、打的功夫，除了热热闹闹的《梨园春秋》，我们还在庙会的民间民俗艺术表演中看到了脍炙人口的粤剧传统例戏之一的《六国大封相》的身影，强大的阵容、雄厚的实力、盛大的场景再次将本届庙会的民间民俗艺术表演推向高潮，让围观者赞叹不已。昔日烟雾缭绕的庙会活动，今天成了国际、国内和岭南民俗民间艺术展示的大舞台。仅开幕式当天就吸引了七万多市民冒雨赶庙会，盛况为历年之最。 第四届广州民俗文化节注重保护、传承我省的民间民俗传统和艺术，庙会期间分别组织的“万众同欢”、“洪圣祈福”、“喜庆满堂”、“诗书雅会”、“四乡会景”、“百花闹春”、“花朝盛会”等7个主题日，内容包括大型综艺演出、民俗文化艺术精品展演、五子朝王四乡会景、古代女仕化妆创意秀、民间女艺人及妇女手工艺术展、集体婚礼、动漫展览、旅游商贸推介及文化旅游研讨会等活动让这一广州民间传统节庆活动人气鼎盛，气象万千。尤其在开幕式民间民俗艺术表演上，继续弘扬广东的民俗民间文化，保护、传承非物质文化遗产，不仅保留了广州地区优秀的民间民俗艺术表演，还吸收了有鲜明广东地域特色的民间民俗艺术表演项目加盟，民俗特色更加明显，令波罗诞的开幕式异彩纷呈。
由此可见，政府行为的正确引导和组织对民俗的社会规范作用有着不可忽视的积极意义，同时也有力、有效地促进和传承了民俗活动的进步和发展。
三.优秀的民俗文化活动的展开，必然对社会的稳定发展提供一个良好的社会秩序。
民俗是广大民众共同创造、共同享用、共同认同的一种生活方式，人们自发地参与，自然会被一种社会和谐、祥和的氛围所感染，良好的民俗无不潜移默化地陶冶着民众的审美情操。
广州民俗艺术节以黄埔波罗诞庙会为平台，令庙会活动有序地进行，成为广州市民俗活动的一个品牌，“波罗诞”庙会期间彰显的是一种风调雨顺、人寿年丰的美好祝福和欢乐场景，宣传的是一种无烟的环保意识，既为民众提供了参加活动的各种便利，又提供了一个良好的社会环境和秩序，让“波罗诞”这一民俗活动得以有效的传承和发扬光大。
我们有理由相信，随着社会文明的进程和社会的进步、发展，各地丰富的民俗活动将会在各级政府的关心、领导下健康有序地发展，它不仅会大大地丰富城市的多元文化，也必定会为城市的多元文化带来积极的影响，为城市的多元文化留下不可磨灭的注脚。这是社会发展的必然。
参考文献：
[1]章耀明.南海神庙：千年古庙的历史诉说 ——岭南文化之都——世纪广州.西苑出版社，2007年12月；
[2]宋丽佳.赶千年庙会 看四乡民俗.神州民俗，2005年第52期；
[3]宋丽佳.梅开二度的民俗文化盛会.神州民俗》2006年第1期；
[4]宋丽佳.阳春三月赶庙会.广东社会文，2007年第2期。
作者简介：宋小平（1956—），男，广东省戏剧家协会理事，现任广州市文化馆创作调研部部长。