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摘要：韩文学作品中主人公都占据着极其重要的位置，我们通常可以通过研究主人公的形象来理解文学作品甚至了解当时的社会环境。而女性作为社会生活的重要参与者对于文学作品也有着非常大的影响。本文主要以罗稻香和金东仁文学作品中出现的女性形象为研究对象，通过对这些女性卖淫和不伦现象的分析找出导致这种现象出现的原因。
关键词：韩国;文学作品;女性形象
本文以韩国现代文学作品中的女性形象为研究对象，通过对金东仁、罗稻香文学作品中出现的女性卖淫和不伦关系现象的研究找出导致其出现的原因。福女因为贫穷和她无能的丈夫而堕落，李方源的老婆也因巨大的物质欲望与东家产生的不伦关系。根据伦理道德她们应遭受谴责是无可厚非的，但又有谁从正面的角度来看待她们的行为呢？伦理道德观与维持生计相比哪一个更重要呢？由此我们可以得出相对道德观的的存在，封建伦理道德对女性的要求比男性更严格、残酷，这种现象对于女性来说是不公平的。本文将针对这种现象提出问题进行研究。
一、《土豆》中的福女形象
作品《土豆》描绘了福女由一个思想单纯的人物，逐渐在道德观上堕落最终形成负面伦理观的过程。福女堕落的原因可以从其生活的社会环境中进行分析。
（一）生活的极度窘迫与挣扎
福女虽然出身贫穷但由于父亲以前是读书人还是具有良好的秉性对于道德有一定的认识。但是自从家境败落后生活状况也越来越差，就这样福女在十五岁的时候以八十元的价钱被卖给了同村长她二十岁的单身汉，之后她的不幸也随之开始。由于丈夫的懒惰二人的生活极度窘迫，福女也不得不靠卖淫维持生计，并逐渐认识到丈夫已经不是可以依靠的对象。福女生活的地方也是杀人、打架、偷盗、通奸等违背道德和廉耻行为的多发地，因此在这样的环境中福女想要活下去就没有其他的选择。
（二）生存的欲望与卖淫
因为已经嫁为人妇，福女既得不到家里的帮助又因为丈夫的极度懒惰而使她没有人可以依靠。但生存是人类最基本的要求，即使再贫穷，福女夫妇也得生存下去。之后福女的所有行为也是都是为了满足这一基本要求。原本维持生计是丈夫的职责但是福女不得不代替丈夫来挣钱维持生活，也就是说导致福女卖淫的理由有两个：一个是没有可以依靠的人，另一个是福女年轻漂亮有挣钱的资本。而这在文章中虽然没有直接描写但可以通过作品中对于福女的介绍推测出来。福女15岁就嫁给了同村的单身汉，之后被迫无奈住到七星门时也不过十九岁。而在松田里抓松毛虫时卖身给监工后，“福女”也开始抹粉打扮自己了，因而也就变得更漂亮了。
二、《水碾》中李方源老婆的形象
李方源老婆比福女有着更坚强的意志，这个女人不满足于现状，希望追求更好的生活。福女无论怎样都没有离开丈夫，但李方源老婆根本不顾夫妻间的情分先后换了两次丈夫。儒家思想中对于四德有以下描述“四德是指妇德、妇言、妇容、妇功”而李方源老婆并不是上述那样遵从妇道踏实过日子的女人。
（一）对现实的不满与挣扎
漂亮的女人通常很难恪守妇道，而李方源老婆就是这种类型。所以李方源从娶到他老婆那天起就注定了他的不幸。
从性格方面来说这个女人有着强烈的物质欲望，懂得吸引男人的方法，一旦下定决心就会断然行动，尤其是在最后部分即使丈夫拿着刀威胁也绝不妥协，拥有着及其刚烈的性格。本文虽然没有提到李方源老婆前任丈夫是什么样的人，但是一定是比李方源差的人，所以他老婆才肯同他一起逃到其他的村子。但这只是满足了她之前的欲望，平静的生活了一段时间后又产生了其他的欲望。所以她转而开始勾引主人并与其发生了不伦关系，这个女人为了幸福两次背叛丈夫，即使在现代社会像这种行为也会遭受指责。那么在20年代，韩国人还是有着及其保守的观念，从这方面来说，李方源老婆想必也做了一番挣扎。
（二）提升身份地位的欲望与对伦理道德的挑战
这个作品将故事发生的地点定在一个大村子里，而辛植奎是这个村子里最富有最有势力的人。李方源的老婆抛弃前任丈夫同他来到这个村子后，李方源就在辛植奎家里打工，也就是说辛植奎比李方源社会地位高，钱也多。辛植奎抢走李方源老婆是为了满足他的情欲，并且为了诱惑她用钱赶走李方源，而李方源的老婆同意同他发生关系是这个女人的本质使然，因为罗稻香在设置人物时就将她设定为“娼妇型”，而这也比因为贫穷而堕落更恰当。像这样辛植奎、李方源、李方源老婆三者的关系纠缠在钱与爱欲之间，不仅如此辛植奎和李方源之间还存在着阶级问题。
罗稻香以及其冷静客观的手法向人们展示了三者的关系，现实中因为钱和阶级而产生纠葛进而使人改变，这是从现实主义的层面来描绘的。
三、韩国现代作品中体现的女性社会地位
（一）女性的社会地位
男本位的性伦理只在男性掌握主导地位的社会中存在，福女的家庭由于又懒又无能的丈夫变为不是由男性主导的家庭，而在七星门的生活男性也没有占据着重要的地位。之前所提到的身份的败落是与伦理的败落同时发生的，也就是说男权社会所强求的伦理道德再也不能进一步扩大了，因此才产生了新的伦理观。
李方源的老婆不像福女一样是因为生活所迫才违背伦理道德的。从一定层面上来讲她是因为自己的性格所致，这一点来看她比福女更幸福。她有着爱自己的丈夫并且不用自己出去赚钱，与东家发生不论关系纯粹只是为了追求身份的提升与更舒适的生活，但所使用的手段确实令人不能赞同的。
韩国社会中男性本来就有着至高无上的地位，随着儒教的传入男尊女卑的思想也进入韩国，所以女性的地位就日益下降。朝鲜时代是农业集约型社会，儒家思想成为朝鲜时代的主流思想，因此也形成了性别分化的高潮，‘贞’和‘顺’是评判女性品德最根本的标准。因为女性无论何时都要顺从丈夫因此导致不能根据自己的独立意识和判断来处理事情。小的时候顺从父母，婚后跟随丈夫，丈夫死后守着孩子，这是女性地位的真实写照。
（二）在家庭中的位置和地位
在家庭中丈夫占据着主导地位，妻子要服从丈夫这是维持夫妇生活的理想价值理念，因此妻子得守着贞操跟随丈夫尊敬丈夫。这样的婚姻形式并不是根据夫妇二人的协议而结成的自由婚姻，而是根据两个家庭的意思而结成的保媒婚姻。这种婚姻需要保媒的人，两人在结婚前是绝对禁止见面的，即使定了婚也绝不允许不经过父母同意偷偷见面。像这样所结成的婚姻，妻子应给比丈夫更加孝顺顺从公婆，即使丈夫再喜欢自己的妻子只要公婆不喜欢就可以把妻子赶出门。
在韩国直到现在还有男女七岁不同席的说法。女子是为了丈夫才出生的，女孩子到了十岁后便不能随便出门，不能跟陌生男子说话更不能参加社会活动等等。韩国社会有着很严重的男尊女卑思想，因为是家长制社会，认为亲孙子比外孙子更亲，所以亲孙子在家中常常受到优待。而七去之恶中更是把不能生儿子当成一种罪，由此可以看出男尊女卑的思想是多么的严重。
四、结论
韩国现代文学作品中以女性为对象而创造的形象都有着悲惨的命运。当然这与作品中的社会环境有一定关系，但另一方面，由于作家所处的社会环境也决定了他们笔下的女性不能过着幸福的生活。“福女”因为受不良道德伦理环境的影响通过卖淫来维持生计，”李方源”的老婆因为想提高身份的欲望与地主发生了不伦的关系，也就是说将卖淫与不伦当成生存下去的手段，而两个人的结果与性质都是一样的，都死于非命。违背伦理道德是为正统思想所不容的。在当时的社会状况中，这些女性如果想不依靠自己的丈夫，仅靠自己的力量来维持生活或者是追求幸福生活的话，想要实现起来是很难的，因此她们的悲剧是难以避免的。
参考文献：
[1]孙美堂.耻感、罪感和底线伦理 [J/OL]，中国论文网，2004.
[2]???， 『????????』， ???， 1980.
[3]???， 『??? ??? ??? ??』， ?????， 1986.
[4]???， 『?? ???』， ???， 1990.
[5]???·???， 『????????』， ??????????， 2008.
关键词：韩国;文学作品;女性形象
本文以韩国现代文学作品中的女性形象为研究对象，通过对金东仁、罗稻香文学作品中出现的女性卖淫和不伦关系现象的研究找出导致其出现的原因。福女因为贫穷和她无能的丈夫而堕落，李方源的老婆也因巨大的物质欲望与东家产生的不伦关系。根据伦理道德她们应遭受谴责是无可厚非的，但又有谁从正面的角度来看待她们的行为呢？伦理道德观与维持生计相比哪一个更重要呢？由此我们可以得出相对道德观的的存在，封建伦理道德对女性的要求比男性更严格、残酷，这种现象对于女性来说是不公平的。本文将针对这种现象提出问题进行研究。
一、《土豆》中的福女形象
作品《土豆》描绘了福女由一个思想单纯的人物，逐渐在道德观上堕落最终形成负面伦理观的过程。福女堕落的原因可以从其生活的社会环境中进行分析。
（一）生活的极度窘迫与挣扎
福女虽然出身贫穷但由于父亲以前是读书人还是具有良好的秉性对于道德有一定的认识。但是自从家境败落后生活状况也越来越差，就这样福女在十五岁的时候以八十元的价钱被卖给了同村长她二十岁的单身汉，之后她的不幸也随之开始。由于丈夫的懒惰二人的生活极度窘迫，福女也不得不靠卖淫维持生计，并逐渐认识到丈夫已经不是可以依靠的对象。福女生活的地方也是杀人、打架、偷盗、通奸等违背道德和廉耻行为的多发地，因此在这样的环境中福女想要活下去就没有其他的选择。
（二）生存的欲望与卖淫
因为已经嫁为人妇，福女既得不到家里的帮助又因为丈夫的极度懒惰而使她没有人可以依靠。但生存是人类最基本的要求，即使再贫穷，福女夫妇也得生存下去。之后福女的所有行为也是都是为了满足这一基本要求。原本维持生计是丈夫的职责但是福女不得不代替丈夫来挣钱维持生活，也就是说导致福女卖淫的理由有两个：一个是没有可以依靠的人，另一个是福女年轻漂亮有挣钱的资本。而这在文章中虽然没有直接描写但可以通过作品中对于福女的介绍推测出来。福女15岁就嫁给了同村的单身汉，之后被迫无奈住到七星门时也不过十九岁。而在松田里抓松毛虫时卖身给监工后，“福女”也开始抹粉打扮自己了，因而也就变得更漂亮了。
二、《水碾》中李方源老婆的形象
李方源老婆比福女有着更坚强的意志，这个女人不满足于现状，希望追求更好的生活。福女无论怎样都没有离开丈夫，但李方源老婆根本不顾夫妻间的情分先后换了两次丈夫。儒家思想中对于四德有以下描述“四德是指妇德、妇言、妇容、妇功”而李方源老婆并不是上述那样遵从妇道踏实过日子的女人。
（一）对现实的不满与挣扎
漂亮的女人通常很难恪守妇道，而李方源老婆就是这种类型。所以李方源从娶到他老婆那天起就注定了他的不幸。
从性格方面来说这个女人有着强烈的物质欲望，懂得吸引男人的方法，一旦下定决心就会断然行动，尤其是在最后部分即使丈夫拿着刀威胁也绝不妥协，拥有着及其刚烈的性格。本文虽然没有提到李方源老婆前任丈夫是什么样的人，但是一定是比李方源差的人，所以他老婆才肯同他一起逃到其他的村子。但这只是满足了她之前的欲望，平静的生活了一段时间后又产生了其他的欲望。所以她转而开始勾引主人并与其发生了不伦关系，这个女人为了幸福两次背叛丈夫，即使在现代社会像这种行为也会遭受指责。那么在20年代，韩国人还是有着及其保守的观念，从这方面来说，李方源老婆想必也做了一番挣扎。
（二）提升身份地位的欲望与对伦理道德的挑战
这个作品将故事发生的地点定在一个大村子里，而辛植奎是这个村子里最富有最有势力的人。李方源的老婆抛弃前任丈夫同他来到这个村子后，李方源就在辛植奎家里打工，也就是说辛植奎比李方源社会地位高，钱也多。辛植奎抢走李方源老婆是为了满足他的情欲，并且为了诱惑她用钱赶走李方源，而李方源的老婆同意同他发生关系是这个女人的本质使然，因为罗稻香在设置人物时就将她设定为“娼妇型”，而这也比因为贫穷而堕落更恰当。像这样辛植奎、李方源、李方源老婆三者的关系纠缠在钱与爱欲之间，不仅如此辛植奎和李方源之间还存在着阶级问题。
罗稻香以及其冷静客观的手法向人们展示了三者的关系，现实中因为钱和阶级而产生纠葛进而使人改变，这是从现实主义的层面来描绘的。
三、韩国现代作品中体现的女性社会地位
（一）女性的社会地位
男本位的性伦理只在男性掌握主导地位的社会中存在，福女的家庭由于又懒又无能的丈夫变为不是由男性主导的家庭，而在七星门的生活男性也没有占据着重要的地位。之前所提到的身份的败落是与伦理的败落同时发生的，也就是说男权社会所强求的伦理道德再也不能进一步扩大了，因此才产生了新的伦理观。
李方源的老婆不像福女一样是因为生活所迫才违背伦理道德的。从一定层面上来讲她是因为自己的性格所致，这一点来看她比福女更幸福。她有着爱自己的丈夫并且不用自己出去赚钱，与东家发生不论关系纯粹只是为了追求身份的提升与更舒适的生活，但所使用的手段确实令人不能赞同的。
韩国社会中男性本来就有着至高无上的地位，随着儒教的传入男尊女卑的思想也进入韩国，所以女性的地位就日益下降。朝鲜时代是农业集约型社会，儒家思想成为朝鲜时代的主流思想，因此也形成了性别分化的高潮，‘贞’和‘顺’是评判女性品德最根本的标准。因为女性无论何时都要顺从丈夫因此导致不能根据自己的独立意识和判断来处理事情。小的时候顺从父母，婚后跟随丈夫，丈夫死后守着孩子，这是女性地位的真实写照。
（二）在家庭中的位置和地位
在家庭中丈夫占据着主导地位，妻子要服从丈夫这是维持夫妇生活的理想价值理念，因此妻子得守着贞操跟随丈夫尊敬丈夫。这样的婚姻形式并不是根据夫妇二人的协议而结成的自由婚姻，而是根据两个家庭的意思而结成的保媒婚姻。这种婚姻需要保媒的人，两人在结婚前是绝对禁止见面的，即使定了婚也绝不允许不经过父母同意偷偷见面。像这样所结成的婚姻，妻子应给比丈夫更加孝顺顺从公婆，即使丈夫再喜欢自己的妻子只要公婆不喜欢就可以把妻子赶出门。
在韩国直到现在还有男女七岁不同席的说法。女子是为了丈夫才出生的，女孩子到了十岁后便不能随便出门，不能跟陌生男子说话更不能参加社会活动等等。韩国社会有着很严重的男尊女卑思想，因为是家长制社会，认为亲孙子比外孙子更亲，所以亲孙子在家中常常受到优待。而七去之恶中更是把不能生儿子当成一种罪，由此可以看出男尊女卑的思想是多么的严重。
四、结论
韩国现代文学作品中以女性为对象而创造的形象都有着悲惨的命运。当然这与作品中的社会环境有一定关系，但另一方面，由于作家所处的社会环境也决定了他们笔下的女性不能过着幸福的生活。“福女”因为受不良道德伦理环境的影响通过卖淫来维持生计，”李方源”的老婆因为想提高身份的欲望与地主发生了不伦的关系，也就是说将卖淫与不伦当成生存下去的手段，而两个人的结果与性质都是一样的，都死于非命。违背伦理道德是为正统思想所不容的。在当时的社会状况中，这些女性如果想不依靠自己的丈夫，仅靠自己的力量来维持生活或者是追求幸福生活的话，想要实现起来是很难的，因此她们的悲剧是难以避免的。
参考文献：
[1]孙美堂.耻感、罪感和底线伦理 [J/OL]，中国论文网，2004.
[2]???， 『????????』， ???， 1980.
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