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梭罗曾说：『如果我真的对云说话，你千万不要见怪。城市是一个几百万人一起孤独生活的地方。』在福建，有这样一群城市孤独者，从厦门移居至长泰，在后坊村建起了『龙人古琴文化村』。他们栖居于天柱山下、马洋溪边，每日于古樟荫绿处斫琴、抚琴，在琴声中追寻理想的生活，实现自我的认同。
弃商从艺做琴人
斫，砍削之意。古琴选材和斫制有严格要求，斫制一张好琴不易，想成为斫琴师更是难上加难。
在龙人古琴文化村，有一位常年穿着中式麻衣、身形瘦削、面容清癯的斫琴师。据说当年他在欧洲的街道上，因为着中式服装叼烟斗，不少外国人惊呼“李小龙来了”。他是“村长”谢建东，也是漳州市古琴传统制作技艺代表性传承人。
谢建东曾经从事的行业是木材改性处理技术研究，上世纪90年代底已是泉州知名企业家。一次偶然机会，接触到古琴，自此爱上，并弃商从艺。很多人不理解，认为他不务正业，谢建东不以为意。“就是对古琴有特别的感觉。”抱着“想做好琴”的心态，他一头扎进古琴的世界，一呆就是十几年。
这样一个特立独行的人，做了斫琴师会是什么模样？
在斫琴坊谢建东的工作室里，墙边整齐地摆放着10多具琴坯，琴架上还摆着十几张未完全上好漆的琴。在窗边，一部分古琴已初步成型。
“你看到的成品古琴，从最初的选材到最后的上弦，需要历经约7年时间。”谢建东说。斫琴是个慢工夫活，主要流程包括选材、造型、制作琴面、槽腹、合琴、装配件、灰胎、面漆、定徽、安雁足、上弦等100多道工序，每一道工序都要靠手工制作完成。“选材是斫琴的首要工序。一块木材是否适合做琴，与树龄及生长环境有关。好的琴材可谓百里挑一。”
说话间，他拿起一块桐木琴板，观察它的年轮纹理，并用指关节轻轻敲击，听辨音色。选好材料后，再确定古琴的样式，然后将琴板刨削成弧形，便可制作古琴的琴面。之后，是掏挖槽腹和十分关键的上漆。
“做古琴，固然需要依循古法，也相当考验斫琴师的经验和天赋，但不必搞得过于神秘玄乎，更要讲科学。”特立独行的谢建东，在秉承传统工艺的前提下，大胆创新。
北方干冷，南方湿热，古琴多由桐木或杉木制成，环境温度、湿度发生变化，古琴便容易变形或开裂。“其实古人制琴多凭借经验，所制古琴常有这个问题。”这也是困扰南北琴人多年的难题。谢建东将早年掌握的木材改性技术应用到古琴制作中，所斫古琴从未开裂、变形。
古时制作古琴，用丝做琴弦，音质古朴却易断，不易护理。20 世纪50 年代，有制琴者用钢弦代替过去的丝弦，虽然克服了丝弦的弊端，但钢弦奏出的声音带有金属音色，失去了古朴的韵味。谢建东组织多位学者、演奏家和技术人员研发出“龙人冰弦”，龙人冰弦以超强纤维丝混合真丝，外包尼龙制成。不仅弥补了丝弦、钢弦的不足，更保证了琴弦的音质深厚而不失清脆、纯净而余韵绵长，同时又使其如同钢弦一样经久耐用。
融合历代斫琴师的智慧结晶，结合以先进的现代科学技术，谢建东终成斫琴名家。
给古琴安一个家
2003 年，谢建东就在厦门建立了“龙人古琴”工坊，因工艺精湛，声名远播。
2010 年，他迷上长泰后坊村的山水田园，移师到后坊村的鲤鱼山，建起龙人古琴文化村，并亲手打造这个古琴家园。
斫琴楼、半亩方塘、小溪上的石墩、古樟树下的石凳和香炉、小花园的柴扉、每个客房里的一张古琴……一步一景，一物一情，无论是自然景物还是建筑小品，都透露着剑胆琴心的志趣。他说自己是给古琴安了一个家。
曾经，脚下的这片土地还“阡陌交通，鸡犬相闻”。溪水从山中汩汩而来，廓外是斜斜的青山，几点白鹭缀在其间。置身于此，有山林之想。今天，依旧山隐隐，水悠悠，却多了汩汩琴音。
因为琴的缘故，许多人聚集到这里。这些人，有著名古琴家，有教授、学者，有痴迷于文化的商界精英，也有热衷于生活美学的文艺青年……他们来自不同领域，有着不同经历，过着不同的生活，却皆因追求古琴所承载的文化和超越物质的生活方式而聚集于此。
在这里，他们可以如兰亭之会、西园雅集，于曲水流觞处，弹琴赋诗，读书习字，寻得健康而安宁的文化生活。
在这里，焚香弹琴，再沏上一壶茶，日子就这样悠悠而过。
若只是享受琴人村的恬淡生活，谢建东和那些隐居在乡村的人就没区别了。落户长泰后，他在文化村周边的多所学校设立了古琴社团，免费为学校提供古琴和老师，给有兴趣的小朋友授课。“我们将古琴与古诗融合创新教学，用长泰当地方言吟唱。”他说边弹琴边吟唱，和单纯念诗，意境完全不一样，他们希望孩子快乐地享受古琴“雅乐”。“提升文化品位是个漫长的、潜移默化的过程，希望大家在古琴的熏陶下，慢慢提升文化素养，再把古琴应用到日常生活中。”
这大概就是古人所说的移风易俗，莫善于乐吧！如今，“让生活更艺术，也让艺术更生活”已成为后坊村村民的共识。
想当年，他们初来选址。刚开始还没感觉，直到某個夏日午后，在树荫下休息，看着溪水中的牛和牛背上立着的几只白鹭，一时间便动了心思。
“生活在别处”是“诗意的栖居”，但晴耕雨读的生活方式已不再现实。我们的乡愁不仅寄于田园，更关乎当地生活的日常。拨开城市人编织的“原生态”面纱，乡愁最本质上呼唤的，是既改善当地生活，又留得住外来者的乡村建设。在龙人古琴村，不少人舍弃了城市户口，举家落户至此。
留住了人，就有了留住乡愁的根本。这或许正是龙人古琴村的魅力所在。
谢建东描绘了古琴村的一种可能：“龙人古琴文化村的未来，主要取决于居住在这里的人。未来生活在文化村里的，将会是真正的贵族，是精神上最富有的人。琴棋书画、诗词歌赋、茶道、花道、香道……这些现在只在课堂和博物馆里才有的，在文化村里将是融入生活、无处不在的。我相信，在这样的环境里熏陶和成长出来的下一代，将成为真正的精神贵族。”
若存在这种可能，我想我也愿意来这里。
弃商从艺做琴人
斫，砍削之意。古琴选材和斫制有严格要求，斫制一张好琴不易，想成为斫琴师更是难上加难。
在龙人古琴文化村，有一位常年穿着中式麻衣、身形瘦削、面容清癯的斫琴师。据说当年他在欧洲的街道上，因为着中式服装叼烟斗，不少外国人惊呼“李小龙来了”。他是“村长”谢建东，也是漳州市古琴传统制作技艺代表性传承人。
谢建东曾经从事的行业是木材改性处理技术研究，上世纪90年代底已是泉州知名企业家。一次偶然机会，接触到古琴，自此爱上，并弃商从艺。很多人不理解，认为他不务正业，谢建东不以为意。“就是对古琴有特别的感觉。”抱着“想做好琴”的心态，他一头扎进古琴的世界，一呆就是十几年。
这样一个特立独行的人，做了斫琴师会是什么模样？
在斫琴坊谢建东的工作室里，墙边整齐地摆放着10多具琴坯，琴架上还摆着十几张未完全上好漆的琴。在窗边，一部分古琴已初步成型。
“你看到的成品古琴，从最初的选材到最后的上弦，需要历经约7年时间。”谢建东说。斫琴是个慢工夫活，主要流程包括选材、造型、制作琴面、槽腹、合琴、装配件、灰胎、面漆、定徽、安雁足、上弦等100多道工序，每一道工序都要靠手工制作完成。“选材是斫琴的首要工序。一块木材是否适合做琴，与树龄及生长环境有关。好的琴材可谓百里挑一。”
说话间，他拿起一块桐木琴板，观察它的年轮纹理，并用指关节轻轻敲击，听辨音色。选好材料后，再确定古琴的样式，然后将琴板刨削成弧形，便可制作古琴的琴面。之后，是掏挖槽腹和十分关键的上漆。
“做古琴，固然需要依循古法，也相当考验斫琴师的经验和天赋，但不必搞得过于神秘玄乎，更要讲科学。”特立独行的谢建东，在秉承传统工艺的前提下，大胆创新。
北方干冷，南方湿热，古琴多由桐木或杉木制成，环境温度、湿度发生变化，古琴便容易变形或开裂。“其实古人制琴多凭借经验，所制古琴常有这个问题。”这也是困扰南北琴人多年的难题。谢建东将早年掌握的木材改性技术应用到古琴制作中，所斫古琴从未开裂、变形。
古时制作古琴，用丝做琴弦，音质古朴却易断，不易护理。20 世纪50 年代，有制琴者用钢弦代替过去的丝弦，虽然克服了丝弦的弊端，但钢弦奏出的声音带有金属音色，失去了古朴的韵味。谢建东组织多位学者、演奏家和技术人员研发出“龙人冰弦”，龙人冰弦以超强纤维丝混合真丝，外包尼龙制成。不仅弥补了丝弦、钢弦的不足，更保证了琴弦的音质深厚而不失清脆、纯净而余韵绵长，同时又使其如同钢弦一样经久耐用。
融合历代斫琴师的智慧结晶，结合以先进的现代科学技术，谢建东终成斫琴名家。
给古琴安一个家
2003 年，谢建东就在厦门建立了“龙人古琴”工坊，因工艺精湛，声名远播。
2010 年，他迷上长泰后坊村的山水田园，移师到后坊村的鲤鱼山，建起龙人古琴文化村，并亲手打造这个古琴家园。
斫琴楼、半亩方塘、小溪上的石墩、古樟树下的石凳和香炉、小花园的柴扉、每个客房里的一张古琴……一步一景，一物一情，无论是自然景物还是建筑小品，都透露着剑胆琴心的志趣。他说自己是给古琴安了一个家。
曾经，脚下的这片土地还“阡陌交通，鸡犬相闻”。溪水从山中汩汩而来，廓外是斜斜的青山，几点白鹭缀在其间。置身于此，有山林之想。今天，依旧山隐隐，水悠悠，却多了汩汩琴音。
因为琴的缘故，许多人聚集到这里。这些人，有著名古琴家，有教授、学者，有痴迷于文化的商界精英，也有热衷于生活美学的文艺青年……他们来自不同领域，有着不同经历，过着不同的生活，却皆因追求古琴所承载的文化和超越物质的生活方式而聚集于此。
在这里，他们可以如兰亭之会、西园雅集，于曲水流觞处，弹琴赋诗，读书习字，寻得健康而安宁的文化生活。
在这里，焚香弹琴，再沏上一壶茶，日子就这样悠悠而过。
若只是享受琴人村的恬淡生活，谢建东和那些隐居在乡村的人就没区别了。落户长泰后，他在文化村周边的多所学校设立了古琴社团，免费为学校提供古琴和老师，给有兴趣的小朋友授课。“我们将古琴与古诗融合创新教学，用长泰当地方言吟唱。”他说边弹琴边吟唱，和单纯念诗，意境完全不一样，他们希望孩子快乐地享受古琴“雅乐”。“提升文化品位是个漫长的、潜移默化的过程，希望大家在古琴的熏陶下，慢慢提升文化素养，再把古琴应用到日常生活中。”
这大概就是古人所说的移风易俗，莫善于乐吧！如今，“让生活更艺术，也让艺术更生活”已成为后坊村村民的共识。
想当年，他们初来选址。刚开始还没感觉，直到某個夏日午后，在树荫下休息，看着溪水中的牛和牛背上立着的几只白鹭，一时间便动了心思。
“生活在别处”是“诗意的栖居”，但晴耕雨读的生活方式已不再现实。我们的乡愁不仅寄于田园，更关乎当地生活的日常。拨开城市人编织的“原生态”面纱，乡愁最本质上呼唤的，是既改善当地生活，又留得住外来者的乡村建设。在龙人古琴村，不少人舍弃了城市户口，举家落户至此。
留住了人，就有了留住乡愁的根本。这或许正是龙人古琴村的魅力所在。
谢建东描绘了古琴村的一种可能：“龙人古琴文化村的未来，主要取决于居住在这里的人。未来生活在文化村里的，将会是真正的贵族，是精神上最富有的人。琴棋书画、诗词歌赋、茶道、花道、香道……这些现在只在课堂和博物馆里才有的，在文化村里将是融入生活、无处不在的。我相信，在这样的环境里熏陶和成长出来的下一代，将成为真正的精神贵族。”
若存在这种可能，我想我也愿意来这里。