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摘 要：“无绍不成衙”从广义上讲，还有两种说法，是泛指江浙一带从事师爷行当的人多，二是指江浙一带在外当官的人多，“无绍不成衙”成了一种职业的代名词，是绍兴、浙江乃至全国的一个文化品牌。
关键词：内乡县衙； 无绍不成衙
中图分类号：K928.7 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）07-174-001
“无绍不成衙”是明清以来流传很广的一句官场语言。但是，随着岁月的流逝和时代的变迁，当年绍兴做胥吏和师爷的千百座衙门，已不复存在，而现存绍兴人所建的内乡县衙却完整地保存下来了，这不能不说是一个奇迹。本文试就“无绍不成衙”的由来，并结合清代绍兴人在内乡为官的情况，谈谈对这句官场谚语的理解。
一、“无绍不成衙”的由来和演变
“无绍不成衙”的本义是说，从中央部院到地方各级衙门，如果没有绍兴的胥吏或师爷办理公务，那就不成为衙门了。
究其此语的来历，最初叫做“无皂不成衙，无胥难为部”，其意是说，凡衙门就要有皂隶，如果没有皂隶，那就不叫什么衙门了。而作为中央部院或地方衙门的职能办事机构，如果没有胥吏承担大量的文书籍工作，那就难以支撑部（房）内事务。
明清以来，绍兴有大量进士举人，他们大都以正途出仕入官，做师爷成了绍兴一带落第文人的一种职业选择。中央院部十之六七成为绍兴的胥吏，而道墟又是师爷的发源地，大约十个师爷中就有一个是道墟人，他们是师爷中的师爷。故逐渐演绎成“无绍不成衙”，“无墟难为部”，说明没有绍兴人当师爷就不成为衙门，没有道墟人当部吏，那就难以成其为部了。正好，“绍”与“皂”、“墟”和“胥”谐音且读音相同，真是巧妙之极。
二、从内乡县衙看“无绍不成衙”
其实，“无绍不成衙”从广义上讲，还有两种说法，是泛指江浙一带从事师爷行当的人多，二是指江浙一带在外当官的人多，“无绍不成衙”成了一种职业的代名词，是绍兴、浙江乃至全国的一个文化品牌。
笔者从事衙门文化研究，以内乡县衙——国内第一座衙门博物馆为实物标本，以《内乡县衙与衙门文化》一书为载体，对内乡县的县官资料进行了长期的、艰难的搜集整理工作。在清代268年的时间里，内乡历县官113任次，除13人属临时代理或任期较短、没有籍贯记载外，在实任的100位知县历，都按“千里去做官”的任官回避制度，从500里以外的外省来到内乡做官，仅浙江就有13人（如加上民国初的一位就是14人），是全国各省在内乡做知县最多的省份。其次为江苏12位。合之，正好占总数的四分之一。然而在这14人中，就有5位是绍兴府人，这不能不成为一种“绍兴现象”。而且在这5人中，个个政绩卓著，县志都为之立有传记，这不能不是绍兴人的一种骄傲。现将他们的为官情况依次介绍如下。
谢兆龙，余姚人，由吏员任博罗（属广东省）县丞，康熙六年（1667年），升任内乡知县，性严厉，“政以剔蠹（du，蛀虫）为光。勾摄悉遣原告，无一胥役下乡，并不罚赎。九年（1670年），因得罚权贵，而被撤职免官。既去，士民思之。”
《内乡通考》论曰：“谢兆龙不遣胥役下乡，真能为民除害者乎。”
姚工亮，嵊县（今嵊州市）人，顺治五年（1648年）举人，康熙九年（1670年）知内乡县，“爱民课士，循声卓然。”
胡峋，山阴（今绍兴县）人，监生，嘉庆元年（1796年）知内乡县，时楚中敎匪其二寡妇窜入南阳境界，兵马络绎过内乡。嘉庆二年（1797年）滋扰更甚，峋周旋其间，保全殊多，去时百姓送之郊外。
《通考》论曰：“官以有功德于民为贤，胡峋当兵乱之时，保全危城，使百姓获安，其功德岂可没哉！”
值得一提的是，现内乡县衙博物馆内完整地保存着一方胡峋为乡耆辛昭所立的“典重引年”匾额，甚书法之精湛，润笔之流畅，不失为一件书刻珍品。
章炳焘，字厚甫，会稽县道墟村（今上虞市道墟镇）人，监生。是现存内乡县衙的主持营建者。光绪十八年（1892年）知内乡县事，二十六年（1900年）交卸时太平无事。炳焘历任九年，得以专心土木工程。如崇圣祠、巫马祠、县属、考院、仓廒、明伦堂、奎星楼以及建佛寺、奉仙观。一切建筑皆有炳焘擘划经营，峻宇雕墙焕然一新。又冬设粥厂以赡贫乏，重视农事。倡导区域化种植，招募勇士缉捕盗贼，严厉惩治犯法作乱者。扩张节孝祠，表彰义夫节妇中的典范。秋涝时在渡口设置船只，以便行人渡河。丰收时号召农民积谷备荒，在县城四关增设义学四所。“种种善政，绰然有古循良风。惟刑罪过严，堂讯时往往一笞数千，甚而有立毙杖下者”，旧志也说，遗憾的是，拿人道主义这把尺子来衡量，实在有些过分。后属中牟、临颍两县，民国初逝于开封。今内乡县衙保存有一块他亲题的“西带丹江”城门石匾，显示了他极高的书法造诣。
王嗣曾，字幼先，上虞县人，清代贡生，朝考一等第一名，以知县用。至民国六年（1917年）始任内乡知事。“性情倔强，遇事敢为，绝不赡循情面。”时奉上级命令查禁（鸦片）烟苗。嗣曾亲赴西北山中，随带书吏法警，持弓尺及地亩册，预备实行堪毁，有不服者即大量地亩充公。山中愚民有纠众抵抗者，因嗣曾早有戒心，终未敢冒然行动。卸任时，因垫支公款，宦囊一空。县邑绅富贾王希孔亲送大洋一百元，嗣曾坚辞不受。后多方劝说方勉强收下，转而为修建儒学及孤贫之费，又命希孔购石置碑，亲书朱子治家格言于节孝祠，刚正清廉之官品，感动不已。
从以上五位知县的出身看，有举人一人（姚工亮），监生二人（胡峋、章炳焘），贡生一人（王嗣曾），都属正途出身，而谢兆龙为吏员考取升任博罗县丞，又升任内乡知县，虽为异途出身，但也正好说明他是走的由吏而官德迂回道路。符合编内胥吏5年期满可考取入官的制度。
需要说明的是，监生作为一种出身虽属于正途，但乾隆以后，未入国子监肄业而欲做官者，也可捐纳监生身份，并不入监就读，由于他们捐资纳粟为缓解国家财政困难做出了“贡献”，故也视为正途。
笔者虽不知内乡县有没有绍兴师爷为绍兴籍的知县佐治，但仅绍兴籍的5位知县，也正是对广义上的“无绍不成衙”的最好诠释。
关键词：内乡县衙； 无绍不成衙
中图分类号：K928.7 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）07-174-001
“无绍不成衙”是明清以来流传很广的一句官场语言。但是，随着岁月的流逝和时代的变迁，当年绍兴做胥吏和师爷的千百座衙门，已不复存在，而现存绍兴人所建的内乡县衙却完整地保存下来了，这不能不说是一个奇迹。本文试就“无绍不成衙”的由来，并结合清代绍兴人在内乡为官的情况，谈谈对这句官场谚语的理解。
一、“无绍不成衙”的由来和演变
“无绍不成衙”的本义是说，从中央部院到地方各级衙门，如果没有绍兴的胥吏或师爷办理公务，那就不成为衙门了。
究其此语的来历，最初叫做“无皂不成衙，无胥难为部”，其意是说，凡衙门就要有皂隶，如果没有皂隶，那就不叫什么衙门了。而作为中央部院或地方衙门的职能办事机构，如果没有胥吏承担大量的文书籍工作，那就难以支撑部（房）内事务。
明清以来，绍兴有大量进士举人，他们大都以正途出仕入官，做师爷成了绍兴一带落第文人的一种职业选择。中央院部十之六七成为绍兴的胥吏，而道墟又是师爷的发源地，大约十个师爷中就有一个是道墟人，他们是师爷中的师爷。故逐渐演绎成“无绍不成衙”，“无墟难为部”，说明没有绍兴人当师爷就不成为衙门，没有道墟人当部吏，那就难以成其为部了。正好，“绍”与“皂”、“墟”和“胥”谐音且读音相同，真是巧妙之极。
二、从内乡县衙看“无绍不成衙”
其实，“无绍不成衙”从广义上讲，还有两种说法，是泛指江浙一带从事师爷行当的人多，二是指江浙一带在外当官的人多，“无绍不成衙”成了一种职业的代名词，是绍兴、浙江乃至全国的一个文化品牌。
笔者从事衙门文化研究，以内乡县衙——国内第一座衙门博物馆为实物标本，以《内乡县衙与衙门文化》一书为载体，对内乡县的县官资料进行了长期的、艰难的搜集整理工作。在清代268年的时间里，内乡历县官113任次，除13人属临时代理或任期较短、没有籍贯记载外，在实任的100位知县历，都按“千里去做官”的任官回避制度，从500里以外的外省来到内乡做官，仅浙江就有13人（如加上民国初的一位就是14人），是全国各省在内乡做知县最多的省份。其次为江苏12位。合之，正好占总数的四分之一。然而在这14人中，就有5位是绍兴府人，这不能不成为一种“绍兴现象”。而且在这5人中，个个政绩卓著，县志都为之立有传记，这不能不是绍兴人的一种骄傲。现将他们的为官情况依次介绍如下。
谢兆龙，余姚人，由吏员任博罗（属广东省）县丞，康熙六年（1667年），升任内乡知县，性严厉，“政以剔蠹（du，蛀虫）为光。勾摄悉遣原告，无一胥役下乡，并不罚赎。九年（1670年），因得罚权贵，而被撤职免官。既去，士民思之。”
《内乡通考》论曰：“谢兆龙不遣胥役下乡，真能为民除害者乎。”
姚工亮，嵊县（今嵊州市）人，顺治五年（1648年）举人，康熙九年（1670年）知内乡县，“爱民课士，循声卓然。”
胡峋，山阴（今绍兴县）人，监生，嘉庆元年（1796年）知内乡县，时楚中敎匪其二寡妇窜入南阳境界，兵马络绎过内乡。嘉庆二年（1797年）滋扰更甚，峋周旋其间，保全殊多，去时百姓送之郊外。
《通考》论曰：“官以有功德于民为贤，胡峋当兵乱之时，保全危城，使百姓获安，其功德岂可没哉！”
值得一提的是，现内乡县衙博物馆内完整地保存着一方胡峋为乡耆辛昭所立的“典重引年”匾额，甚书法之精湛，润笔之流畅，不失为一件书刻珍品。
章炳焘，字厚甫，会稽县道墟村（今上虞市道墟镇）人，监生。是现存内乡县衙的主持营建者。光绪十八年（1892年）知内乡县事，二十六年（1900年）交卸时太平无事。炳焘历任九年，得以专心土木工程。如崇圣祠、巫马祠、县属、考院、仓廒、明伦堂、奎星楼以及建佛寺、奉仙观。一切建筑皆有炳焘擘划经营，峻宇雕墙焕然一新。又冬设粥厂以赡贫乏，重视农事。倡导区域化种植，招募勇士缉捕盗贼，严厉惩治犯法作乱者。扩张节孝祠，表彰义夫节妇中的典范。秋涝时在渡口设置船只，以便行人渡河。丰收时号召农民积谷备荒，在县城四关增设义学四所。“种种善政，绰然有古循良风。惟刑罪过严，堂讯时往往一笞数千，甚而有立毙杖下者”，旧志也说，遗憾的是，拿人道主义这把尺子来衡量，实在有些过分。后属中牟、临颍两县，民国初逝于开封。今内乡县衙保存有一块他亲题的“西带丹江”城门石匾，显示了他极高的书法造诣。
王嗣曾，字幼先，上虞县人，清代贡生，朝考一等第一名，以知县用。至民国六年（1917年）始任内乡知事。“性情倔强，遇事敢为，绝不赡循情面。”时奉上级命令查禁（鸦片）烟苗。嗣曾亲赴西北山中，随带书吏法警，持弓尺及地亩册，预备实行堪毁，有不服者即大量地亩充公。山中愚民有纠众抵抗者，因嗣曾早有戒心，终未敢冒然行动。卸任时，因垫支公款，宦囊一空。县邑绅富贾王希孔亲送大洋一百元，嗣曾坚辞不受。后多方劝说方勉强收下，转而为修建儒学及孤贫之费，又命希孔购石置碑，亲书朱子治家格言于节孝祠，刚正清廉之官品，感动不已。
从以上五位知县的出身看，有举人一人（姚工亮），监生二人（胡峋、章炳焘），贡生一人（王嗣曾），都属正途出身，而谢兆龙为吏员考取升任博罗县丞，又升任内乡知县，虽为异途出身，但也正好说明他是走的由吏而官德迂回道路。符合编内胥吏5年期满可考取入官的制度。
需要说明的是，监生作为一种出身虽属于正途，但乾隆以后，未入国子监肄业而欲做官者，也可捐纳监生身份，并不入监就读，由于他们捐资纳粟为缓解国家财政困难做出了“贡献”，故也视为正途。
笔者虽不知内乡县有没有绍兴师爷为绍兴籍的知县佐治，但仅绍兴籍的5位知县，也正是对广义上的“无绍不成衙”的最好诠释。