【摘 要】
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严复把西方进化论引进中国，以中国话语格义西学，与中国传统的经典及儒、道、法、释思想相会通，为挽中华民族的亡国亡种而求变法，并提供理论的论证。严复以西方的天演之学，比较中西的优缺，以认识中国的落后，落后必须变法。变法理论依据是以心亲物。《穆勒名学》讲万物皆意境。他把笛卡尔“积意成我”，“我思故我在”与孟子的“万物皆备于我”会通起来，说明唯心是实、物为幻。进而把笛卡尔的“我思故我在”解释为“意自在故我自在”。自我是真实存在的，“意自在”即是真我，真我是永恒存在者。严复由此确立了其心意的形而上学本体论。
【机 构】
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中国人民大学哲学院,北京100872
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目（05AZX003）.
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严复把西方进化论引进中国，以中国话语格义西学，与中国传统的经典及儒、道、法、释思想相会通，为挽中华民族的亡国亡种而求变法，并提供理论的论证。严复以西方的天演之学，比较中西的优缺，以认识中国的落后，落后必须变法。变法理论依据是以心亲物。《穆勒名学》讲万物皆意境。他把笛卡尔“积意成我”，“我思故我在”与孟子的“万物皆备于我”会通起来，说明唯心是实、物为幻。进而把笛卡尔的“我思故我在”解释为“意自在故我自在”。自我是真实存在的，“意自在”即是真我，真我是永恒存在者。严复由此确立了其心意的形而上学本体论。
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