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摘要文学是对社会生活能动的反映,同时也渗透着作者对社会的深刻认识,对人生的观点和看法,也表现了一个人的思想、人格。从鲁迅的作品中看到了那写满“吃人”二字的封建社会的历史,看到了国人的愚昧、麻木的苦相。
关键词鲁迅 文如其人
中图分类号:I206 文献标识码:A
文学,是对社会生活能动的反映,同时也渗透着作者对社会的深刻认识,对人生的观点和看法,也表现了一个人的思想、人格。从鲁迅的作品中看到了那写满“吃人”二字的封建社会的历史,看到了国人的愚昧、麻木的苦相。当时马列主义还没有在中国广泛传播,作者虽然认识到旧制度的腐败,但是还没有找到改变社会、改变生活的出路,正处于苦闷彷徨时期。他对受苦的国人的命运是“哀其不幸,怒其不争”。孔乙己的悲剧、祥林嫂的死去,为鲁迅所瞩目,对于闰土的苦难感同身受。以笔底波澜揭露社会的黑暗,或为民请命、或呐喊战斗,向愚昧沉睡的国人呼喊,要求他们从愚昧中惊醒,为自己自由而奋起抗争。从中看到了一颗为民请命的崇高心灵,总是盼望劳动人民更好的生活,总是深切地关怀着人民的疾苦。
《从百草园到三味书屋》中描写了丰富多彩的大自然生活和儿童纯真的乐趣。文中景亲切可爱,更爱有这种天真感情的儿童,那么这些儿童在误人子弟的封建教育下读书,从而也就更憎恶夺去儿童“好景”的封建教育。从中看到了一个以孔孟之道为核心的封建教育制度叛逆者的形象。
随着时光的流逝,在封建教育制度下的儿童成长起来。读《孔乙己》一文,使我们看到了腐朽的封建教育、科举制度和封建礼教对读书人的毒害。作者真实地再现了那个时代,并以酒店伙计的身份对孔乙己深表同情,但也渗透着作者对孔以己的悲剧表示哀叹,慨叹他们的不觉醒。在黑暗的社会里,也有人间亲情。《社戏》一文展现了一幅充满诗情画意的儿童生活画卷,表现了纯朴的乡情,表达了农家子弟真挚的友爱。可以看到鲁迅对淳朴善良的乡民们的热爱和歌颂,对丰富多彩的儿童生活的追求。随着年龄的增长,鲁迅“成为一名小资产阶级知识分子”。《一件小事》中对车夫的描写,车夫的苦,在寒冷的天气里,表现更加强烈而集中,真实地再现社会的黑暗,表现了人民的苦难。不仅写了读书人孔已己、车夫,还有农民祥林嫂、闰土。作者真实地再现了20世纪20年代,帝国主义侵略、封建主义压榨、军阀统治的社会现实。农村经济日益凋蔽,农民、城市贫民日趋破产,揭露了辛亥革命的不彻底性,揭示了当时社会的弊端,从而启发人们去深思、去探索、去走希望之路。
“真的猛士,敢于直面惨淡的人生”,“虽九死而犹未悔”,正是先生人格最夺目的光辉。先生经过深刻的思索,为自己,也为一切追求希望而屡屡受挫的人们,想通了一条解放精神困境的思路。“希望本无所谓有,无所谓无的。”更明白地说,“希望”正如地上的路,“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”人间的路,从来就不是现成的,全靠一个人一脚一脚踩出来;改造社会有没有路,美好希望能不能实现,关键就在于有没有更多的人去奋斗,去追求,去探索,去行动!“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。”众志成城,凝集力量,定能打破严闭的铁屋,踏出一条希望的通途。
鲁迅先生的故乡之行,经历了悲凉,希望,又悲凉再希望的感情波折而终于没有绝望。他以彻底的清醒和顽强的意志,把沉痛的失望化为了激励自己和国人真正的希望,更以热血和生命实践了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的伟大人生。
鲁迅先生在以后的生活道路上,找到了人生的坐标位置。在仙台看记实片,他知道了学医只能医治国人的身体,不能医治国人思想上的愚昧、麻木,要想唤醒他们,治好思想病,就必须为之流血、奋斗。于是先生就以笔作战斗武器,扛起了提高国民思想素质的大旗,在黑暗的道路上,向着光明奔去。这是先生一生中从思想到行动的伟大转变,从中看到了先生可贵、高尚的人格。
随着国人的觉醒,革命形势的发展,国民党反动派对文艺界志士进行大肆屠杀。先生一方面揭露国民党反动派的罪恶行径,笔锋犀利,冷嘲热讽。另一方面纪念烈士,关怀进步青年,激励他们,敢于正视淋漓的鲜血,化悲痛为力量,踏着烈士的足迹,接过烈士未竟的事业,继续前进。
读《友邦惊诧论》,可知国民党反动派对内实行法西斯统治,对外卖国奴媚,致使东北三省几千万同胞和丰富资源、美丽的河山在日本的铁蹄之下被蹂躏,先生的笔剥掉了国民党反动派虚伪的外衣,把他们的丑恶暴露在光天化日之下;先生的笔像一把利剑直刺敌人的胸膛,指出“整个华北放不下一张课桌,党国不惊诧,反认为’友邦’”,“国民党殴打学生他们不惊诧”,“学生请愿他们就惊诧”,指出”怎样的党国,怎样的政府,‘友邦’人士,莫名惊诧,长此以往,国将不国。”从中可以看到了国民的觉醒,队伍壮大的革命斗争形势,也看到了祖国任人宰割的处境。鲁迅在文化战线上作为一名旗手,向着敌人冲锋陷阵,成为一名坚强的革命战士,为人民贡献出自己的血。
从阅读中我们可知这些文章是时代的缩影,也表现了鲁迅从一个天真活泼,厌恶私塾的儿童,成为一名坚强的战士,体现了他伟大的人格和高尚的人生。
关键词鲁迅 文如其人
中图分类号:I206 文献标识码:A
文学,是对社会生活能动的反映,同时也渗透着作者对社会的深刻认识,对人生的观点和看法,也表现了一个人的思想、人格。从鲁迅的作品中看到了那写满“吃人”二字的封建社会的历史,看到了国人的愚昧、麻木的苦相。当时马列主义还没有在中国广泛传播,作者虽然认识到旧制度的腐败,但是还没有找到改变社会、改变生活的出路,正处于苦闷彷徨时期。他对受苦的国人的命运是“哀其不幸,怒其不争”。孔乙己的悲剧、祥林嫂的死去,为鲁迅所瞩目,对于闰土的苦难感同身受。以笔底波澜揭露社会的黑暗,或为民请命、或呐喊战斗,向愚昧沉睡的国人呼喊,要求他们从愚昧中惊醒,为自己自由而奋起抗争。从中看到了一颗为民请命的崇高心灵,总是盼望劳动人民更好的生活,总是深切地关怀着人民的疾苦。
《从百草园到三味书屋》中描写了丰富多彩的大自然生活和儿童纯真的乐趣。文中景亲切可爱,更爱有这种天真感情的儿童,那么这些儿童在误人子弟的封建教育下读书,从而也就更憎恶夺去儿童“好景”的封建教育。从中看到了一个以孔孟之道为核心的封建教育制度叛逆者的形象。
随着时光的流逝,在封建教育制度下的儿童成长起来。读《孔乙己》一文,使我们看到了腐朽的封建教育、科举制度和封建礼教对读书人的毒害。作者真实地再现了那个时代,并以酒店伙计的身份对孔乙己深表同情,但也渗透着作者对孔以己的悲剧表示哀叹,慨叹他们的不觉醒。在黑暗的社会里,也有人间亲情。《社戏》一文展现了一幅充满诗情画意的儿童生活画卷,表现了纯朴的乡情,表达了农家子弟真挚的友爱。可以看到鲁迅对淳朴善良的乡民们的热爱和歌颂,对丰富多彩的儿童生活的追求。随着年龄的增长,鲁迅“成为一名小资产阶级知识分子”。《一件小事》中对车夫的描写,车夫的苦,在寒冷的天气里,表现更加强烈而集中,真实地再现社会的黑暗,表现了人民的苦难。不仅写了读书人孔已己、车夫,还有农民祥林嫂、闰土。作者真实地再现了20世纪20年代,帝国主义侵略、封建主义压榨、军阀统治的社会现实。农村经济日益凋蔽,农民、城市贫民日趋破产,揭露了辛亥革命的不彻底性,揭示了当时社会的弊端,从而启发人们去深思、去探索、去走希望之路。
“真的猛士,敢于直面惨淡的人生”,“虽九死而犹未悔”,正是先生人格最夺目的光辉。先生经过深刻的思索,为自己,也为一切追求希望而屡屡受挫的人们,想通了一条解放精神困境的思路。“希望本无所谓有,无所谓无的。”更明白地说,“希望”正如地上的路,“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”人间的路,从来就不是现成的,全靠一个人一脚一脚踩出来;改造社会有没有路,美好希望能不能实现,关键就在于有没有更多的人去奋斗,去追求,去探索,去行动!“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。”众志成城,凝集力量,定能打破严闭的铁屋,踏出一条希望的通途。
鲁迅先生的故乡之行,经历了悲凉,希望,又悲凉再希望的感情波折而终于没有绝望。他以彻底的清醒和顽强的意志,把沉痛的失望化为了激励自己和国人真正的希望,更以热血和生命实践了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的伟大人生。
鲁迅先生在以后的生活道路上,找到了人生的坐标位置。在仙台看记实片,他知道了学医只能医治国人的身体,不能医治国人思想上的愚昧、麻木,要想唤醒他们,治好思想病,就必须为之流血、奋斗。于是先生就以笔作战斗武器,扛起了提高国民思想素质的大旗,在黑暗的道路上,向着光明奔去。这是先生一生中从思想到行动的伟大转变,从中看到了先生可贵、高尚的人格。
随着国人的觉醒,革命形势的发展,国民党反动派对文艺界志士进行大肆屠杀。先生一方面揭露国民党反动派的罪恶行径,笔锋犀利,冷嘲热讽。另一方面纪念烈士,关怀进步青年,激励他们,敢于正视淋漓的鲜血,化悲痛为力量,踏着烈士的足迹,接过烈士未竟的事业,继续前进。
读《友邦惊诧论》,可知国民党反动派对内实行法西斯统治,对外卖国奴媚,致使东北三省几千万同胞和丰富资源、美丽的河山在日本的铁蹄之下被蹂躏,先生的笔剥掉了国民党反动派虚伪的外衣,把他们的丑恶暴露在光天化日之下;先生的笔像一把利剑直刺敌人的胸膛,指出“整个华北放不下一张课桌,党国不惊诧,反认为’友邦’”,“国民党殴打学生他们不惊诧”,“学生请愿他们就惊诧”,指出”怎样的党国,怎样的政府,‘友邦’人士,莫名惊诧,长此以往,国将不国。”从中可以看到了国民的觉醒,队伍壮大的革命斗争形势,也看到了祖国任人宰割的处境。鲁迅在文化战线上作为一名旗手,向着敌人冲锋陷阵,成为一名坚强的革命战士,为人民贡献出自己的血。
从阅读中我们可知这些文章是时代的缩影,也表现了鲁迅从一个天真活泼,厌恶私塾的儿童,成为一名坚强的战士,体现了他伟大的人格和高尚的人生。