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船山人学的主旨是以人合天，设人位，依人建极，即以人为本，与自然、社会、他人相和谐。船山人学与佛学相为表里，以气(器)、理(道)、心(性)为基本范畴，以“转识成智”为中介和途径，以人极(道心)——理想人格为归宿，外儒内佛，实质上开启近代太虚大师“人成即佛成”的先河。“转识成智”成为融通古今中西、儒释道、传统与现代的中介；“中介”思维具有一般方法论的意义。