清明扫墓，追念先人，寄托哀思乃人之常情，无可厚非。随着人们生活水平的不断提高，清明扫墓、祭祖的方式越来越多。然而，有些地方风气却“越扫越浑浊、越祭越变味”，往往由此导致许多不良后果。
　　尤其令人忧虑的是，一些党员干部在清明扫墓中铺张浪费，搞什么跨乡过县“寻根问祖”和“宗族大祭”，浩浩荡荡讲排场、求威风。有的借机损公肥私，搞公车接送，用公款吃喝玩乐；有的大搞封建迷信活动，用于祭祖的物品也越来越“现代化”，纸质别墅、轿车、彩电、冰箱等“家电”应有尽有。有些部门和单位巧立名目，借清明时节公款旅游，迎来送往，花天酒地，尽管地下先祖无知无奈，但老百姓怨声载道。这些做法不仅败坏党风和社会风气，更是起了宣扬封建迷信、愚昧落后思想的副作用，与党中央禁止奢靡的要求相悖，与社会主义精神文明建设背道而驰。
　　其实，追溯清明节的由来，的确含有“清明”的内涵。
　　“清明节”是晋文公为纪念介子推而延续下来的。相传，春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为让其子奚齐继位，便设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。太子之弟重耳，为躲避祸害，流亡国外，跟他一道出奔的一批臣子们，受尽磨难。有一次，重耳饥饿晕倒，一个叫介子推的人忠心耿耿，曾割股（大腿）肉给重耳充饥。19年后，重耳在秦穆公的帮助下，回到晋国，做了晋国的国君，是为晋文公。
　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，可能是因帮助过他的人过多的原因，竟然忘了介子推为他割肉充饥之事。经人提醒之后，晋文公顿感心中有愧，马上派差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人请了几次，介子推就是不来，晋文公只好亲自去请。当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭，原来介子推不愿见他，已经背着老母亲躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便动用御林军上绵山四处查找，结果仍不见介子推的踪影。于是，臣下出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火一燃，其定会逃出，就此等待，片刻见人。晋文公采纳臣下的建议，孰料大火烧了三天三夜，仍不见介子推出来。大火熄灭后，上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体悲痛欲绝，当准备安葬遗体时，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗。
　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
　　柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。
　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。
　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
　　晋文公将此藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木履，每天望着它叹道：“悲哉足下。”（“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。）
　　第二年，晋文公率领群臣先在山下寒食一日，次日素服徒步登绵山祭奠。行至坟前，却见那棵被烧死的柳树已经复活了，千万条嫩枝随风曼舞。晋文公仿佛见了介子推，敬重地上前折了一枝柳条，编了一个圈儿戴在头上。群臣们见状，便纷纷学着折柳插头。祭扫后，晋文公就把那棵复活的柳树赐名为“清明柳”，并把这一天定为“清明节”。
　　清明节扫墓祭祖，但愿广大党员干部真正带头做到“清明”二字。“清”，清廉也，做到公私分明，洁身自爱；“明”，文明也，坚决摒弃封建迷信，倡导科学文明。其实，不仅仅上坟祭祖要讲究清明，更重要的是做人处世要遵纪守法，讲究良知和本分，特别是工作要清正廉洁，决不做辱没祖先的事情，也不做对不起党和人民的事情。如此，清明节才会真正“清明”，社会风气才会真正“清明”。