【摘 要】
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在坚守真实底线的原则下,纪录片《南京之殇》关注西方受众的审美偏好和接受习惯,借助专业演员的人物扮演再现亲历大屠杀的外国人的记忆细节,唤起西方受众的情感共鸣与身份认
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在坚守真实底线的原则下,纪录片《南京之殇》关注西方受众的审美偏好和接受习惯,借助专业演员的人物扮演再现亲历大屠杀的外国人的记忆细节,唤起西方受众的情感共鸣与身份认同,将南京大屠杀这一民族创伤汇入世界二战叙事当中,是实现“中国故事,国际表达”的一次成功实践.文章重点分析《南京之殇》在视角选择、视听技法以及细节塑造方面的积极探索,希冀为中国故事的跨文化影像传播提供一些有益经验.
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网络视频平台推出超前付费点播模式在网络上引起了巨大的争议,在舆论的压力下平台虽然修改了规则但依然继续实施超前点播模式。文章从平台、VIP会员两个角度分析超前点播模式引起争议的原因,并提出一个较为可行的改进措施。
主题报道的“主题”体现在报道题材的限定和主题思想的预设.由于主题先行,不少媒体和从业者往往基于“传者本位”思维来开展报道,导致受众接受度不足,而提升新闻价值是做强主
近年来，中国自由搏击市场如雨后春笋，从河南卫视《武林风》栏目一枝独秀到江苏卫视《昆仑决》、深圳卫视《勇士的荣耀》、四川卫视《峨眉传奇》、河北卫视《FF信赢天下—中国自由搏击职业联赛》、青海卫视《龙斗》等满园春色。2007年河南卫视《武林风》率先从开放式武术散打擂台与日本K—1合作，转变搏击理念顺应市场需求，把比赛场地改为带围绳的国际化拳击擂台，规则也发生了根本性的变化，从计分制改为减分制，在《武林
红拳内容丰富，自成体系。它以撑补撑斩为其母，勾挂缠黏为其能，化身閃绽为其妙，钻身贴靠、腿法凌厉、刁打巧击为其法，享誉武林。红拳传域甚广，有豫红、陇红、川红、滇红、晋红、鲁红流派等，尤以关中为最。 红拳雏形可追溯到周秦，据《史记·张仪传》记载：“秦人秦声，舞秦舞击缶弹筝，击膊拊髀”，这在流传的红拳套路中的“放炮”“十大响”皆有体现。宋明时期红拳被称为西家拳，明清时期广为流传，康熙乾隆年间凤翔师宝龙
科技的发展加快了数字图书革命的推进,人们的阅读方式不再局限于传统媒介,知识的获取也日趋表面化、碎片化。交互式多媒体技术呈蓬勃之势,电子读物逐渐成为我国传统图书数字化转型的重要命题,其造成的阅读碎片化、浅薄化现象也成了亟待解决的问题。
作为备受国际关注的独立纪录片导演,想田和弘一直秉承“观察电影”的创作理念和方法进行创作,在非虚构影像领域可谓独树一帜。“不设定主题,无台本拍摄”是他拍摄纪录片的首要原则,并试图重新去定义“观察”。文章以想田和弘的部分作品为分析对象,探讨其创作理念和方法。
融媒体的出现迎来了观影方式的竖屏时代。文章在分析横屏模式的优缺点的同时,阐述了竖屏观影方式带来的人们生活的改变,结合当前人们使用竖屏观影模式的现状,研究了竖屏模式的审美价值、应用功能及商业价值。
（接上期） 在《形意拳学》中，孙禄堂先生认为：“太极者，属土也，在人五脏属脾，在形意拳中属横拳，内包四德……形者，形象也。意者，心意也……是故心意诚于中，而万物形于外，内外总是一气之流行也。”太极生阴阳两仪，阴阳燮和，万物生焉；五行者，金木水火土是也，五行五方土居中，土生万物。故孙禄堂先生认为太极属土。五脏中脾属土，习内家拳可以改变人的“脾气”（气质品性）；形意拳中横拳（包括先天之横、后天之横、
武术中有一种神秘的功夫叫“鐵布衫”或“金钟罩”，其实是抗击打的能力强，并非刀枪不入。如果你见到某人有刀枪不入或更了不得的能耐，那是一种技巧、一种表演，多数人不知就里。武术的抗击性具有一定实用性，并能反映出一个人的身体素质状况。很多练家为了获得这一功夫想尽种种办法，有的用装有豆类或砂类的布袋抽打身体，有的专门练排打功，有的以身撞树。殊不知，这些练法虽然有一定成效，但亦属戗生运动。在大成拳法中，虽然没
《你好,李焕英》作为贾玲的电影处女作,脱胎于2016年贾玲根据自身故事改编创作的同名小品.电影上映20天就收获了超49亿元的票房,贾玲也成为了中国票房最高的女导演.影片采用