“师”卦坤上坎下，坤为地坎为水，地下汇集着水，而不流出地外，联想为众聚之象；“师”本意：是指满山遍野都是人，《序卦》说：“师者，众也；” 众就是兵，古代兵农合一，养兵于农，平时种田，战时召集起来打仗；“师”卦尤如寓兵于农，伏至险于大顺，藏不测于至静之中。
　　“师”卦“六五”高居于君位，其性柔和；仅有“九二”阳爻，居于内卦中央，上下有五阴爻拱卫，象征受命率兵的统帅；《易经》列“师”为第七卦，《序卦》认为：“讼必有众起，故受之以师；”就是说：“师”由争斗而起，故列于“讼”卦之后。明来知德说：该卦“从卦德论，内险而外顺；险道以顺行，师之义也。以爻论，一阳居下卦之中，上下五阴从之，将统兵之象也。二以刚居下，四柔居上而任之，人君命将出师之象也。”该卦卦辞曰：“师，贞，丈人吉，无咎。”释卦辞：师就是军队，要以秉持正义为原则；选择有威严、有智谋、有经验、富有仁慈心、有道德修养的人担当军队的统帅吉祥顺利，就没有危害。
　　爻辞一：“初六，师出以律，否臧凶。”释爻辞一：初爻兴师之始，军队出征必须遵守统一号令、纪律，治军不严就有凶祸。
　　爻辞二：“九二，在师中，吉无咎；王三锡命。”释爻辞二：该爻众阴所归，主帅在中军牢牢掌握着队伍，审时度势处置军务自然吉祥而无咎害；君王为表达宠信多次予主帅褒奖和赏赐。
　　爻辞三：“六三，师或舆尸，凶。释爻辞三：该爻阴柔居刚，主帅受志大才疏者制肘进退失据出师不利，难免车载尸还的残酷结果。
　　爻辞四：“六四，师左次，无咎。”释爻辞四：该爻以阴居柔，宜根据常备部队职能布阵防守而不轻举妄动，就没有过失了。
　　爻辞五：“六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸；贞凶。”释爻辞五：该爻阴柔处尊用师之主，当国土被外敌侵入，即使不得已也要动员军队消灭敌寇，军事行动没有过失；要任用德才兼备有威信的人担当征伐的大帅，使小人得志则要载尸而还；用人不当即使正义后果也不堪设想！
　　爻辞六：“上六，大君有命，开国承家，小人勿用。”释爻辞六：该爻处师之终，天子对用师胜利下达了封赏的命令，有功勋卓著的人被封为诸侯或立为卿大夫，无才德和没有功劳的小人不能享有封赏。
　　“师”卦意趣是多领域启示。本意就军队而言，军队要严明纪律，整齐部伍；随时准备捍卫主权，维护尊严，抗击并讨伐外敌和内贼。军队不是整天找对手打仗，而是秉持正义，真正的作用是威慑！主持军事者要有智勇谋略，富有威信，老成持重，更要有深厚道德修养。“师”卦的启示对实业文化建设也有着重要意义，实业的领军者：经理、董事长、总裁，在经营中就需要审时度势，协调上下，凝聚人心，化解矛盾，不仅要深谙管理，更要有深厚道德修养和文化底蕴；在企业必须有赏罚分明的劳动纪律，一丝不苟的生产秩序，明确无误的规章制度；这都是“师”卦蕴含的理念。
　　作者系中国道教协会副秘书长