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摘要：马克思、恩格斯强调文艺的真实性原则，真实性、审美倾向性是现实主义的一般原则，在典型环境中塑造个性丰满又具有普遍概括性的典型人物是现实主义的更高要求，或说是“充分现实主义”的要求，这并不意味着“为真实而真实”，更不意味着真实就是纯客观地记录生活。
关键词：真实性；现实主义
在马克思主义中，艺术是一种特殊社会意识形态，是上层建筑的一部分。马克思、列宁认为，艺术是社会生活在作家头脑中反映的产物，社会现实生活是艺术创作的土壤，艺术是它的必然升华物。艺术作为一种审美意识形态，既不能“席勒式”的说教，又不能“拉斐尔式”夸大化，艺术要反映现实生活真实关系。毛泽东更强调：人民生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉，因此，作品中反映出来的生活，却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。
马克思主义艺术观不尽同于加洛蒂的艺术观。在加洛蒂看来，艺术和现实关系不是简单的反映和被反映的关系，而是反映和创造的双重关系。他说：“艺术不是别的，只是一种生活方式。人的生活方式不可分割地既是反映又是创造。反映是基础，艺术创造要内在的、辩证地超越反映，从而达到真正的艺术。毕加索胸怀世界，而他的作品则使我们从感受走向构想的世界；卡夫卡的世界和我们的世界是统一的。他生活过的世界和他创造的世界是统一的。理解加洛蒂艺术观的关键在于理解他的现实观。加洛蒂认为，现实不是自然主义者所想象的没有人的事物，也不是浪漫主义者梦想的没有事物的自我，更不是超现实主义者所看重无意识而追求的超现实，而是事物和人在劳动中统一的现实。在加洛蒂看来，劳动是一种现实力量，在劳动中，人类改变着世界，创造新世界。而艺术产生于劳动。现实是人的现实，劳动是人的活动。加洛蒂所谓反映是反映人的现实，反对反映没有人存在的完全确定的现实，同时，人类“按照名为辩证法规律不断超越自己和创造自己”，创造一种新现实。正因为如此，加洛蒂才提出无边的现实主义。他说：“因为现实本身发展是没有止境的，所以恰恰在这个意义上说，现实主义是无边的”。就在《时代的见证》里，他又说：“实际上，问题不只是在于知道现实主义，而是在于知道现实本身——人的现实——是否应该有边的问题” 。
马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。人的本质……在其现实性上，它是一切社会关系的总。但是，在加洛蒂看来：“马克思主义的出发点，是人的创造行为。”“这也是它的终点：使每个人成为一个人，即成为一个创造者，一位诗人。他认为人是唯一能通过劳动来自己创造自身历史的动物。加洛蒂的人是创造者的观点完全夸大马克思关于人的本质观点。加洛蒂强调人在现实中心位置上存在。他说：“一切真正的艺术品都表现人在世界上存在的一种方式，把人作为艺术现实的主要因素，排除了一切封闭的现实主义观念。但是，他宣称：“从斯丹达尔和巴尔扎克、库尔贝和列宾、托尔斯泰和马丁·杜·加尔、高尔基和马雅可夫斯基的作品里，可以得出一种伟大的现实主义的标准。但是如果卡夫卡、圣琼·佩斯或者毕加索的作品不符合这些标准，我们怎么办呢？应该把他们排斥于现实主义亦即艺术之外吗？还是相反，应该开放和扩大现实主义的定义，根据这些当代特有的作品，赋予现实主义以新的尺度，从而使人们能够把这一切新的贡献同过去的遗产融为一体？我们毫不犹疑地走了第二条路。加洛蒂只用艺术标准来确定现实主义，而忘记了用“美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量”现实主义，因而扩大现实主义的边界，容纳‘现代派’，这难道不是忘掉历史标准，用一只眼睛看问题吗？
典型理论是马克思现实主义一个重要部分。马、恩要求作家如实地叙述，按照生活本来面目反映现实生活，按照艺术规律创造典型形象。一方面要真实深刻地展现一定时代历史内容和发展趋势，另一方面，要描绘出人与环境之间真实关系，从而达到一种艺术真实，“真实地再现典型环境中典型人物”。典型理论使马、恩现实主义最终与自然主义划清了界限。马、恩强调典型必须对人物有代表性的性格作出卓越的个性刻画，决不能让个性更多地消融到原则里去，反对纯粹的自作聪明的“恶劣的个性”。同时共性包含于个性之中，恩格斯说：“每个人都是典型，但同时一定单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当如此。”要求主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表，他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而正是从他们所处的历史潮流中得来。典型人物要达到合乎生活规律性和合乎目的性统一，体现一定历史发展趋势，表现一定的社会关系，尤其是阶级关系。
现实主义是有边的，因为现实主义是一种理性主义，尽管现代主义是一种非理性主义，它也是有边的。马、恩现实主义从来不认为能够容纳一切，它始终是发展的。马、恩现实主义强调的是艺术基本原则的不可动摇性。60年代初，苏联文艺界曾暗中悄悄兴起一股‘无边现实主义热’，但随着苏联思想界的渐渐宽松，艺术有了自由天地，‘无边热’就悄然消失了，这不正说明无边现实主义的艺术生命力吗？探讨马、恩现实主义的基本态度是尊重马、恩现实主义基本原则，发展马、恩现实主义。
参考文献
1 延春宁.浅谈马克思主义文艺思想的现实意义[J].黑龙江科技信息，2010（33）
（责任编辑 王昕）
关键词：真实性；现实主义
在马克思主义中，艺术是一种特殊社会意识形态，是上层建筑的一部分。马克思、列宁认为，艺术是社会生活在作家头脑中反映的产物，社会现实生活是艺术创作的土壤，艺术是它的必然升华物。艺术作为一种审美意识形态，既不能“席勒式”的说教，又不能“拉斐尔式”夸大化，艺术要反映现实生活真实关系。毛泽东更强调：人民生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉，因此，作品中反映出来的生活，却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。
马克思主义艺术观不尽同于加洛蒂的艺术观。在加洛蒂看来，艺术和现实关系不是简单的反映和被反映的关系，而是反映和创造的双重关系。他说：“艺术不是别的，只是一种生活方式。人的生活方式不可分割地既是反映又是创造。反映是基础，艺术创造要内在的、辩证地超越反映，从而达到真正的艺术。毕加索胸怀世界，而他的作品则使我们从感受走向构想的世界；卡夫卡的世界和我们的世界是统一的。他生活过的世界和他创造的世界是统一的。理解加洛蒂艺术观的关键在于理解他的现实观。加洛蒂认为，现实不是自然主义者所想象的没有人的事物，也不是浪漫主义者梦想的没有事物的自我，更不是超现实主义者所看重无意识而追求的超现实，而是事物和人在劳动中统一的现实。在加洛蒂看来，劳动是一种现实力量，在劳动中，人类改变着世界，创造新世界。而艺术产生于劳动。现实是人的现实，劳动是人的活动。加洛蒂所谓反映是反映人的现实，反对反映没有人存在的完全确定的现实，同时，人类“按照名为辩证法规律不断超越自己和创造自己”，创造一种新现实。正因为如此，加洛蒂才提出无边的现实主义。他说：“因为现实本身发展是没有止境的，所以恰恰在这个意义上说，现实主义是无边的”。就在《时代的见证》里，他又说：“实际上，问题不只是在于知道现实主义，而是在于知道现实本身——人的现实——是否应该有边的问题” 。
马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。人的本质……在其现实性上，它是一切社会关系的总。但是，在加洛蒂看来：“马克思主义的出发点，是人的创造行为。”“这也是它的终点：使每个人成为一个人，即成为一个创造者，一位诗人。他认为人是唯一能通过劳动来自己创造自身历史的动物。加洛蒂的人是创造者的观点完全夸大马克思关于人的本质观点。加洛蒂强调人在现实中心位置上存在。他说：“一切真正的艺术品都表现人在世界上存在的一种方式，把人作为艺术现实的主要因素，排除了一切封闭的现实主义观念。但是，他宣称：“从斯丹达尔和巴尔扎克、库尔贝和列宾、托尔斯泰和马丁·杜·加尔、高尔基和马雅可夫斯基的作品里，可以得出一种伟大的现实主义的标准。但是如果卡夫卡、圣琼·佩斯或者毕加索的作品不符合这些标准，我们怎么办呢？应该把他们排斥于现实主义亦即艺术之外吗？还是相反，应该开放和扩大现实主义的定义，根据这些当代特有的作品，赋予现实主义以新的尺度，从而使人们能够把这一切新的贡献同过去的遗产融为一体？我们毫不犹疑地走了第二条路。加洛蒂只用艺术标准来确定现实主义，而忘记了用“美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量”现实主义，因而扩大现实主义的边界，容纳‘现代派’，这难道不是忘掉历史标准，用一只眼睛看问题吗？
典型理论是马克思现实主义一个重要部分。马、恩要求作家如实地叙述，按照生活本来面目反映现实生活，按照艺术规律创造典型形象。一方面要真实深刻地展现一定时代历史内容和发展趋势，另一方面，要描绘出人与环境之间真实关系，从而达到一种艺术真实，“真实地再现典型环境中典型人物”。典型理论使马、恩现实主义最终与自然主义划清了界限。马、恩强调典型必须对人物有代表性的性格作出卓越的个性刻画，决不能让个性更多地消融到原则里去，反对纯粹的自作聪明的“恶劣的个性”。同时共性包含于个性之中，恩格斯说：“每个人都是典型，但同时一定单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当如此。”要求主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表，他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而正是从他们所处的历史潮流中得来。典型人物要达到合乎生活规律性和合乎目的性统一，体现一定历史发展趋势，表现一定的社会关系，尤其是阶级关系。
现实主义是有边的，因为现实主义是一种理性主义，尽管现代主义是一种非理性主义，它也是有边的。马、恩现实主义从来不认为能够容纳一切，它始终是发展的。马、恩现实主义强调的是艺术基本原则的不可动摇性。60年代初，苏联文艺界曾暗中悄悄兴起一股‘无边现实主义热’，但随着苏联思想界的渐渐宽松，艺术有了自由天地，‘无边热’就悄然消失了，这不正说明无边现实主义的艺术生命力吗？探讨马、恩现实主义的基本态度是尊重马、恩现实主义基本原则，发展马、恩现实主义。
参考文献
1 延春宁.浅谈马克思主义文艺思想的现实意义[J].黑龙江科技信息，2010（33）
（责任编辑 王昕）