论文部分内容阅读
<正> 美国普灵斯顿大学教授托马斯·斯·库恩在十五年前写了一本叫《科学革命的结构》的书,提出了所谓"规范思考"论的观点.此书出版后影响很大,它的"冲击波正在全世界扩大","形成了一股世界性的热潮".虽然库恩的《科学革命的结构》一书是谈
托马斯·库恩和他的“规范思考”论
【摘 要】
：
<正> 美国普灵斯顿大学教授托马斯·斯·库恩在十五年前写了一本叫《科学革命的结构》的书,提出了所谓"规范思考"论的观点.此书出版后影响很大,它的"冲击波正在全世界扩大","形成了一股世界性的热潮".虽然库恩的《科学革命的结构》一书是谈
【出 处】
：
国外社会科学
【发表日期】
：
1978年1期
其他文献
<正> 近来美国右翼思想的传统派和自由意志派的各种代言人都支持这样一种观点,即认为大多数美国人的感情实际上倾向于“保守”,持这类观点的人往往把美国社会中的反对新政者同支持新政者中间的稳健派联在一起,从而把那些依然信奉宗教和道德标准,同时又对祖国保持忠诚感的人也包括在其中。新多数派的代表人物已用冲淡同美国右翼思想有关联的易于引
在社会科学与人文学科中,人类学民族学概念似乎是词义最不一致的,或者说人类学民族学是拥有最多多义词的学科.若再扩展到比起概念略为模糊,也略为宽泛一些的"词",或使用层次不同,或理论意涵和学术视野存在差异,从我们这个栏目标题中连用的"人类学民族学"这种学科界定及归属概念词,到学科使用的诸多词汇和词组,都充满了异义.学科从业者和学习者在研究和学习中不断地使用学科基本的、重要的概念,并将这些概念和理论的阐发、田野民族志的叙事联系在一起,产生出推动学科不断成长的学术成果.人类学家以关键词作为学术配置的基本要
依据发生于1953BC的五星会聚天象评估,大禹生活的年代应在此前后.在此之前该社会已经历了气候温暖湿润而水位持续升高的尧舜时代,以及气候波动、社会危机的三苗时代.就社会背景而言,该时代大小政体林立;大禹治水只能从其所在社会共同体内部进行动员,故其范围应该且只可能局限在一个相对独立的自然和社会区域内.后世所谓禹行九州,将九州放大到大半个中国范围的观念,只不过是反映了战国秦汉大型国家已然建立的时代,人们对于早期历史空间的想象,而非历史真实.
写意,是中国艺术的灵魂,是彰显中国优秀文化的特色所在.吴为山是写意雕塑理论与创作的首倡者、践行者.早在2002年,他在第八届中国雕塑论坛(厦门)上首次明确提出"写意雕塑"的概念,并在《美术研究》2004年第1期撰文提出:"写意凝结着瞬间感悟,凝固着生命激情,从而更接近本质."诚如熊秉明先生所说:"为山先生在最近给我的信中说他造了一个新词'写意雕塑'.我说造得好.写意雕塑既是中国传统的,也是现代的.这是中国艺术的真精神."写意雕塑是一种体现自主、自觉、自然、自洽、自信,彰显中国精神、闪耀时代
中国农民画伴随新中国农村社会主义改造运动而兴起,经历了乡村社会变迁的全过程,各时期农民画的艺术风格被包孕在整体性的时代风格和审美趣味之中,是中国农民淳朴心智的诗性表达.如今,中国农民画遍及全国二十多个省市区、一百多个县市,拥有数十万创作者.七十年中国农民画历程贯穿于乡村社会主义改造、全球化、都市化的系列情景中,形成了农民与国家、地方、社会的多方互动关系,建构了一个主动、劲韧与灵活的文化主体身份,也表征了中国农民文化主体的策略意识和文化适应性.七十年来的农民画活动书写了中国农民画文化主体的成长历程,揭示了农
期刊
朱乐耕受景德镇传统和中央工艺美术学院风格的影响将装饰画与传统陶瓷五彩装饰相结合,开创陶瓷艺术新的风格,受到了陶瓷艺术界的关注与好评.2002年朱乐耕应邀到韩国首尔为麦粒音乐厅做了"生命之光" "时间与空间的畅想" "黑与白的对话" "灿烂时光"等十几幅系列陶艺装置壁画,面积近千平米,是世界上最为壮观的陶艺装置壁画之一.此外,朱乐耕在九江市民广场创作的系列以"莲"为题材陶艺装置壁画和雕塑、在天津瑞吉酒店创作的装置陶艺壁画"流金岁月"、在上海浦东机场创作的装置陶艺壁画"惠风和畅"、
期刊
清道光年间,天津艺人张明山将传统彩塑技法的世俗化推向高峰.他尤善塑像,所作形神皆备,观者无不叫绝,更因为李鸿章、梅兰芳等达官名流塑像,名声远扬,被誉为"泥人张".自此"泥人张"成为天津地区民俗彩塑的文化符号而代代相传.第二代"泥人张"由张明山第五子张玉亭主持生产与经营,在题材上迎合广大民众的审美,以戏曲、市井人物为主,在制作上采用家庭作坊式的流水线方式,产量的增加,扩大了"泥人张"的影响力.中华人民共和国成立之后,"泥人张"彩塑传承由过去的作坊式的生产转变为社会主义工艺美术集体生产的模
期刊
牛是世界人民喜爱的动物,也是最早被表现在数万年前的史前壁画、岩画等物质载体上的重要内容之一.自古至今,关于牛的优秀艺术作品不可胜数.历代中国人对于牛的审美创造,不但具有鲜明的风格特征与民族特色,而且被赋予了朴素的文化情怀与重要的人文意义.在现当代,牛的文化内涵得到进一步拓展."横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛"是鲁迅诗《自嘲》中的名句,这使得"孺子牛"精神得到升华,人们以"孺子牛"来比喻关怀后辈、心甘情愿为人民服务而无私奉献者;拓荒牛已成为中国改革开放、创新发展精神的象征;老黄牛则是勤勤恳恳、埋
期刊
作为口头传统的民间叙事,其分析平台由具体到抽象可分为语言层、文学层、逻辑层.各个层级均可呈现为名词性与动词性成分的有机组合,同一则叙事文本在三个层级的呈现形式具有同位关系.这三个层级共同确立了一个限定性的规则系统.依据这些规则,在逻辑层生成的一个陈述句,可以在文学层派生出许多不同的情节;进而,这些情节又能在语言层派生出更多面貌殊异的叙事.明确了文本系统的名—动词性维度和三个层级之后,我们可从动词性、名词性、动词性与名词性双重标准这三种路径重审民间叙事.名词性成分在韵文叙事和散文叙事中呈现出明显的密度差异.
本文原载东德《哲学》杂志1982年第5期。文章的前半部分首先对赖辛巴赫作了简单的介绍。赖辛巴赫(1891—1953),德国经验哲学家,柏林学派的中心人物,同维也纳学派关系密切,毕生致力于促成哲学家同科学家的结合。第一次大战前后,他的政治态度是进步的,参加大学生的社会主义运动,叫自己的孩子们就读于共产党领导的学校,等等。他最初的著作就是论述大学生运动的,他抨击在资产阶级社会里科学被滥用,指出在资本主义制度下问题不可能得到解决,必须按社会主义原则彻底地改造社会。文章认为,虽然赖辛巴赫的社会主义观在许多方面尚与