巧于因借,精在体宜

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  世之兴造,专主鸠匠,独不闻三分匠、七分主人之谚乎?非主人也,能主之人也。古公输巧a,陆云精艺b,其人岂执斧斤者哉?若匠惟雕镂是巧,排架是精,一梁一柱,定不可移,俗以“无窍之人”呼之c,其确也。故凡造作,必先相地立基,然后定其间进,量其广狭,随曲合方,是在主者,能妙于得体合宜,未可拘
  率d。假如基地偏缺,邻嵌何必欲求其齐e,其屋架何必拘三五间,为进多少?半间一广f,自然雅称,斯所谓“主人之七分”也。第园筑之主,犹须什九,而用匠什一,何也?园林巧于“因”“借”,精在“体”“宜”g,愈非匠作可为,亦非主人所能自主者,须求得人,当要节用。“因”者:随基势之高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯榭,不妨偏径,顿置婉转,斯谓“精而合宜”者也。“借”者:园虽别内外,得景则无拘远近,晴峦耸秀,绀宇凌空h,极目所至,俗则屏之,嘉则收之,不分町畽i,尽为烟景,斯所谓“巧而得体”者也。体、宜、因、借,匪得其人,兼之惜费,则前工并弃,即有后起之输、云,何传于世?予亦恐浸失其源,聊绘式于后,为好事者公焉。
  (《园冶》卷一《兴造论》)

注释:


  a 公输:公输班,春秋末期鲁国人,又称鲁班,是一名能工巧匠,后世奉他为工匠的祖师爷,是我国古代建筑工匠的智慧化身。
  b 陆云:晋代吴郡人,就建造楼基的技术有很精辟的论说。
  c 无窍之人:指不知趋避的笨拙之人。
  d 未可拘率:意思是既要讲究得体,又不能拘泥于定规;既要合宜,又不能粗率胡来。拘率,拘泥、粗率。
  e 邻嵌:这里指应该就地形来规划园林结构,以充分利用地形的特点。邻,接近。嵌,卡入空隙。
  f 广(yǎn):指就着山崖建造的单坡顶的房子,也称披厦,俗称半间屋为“披子”。
  g 巧于“因”“借”,精在“体”“宜”:因,依据,根据,这里指园林的艺术形象要因人、因地、因时制宜。借,引进、纳入、接纳、借用之义,这里指借景。体,指园林体制、规划得体。宜,合宜,适宜,此指合乎材料、地形等的特性与主人的要求。
  h 绀(gàn)宇:指代寺庙。
  i 町畽(tǐng tuǎn):田舍旁的空地。町,田间小路。畽,同“疃”,村庄。

大意:


  当今人们造房子,全凭工匠们作主,难道就没有听说“三分匠、七分主人”的谚语吗?这里的“主人”,说的不是园林主人,而是能够规划设计并主持施工建造的人。古代的鲁班曾设计出结构巧妙的器具和房屋,陆云曾刻画出精巧繁复的楼台美景,他们岂是只操工具的普通匠人呢?普通工匠只以雕镂为巧,以按式样制作构架为精,按照定规而不改变一梁一柱,世人称这样的工匠是“无窍之人”,甚为确切。所以,凡是建造房屋,必须先考察地形地势,规划设想房屋基础的位置和朝向,然后确定几间、几进,依照地基的宽窄,随曲而曲,当方则方,这完全取决于主持建造的人,妙在能得体合宜地设计屋宇,构思既不拘泥于定制,也不随意草率。假如地基不规整,何必一定要拼镶整齐?房屋构架何必要限制为三间五间与多少进呢?半间一披,亦能幽雅相称,这就是“主人之七分”的意义所在。至于造园师的作用更是占十分之九,而工匠的作用仅占十分之一。为什么这样说呢?因为园林结构妙在因地借景、得体合宜,这方面的工作不是普通工匠所能胜任的,也不是园林主人自己就能设计好的,所以必须聘请专业人士来主持,还要合理地节约费用。所谓“因”就是:要随着地基的高低,留意地形的端正,如果有树木阻碍观景视线,就要修剪枝条;如遇泉水溪流,就要引注石上,让水石美景相互借用衬托;适合建亭的地方就建亭,适合造榭的地方就造榭,园径不妨偏僻,引导布置要蜿蜒曲折,这就是“精而合宜”的含义。所谓“借”就是:园林虽然划分为园内园外,但取景则不拘于远景近景。晴山耸立、古寺凌空,凡是目力所及之处,遇到庸俗的场景则屏蔽、遮挡,遇到美好的景色则收入园林中,不论是田野还是村庄,都纳为在园中可观赏到的烟云风景,这就是“巧而得体”的意思。这些得体适宜、因地借景的工作,如果没有合适的人来主持规划与实施,再加上吝惜费用,那么就会前功尽弃,即使有像鲁班、陆云一样智巧的后起之秀,又怎能建成传世的佳构呢?我也怕传统的造园技艺会逐渐失传,姑且将各种园林图式简要地绘制在后面,以供爱好园林的人参考。

【点评】


  明清时期,中国古典园林艺术水平达到顶峰,不仅出现了拙政园、圆明园这样的园林杰作,还诞生了中国历史上第一部全面系统地总结造园法则与技艺的著作—《园冶》。这部书的作者是明代末期的计成,他在崇祯四年(1631)为汪士衡造寤园(在今江苏仪征)的间隙,总结自己十多年来的造园经验,整理建筑结构图式和文稿,写成了《园冶》一书。书中,作者以“巧于因借,精在体宜”“虽由人作,宛自天开”为核心和宗旨,提出了许多具体的设计原则,这是对中国古典园林审美思想的精辟总结,也反映了古代造园专家崇尚自然、因地制宜、因时而变、因人而异的理念。
  本篇为《园冶》的第一篇正文《兴造论》,标题为编者所拟。《兴造论》提出了造园的要旨,是全书的总纲。作者在文中提出了三个重要观点:
  其一,强调专业人才(即造园师)在造园工作中的重要地位。作者在文中说“须求得人”,意思是必须要有高水平的造园师参与设计建造,才能取得成功。他在结尾处又说道:“匪得其人,兼之惜费,则前工并弃”,认为如果没有艺术修养较高的专业造园师,再加上在应投入资金的地方吝啬惜财,那么就会前功尽弃。可见,计成是十分注重专业人才的。
  其二,造园要遵循节约与高效的原则,文中说“当要节用”,“节用”就是要节约,反对铺张浪费。当代景观设计和建造同样秉持经济原则,即用最少的人力、资金、能源投入來健全自然生态环境,有效地利用有限的土地资源来满足人们的需求。同时,计成还指出在应当投入资金时,则不应“惜费”,而要给予经费的保障,这既是艺术品质的需要,也是保障材料和建造质量以及主人感受的需要。
  其三,就是体、宜、因、借的造园理念。具体说,就是既要尊重和顺应客观规律,又要创造性地利用客观条件,采取“顺物之性”的原则,造出“宛自天开”的宜居园林。其中反映的是古人把握规律,顺应自然,因时、因地、因人制宜的思想和智慧。
  今天看来,《兴造篇》所体现的这三个观点,其价值已不局限于造园领域,颇值得今人在处事中加以借鉴。(海涛)
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