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王阳明的“心即理”有两层含义：“心外无理”和“心之本体即理”，由此确立了人的本体地位，把物带入敞开状态。存在的澄明即心之本体的呈现，即“知行合一”。“心外无理”确定了“知行合一”的理论性质，把“知行合一”与常识所谓的知与行的一致区分开来；而“心之本体”的呈现也正是“知行本体”的呈现。阳明哲学在以“心外无理”为基础展开的本体追问中，“知行合一”是存在的澄明境地，知和行在本体上是一体的，但如何达到知行合一，仍然是一个悬而未决的问题。