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摘 要：我国是一个文化底蕴相当深厚的国家。众多色彩丰富的传统文化，经过漫长历史的加工，逐渐对我国各行各业产生深远的影响，小到每一枚装饰所用的戒指，大到大型的建筑和雕塑等，均能够从一些细节上体现出中国本土文化特色。了解中国传统文化在建筑设计中的传承与发展，不仅是对中国传统文化的深入、综合解析，同时也为当今时代选择性地继承和发展传统文化奠定了坚实的基础。
关键词：传统文化；融合；延续
中图分类号： E223文献标识码：A 文章编号：
引 言：中国传统文化在建筑设计中的运用，是一部波浪推进式的发展史，了解传统元素艺术形式的特征，对建筑设计有着重要的作用。在建筑方面，中国传统文化是我国建筑业发展和创新的基础，这种深入机理的影响力不仅取决于中国传统文化的博大精深，更是新时代人类中国人民时尚潮流的必然结果。
1 、中国传统文化与建筑设计的关系综述
中国传统文化是建筑设计的根本。建筑设计讲究一定的内涵和观点，其中必然包含了大量的社会审美观、价值观、世界观等的表现，不同观念下的设计方案所体现出的风格也不一样。 人们的各种观念必然也要经过一个长期发展和变化形成的过程，而这种过程至始自终都受到了传统文化的影响。因此可以说：建筑設计方案，其实就是社会文化发展和影响的结果。我国古文化中于建筑方面有一个观点：房屋的建设尽量坐北朝南。这仅仅是古代人们形成的一种长期社会习惯，但由于沿用时间较旧，且与我国历史中社会关系、政治变革等息息相关， 所以逐渐演变成为一种社会文化，至今其对建筑设计的影响依然存在。当代建筑设计是对中国传统文化的一种补充和延展。但不可否认的是，由于社会生产力的限制，最早的社会文化没有建筑设计这一板块。在人类社会不断发展之下，社会审美观等不断发展改变，才有了建筑设计中传统文化的身影，而随着历代建筑人才和文化人士的促进，这才使建筑设计被纳入了传统文化的范畴当中。中国传统文化与建筑设计之间的关系，已经从原有的“ 平行关系 ” 发展到了现在“ 相辅相成 ”的关系。譬如 2010 年上海世博会馆“ 天人合一 ”的朴素哲学思想的体现，正是传统文化对建筑设计深远影响的结果，而正是因为这样的设计方案，使得中国传统文化在上海世博会中的中国馆对世人思想和观点产生了二次影响。
二、中国传统造型艺术应具备的特征
第一，整合延续性：这种整合并非简单的造型与纹饰的结合或拼凑，而是吸收、消化和有机的融合统一．文明产生之前，六大区域造物的组合与重组过程，魏晋南北朝与隋唐时期，对外来和其他民族造物形式的吸收融会的过程，都表明了中国造物具有极强的整合性特征．就世界传统造物设计这一历史时段而言，中国传统造物设计属于整合特征最强的少数类型．中国造物的延续性，具体表现在技术与造型形式的延续上．在几千年的造物实践中不自觉地建立起了一种技术与形式的延续机制，当社会经济文化发生重大变革，新材料、新内容促使新造物产生之时，造物的延续性能够为新造物提供可借助的技术和造型形式．
第二，礼乐性及规范化：在中国传统社会中，造物设计与礼乐的关系最为密切，造物在“礼乐之道”的整合下，一切服务于“礼”合于“道”．这就一方面促进了造物设计的迅速发展，一直影响到后世造物设计的发展．中国造物设计规范化的雏形，似可上溯到新石器时代晚期．规范化的原则是简化、系统、优化、协调、效益的原则，这些原则长期地实施在工业化之前的中国造物设计艺术之中，显示出巨的经济和社
第三，地域适应性：古人最初从大自然的蛮荒中开拓出一个人为的世界时，就与某一地域特定的自然条件相结合，形成造物地域的特点．在传统造物设计中，能动的适应或积极的适应是一个根本性的原则．中国造物设计在适应顺应自然和社会的发展规律，尽力与之取得协调与和谐的关系，做到制用有节，尽力实现社会协调的终极目标．所以适应性造物从其深层来说是人类构建一个人与自然、人与社会相互谐和的生存空间所做的努力．
第四，变与统：变与统是构成设计史发展的阴阳两极，与中国封建社会长期停滞不前的结论不同，不断变化是中国造物艺术的特点，其中体现着中国古代工匠的创造智慧．特别是对于现代建筑，我们向现代设计转型的过程曲折艰难，这就需要我们的不懈努力．
三、中国传统文化在建筑设计中概况和表现
接下来举例说明具体传统物化元素在现代建筑中的运用．在这里重点介绍下中国古代的四大神兽纹饰，特别是龙纹饰作为传统文化元素在现代建筑设计中的运用．四大神兽即青龙、白虎、朱雀、玄武，分别作为东西南北四神．在五行学说盛行的年代里，五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色．龙作为中华民族的象征，最早应追溯于远古时代的图腾崇拜．龙作为一种高贵的形象，很早就出现在建筑的装饰上，但自从龙与皇帝发生了关系以后，龙的形象便大量地被使用在建筑上．在中国传统的建筑文化中龙象征着皇权，只有皇家的建筑上才能用龙作为装饰．典型建筑：北京紫禁城的故宫．我国传统建筑中的龙饰主要体现在柱子、影壁、藻井、屋脊等建筑中，大多用以装饰作用和祈求神灵保佑．在皇宫建筑上，因为龙作为皇帝的代表形象，所以在装饰中占据统治地位．在北京紫禁城和潘阳故宫这两座皇宫里，可以说无处不出现龙．殿内天花、藻井，皇帝宝座的台基，屏风、御椅上也有多种式样的木雕龙，据有人统计表光在紫禁城的太和殿一座大殿上，里里外外，上上下下共有12654条龙，所以一走进皇宫，真仿佛到了龙的世界．龙既然已经不是自然界的动物，而是人类在历史上逐渐创造出来的一种理想形象，所以他的体态、大小可以变而无定形，这就给装饰造成了方便的条件．例如：北京天安门华表上的龙，以他的硕长的龙体盘绕柱身，龙尾在下．龙头在上，仿佛有冲天之势，形成了华表特有的威严和壮丽．龙既然成了皇帝的代表，皇帝的象征，所以皇帝总想掌握龙的专用权，尤其在元、明朝以后，朝廷三令五申，甚至立以法典，规定民间建筑不得使用龙的装饰．但是事实上皇帝始终没有能够控制这个专用权．因为龙作为整个中华民族的象征，这个事实在皇帝和龙发生联系之前就已经存在神州大地上了，所以在广阔的中国，在各地的寺廊、佛塔、祠堂，甚至在园林建筑和民间住房都可以发现龙的形象．千姿百态的神龙，或隐或现的装点着各类建筑，使它们更显光彩．龙的形象在现代建筑中的运用更是随处可见，它已经成为中华民族的表征，不仅多处用于现代翻新建筑组群，还用于很多商务会馆、旅游业建筑、餐饮业建筑．特别是在在房地产开发中，建造九龙玉柱华表。无疑是对中华传统文化的继承，更是对古典建筑文化的发扬光大．我们是龙的传人，我们要在继承龙的建筑文化的基础上，树立民族意识．“君临闽江”的建设者们为福州房地产项目的开发传承了民族文化．更好的促进了传统文化元素在现代建筑中的运用．再说下客家人的围龙屋建筑形式，可以说是古老文化与现代建筑艺术的完美融合．
结语：
传统文化是中华民族数千年传承历史的结晶，正因为中国传统艺术的客观存在，且具备强大的生命力和影响力，才使得中华民族更加稳固地立足于世界民族之林。从另一个方面来讲 ， 也正是由于中国富含传统文化的环境，才使中成为一个名符其实的“文明古国”。 所以说 ， 实现中国传统文化在建筑设计的比重发展，是当今时代中华民族崛起所必须的过程，是对中国古老艺术和文化体系的尊重和弘扬。在钢铁林立的现代化世界里 ，人们常常为了“名利 ” 而奔波劳累，如果说能够以建筑为主体，构建出众多现代化都市里哪怕是一小片历史的天空，也能够使人们的心灵获得洗涤。所以，做好中国传统文化与建筑设计之间关系的综合性研究，还能够推动社会的合理化发展。
参考文献：
[1]陈从周．说园．上海：上海同济大学出版社，1984
[23简波，戴珊珊．大学校园景观设计探析．南方建筑．2005
[3]余菲菲．当代大学校园景观设计研究．西南交通大学，2009
[4]朱绚绚．大学校园景观的整体设计．重庆大学，2009
[5]金敏华．浅析大学校园景观设计．安徽农业科学，2007
关键词：传统文化；融合；延续
中图分类号： E223文献标识码：A 文章编号：
引 言：中国传统文化在建筑设计中的运用，是一部波浪推进式的发展史，了解传统元素艺术形式的特征，对建筑设计有着重要的作用。在建筑方面，中国传统文化是我国建筑业发展和创新的基础，这种深入机理的影响力不仅取决于中国传统文化的博大精深，更是新时代人类中国人民时尚潮流的必然结果。
1 、中国传统文化与建筑设计的关系综述
中国传统文化是建筑设计的根本。建筑设计讲究一定的内涵和观点，其中必然包含了大量的社会审美观、价值观、世界观等的表现，不同观念下的设计方案所体现出的风格也不一样。 人们的各种观念必然也要经过一个长期发展和变化形成的过程，而这种过程至始自终都受到了传统文化的影响。因此可以说：建筑設计方案，其实就是社会文化发展和影响的结果。我国古文化中于建筑方面有一个观点：房屋的建设尽量坐北朝南。这仅仅是古代人们形成的一种长期社会习惯，但由于沿用时间较旧，且与我国历史中社会关系、政治变革等息息相关， 所以逐渐演变成为一种社会文化，至今其对建筑设计的影响依然存在。当代建筑设计是对中国传统文化的一种补充和延展。但不可否认的是，由于社会生产力的限制，最早的社会文化没有建筑设计这一板块。在人类社会不断发展之下，社会审美观等不断发展改变，才有了建筑设计中传统文化的身影，而随着历代建筑人才和文化人士的促进，这才使建筑设计被纳入了传统文化的范畴当中。中国传统文化与建筑设计之间的关系，已经从原有的“ 平行关系 ” 发展到了现在“ 相辅相成 ”的关系。譬如 2010 年上海世博会馆“ 天人合一 ”的朴素哲学思想的体现，正是传统文化对建筑设计深远影响的结果，而正是因为这样的设计方案，使得中国传统文化在上海世博会中的中国馆对世人思想和观点产生了二次影响。
二、中国传统造型艺术应具备的特征
第一，整合延续性：这种整合并非简单的造型与纹饰的结合或拼凑，而是吸收、消化和有机的融合统一．文明产生之前，六大区域造物的组合与重组过程，魏晋南北朝与隋唐时期，对外来和其他民族造物形式的吸收融会的过程，都表明了中国造物具有极强的整合性特征．就世界传统造物设计这一历史时段而言，中国传统造物设计属于整合特征最强的少数类型．中国造物的延续性，具体表现在技术与造型形式的延续上．在几千年的造物实践中不自觉地建立起了一种技术与形式的延续机制，当社会经济文化发生重大变革，新材料、新内容促使新造物产生之时，造物的延续性能够为新造物提供可借助的技术和造型形式．
第二，礼乐性及规范化：在中国传统社会中，造物设计与礼乐的关系最为密切，造物在“礼乐之道”的整合下，一切服务于“礼”合于“道”．这就一方面促进了造物设计的迅速发展，一直影响到后世造物设计的发展．中国造物设计规范化的雏形，似可上溯到新石器时代晚期．规范化的原则是简化、系统、优化、协调、效益的原则，这些原则长期地实施在工业化之前的中国造物设计艺术之中，显示出巨的经济和社
第三，地域适应性：古人最初从大自然的蛮荒中开拓出一个人为的世界时，就与某一地域特定的自然条件相结合，形成造物地域的特点．在传统造物设计中，能动的适应或积极的适应是一个根本性的原则．中国造物设计在适应顺应自然和社会的发展规律，尽力与之取得协调与和谐的关系，做到制用有节，尽力实现社会协调的终极目标．所以适应性造物从其深层来说是人类构建一个人与自然、人与社会相互谐和的生存空间所做的努力．
第四，变与统：变与统是构成设计史发展的阴阳两极，与中国封建社会长期停滞不前的结论不同，不断变化是中国造物艺术的特点，其中体现着中国古代工匠的创造智慧．特别是对于现代建筑，我们向现代设计转型的过程曲折艰难，这就需要我们的不懈努力．
三、中国传统文化在建筑设计中概况和表现
接下来举例说明具体传统物化元素在现代建筑中的运用．在这里重点介绍下中国古代的四大神兽纹饰，特别是龙纹饰作为传统文化元素在现代建筑设计中的运用．四大神兽即青龙、白虎、朱雀、玄武，分别作为东西南北四神．在五行学说盛行的年代里，五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色．龙作为中华民族的象征，最早应追溯于远古时代的图腾崇拜．龙作为一种高贵的形象，很早就出现在建筑的装饰上，但自从龙与皇帝发生了关系以后，龙的形象便大量地被使用在建筑上．在中国传统的建筑文化中龙象征着皇权，只有皇家的建筑上才能用龙作为装饰．典型建筑：北京紫禁城的故宫．我国传统建筑中的龙饰主要体现在柱子、影壁、藻井、屋脊等建筑中，大多用以装饰作用和祈求神灵保佑．在皇宫建筑上，因为龙作为皇帝的代表形象，所以在装饰中占据统治地位．在北京紫禁城和潘阳故宫这两座皇宫里，可以说无处不出现龙．殿内天花、藻井，皇帝宝座的台基，屏风、御椅上也有多种式样的木雕龙，据有人统计表光在紫禁城的太和殿一座大殿上，里里外外，上上下下共有12654条龙，所以一走进皇宫，真仿佛到了龙的世界．龙既然已经不是自然界的动物，而是人类在历史上逐渐创造出来的一种理想形象，所以他的体态、大小可以变而无定形，这就给装饰造成了方便的条件．例如：北京天安门华表上的龙，以他的硕长的龙体盘绕柱身，龙尾在下．龙头在上，仿佛有冲天之势，形成了华表特有的威严和壮丽．龙既然成了皇帝的代表，皇帝的象征，所以皇帝总想掌握龙的专用权，尤其在元、明朝以后，朝廷三令五申，甚至立以法典，规定民间建筑不得使用龙的装饰．但是事实上皇帝始终没有能够控制这个专用权．因为龙作为整个中华民族的象征，这个事实在皇帝和龙发生联系之前就已经存在神州大地上了，所以在广阔的中国，在各地的寺廊、佛塔、祠堂，甚至在园林建筑和民间住房都可以发现龙的形象．千姿百态的神龙，或隐或现的装点着各类建筑，使它们更显光彩．龙的形象在现代建筑中的运用更是随处可见，它已经成为中华民族的表征，不仅多处用于现代翻新建筑组群，还用于很多商务会馆、旅游业建筑、餐饮业建筑．特别是在在房地产开发中，建造九龙玉柱华表。无疑是对中华传统文化的继承，更是对古典建筑文化的发扬光大．我们是龙的传人，我们要在继承龙的建筑文化的基础上，树立民族意识．“君临闽江”的建设者们为福州房地产项目的开发传承了民族文化．更好的促进了传统文化元素在现代建筑中的运用．再说下客家人的围龙屋建筑形式，可以说是古老文化与现代建筑艺术的完美融合．
结语：
传统文化是中华民族数千年传承历史的结晶，正因为中国传统艺术的客观存在，且具备强大的生命力和影响力，才使得中华民族更加稳固地立足于世界民族之林。从另一个方面来讲 ， 也正是由于中国富含传统文化的环境，才使中成为一个名符其实的“文明古国”。 所以说 ， 实现中国传统文化在建筑设计的比重发展，是当今时代中华民族崛起所必须的过程，是对中国古老艺术和文化体系的尊重和弘扬。在钢铁林立的现代化世界里 ，人们常常为了“名利 ” 而奔波劳累，如果说能够以建筑为主体，构建出众多现代化都市里哪怕是一小片历史的天空，也能够使人们的心灵获得洗涤。所以，做好中国传统文化与建筑设计之间关系的综合性研究，还能够推动社会的合理化发展。
参考文献：
[1]陈从周．说园．上海：上海同济大学出版社，1984
[23简波，戴珊珊．大学校园景观设计探析．南方建筑．2005
[3]余菲菲．当代大学校园景观设计研究．西南交通大学，2009
[4]朱绚绚．大学校园景观的整体设计．重庆大学，2009
[5]金敏华．浅析大学校园景观设计．安徽农业科学，2007