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摘要：文化类节目一直是广播电视不可或缺的节目形式之一，兼具娱乐性、文化性、竞技性等多重属性。但随着时代的发展，受众本位意识的提高，文化类节目展现出了不同属性，主持人在文化类节目中能否做好角色定位，很大程度影响受众对节目的接受度。本文通过审美境界及审美形态理论，以央视主持人董卿为例，提出了文化类节目主持人需要在做好角色定位的基础上，做到让观众“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”。
关键词：接受美学 主持人 角色定位 董卿
中图分类号：G222 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）05-0088-02
文化类节目一直是广播电视节目中不可或缺的类型，其在知识普及、素养提升等方面起着不可替代的作用。曾广受关注的文化类节目，在相当长的时间里，却很难占据黄金播出时段，口碑、影响力也一落千丈。
2016年，《中国诗词大会》等高水准的文化类节目重回大众视野，之后，《见字如面》《朗读者》《国家宝藏》《信中国》等形式新颖、深具文化内涵的节目不断涌现。这些口碑、收视俱佳的文化类节目多为央视自制、董卿主持，其在节目中展现的端庄、大气、知性的主持风格和深厚的文化底蕴，为节目添彩不少。
李泽厚先生曾按审美形态的区分原则将审美境界分为“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”三个方面。笔者试图运用此理论，通过对文化类节目主持人角色定位的研究，探析受众的心理认同、欣赏习惯和接受规律。这对于文化类节目主持人角色定位的把握、节目文化品格的提升有着重要意义。
一、 展现悦耳悦目之美：视听之下的角色定位
李泽厚先生根据人对审美能力的拥有和实现把审美形态分为“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”三个方面。将其对应到受众对节目的需求上则为感官需求、情感需求和理性需求。
1. 受众普遍感官需求的直接影响
李泽厚先生在《美学三书》中说道：“悦耳悦目，这里是指人的耳目感到快乐。这种看来非常单纯的感官愉快，也已经是包含着想象、理解、情感等多种功能的动力综合。”①欲达到“悦耳悦目”的效果，要求主持人必须在合适的角色定位中，追求良好的声音形象和视觉形象，以达到与节目的协调统一，满足受众的感官需求。
董卿是央视的当家花旦，1994年进入浙江卫视开启主持生涯，2002年走进央视先后主持《欢乐中国行》《我要上春晚》等多档栏目和晚会。董卿在各档节目中的角色定位普遍符合大多数受众的期待，端庄、大气的主持形象深深印刻在受众心中，董卿已经成为央视优秀节目的一张名片。
2.“潜在的读者”的视听期待
受伊瑟尔②“隐含的读者”理论的启发，朱立元提出了“潜在的读者”的概念。“潜在的读者”是相对于现实读者而言的，他来源于实际生活，但并不一定实际存在；可能是某一类读者的代表，也可能是想象中的未来读者；是作者心中参与创作的读者。
《朗读者》在节目宣传阶段，就引起广大受众的关注。而在《中国诗词大会》等精良节目中专业的表现，也让董卿的“文化”属性更加凸显。这些因喜爱董卿而关注其主持节目的受众，就是“潜在的读者”。主持人在角色定位时就必须考虑到潜在的受众对于主持人、对于文化类节目的期待，满足受众的感官需求。
二、 达到悦心悦意之美：深化感受的角色定位
“悦心悦意”是建立在“悦目悦耳”之上的，通过视觉和听觉所捕捉的形象，进一步领悟、领会对象的本质内容，来获得美感。对于媒体受众，“悦心悦意”美感的获得，一般是通过满足受众的“期待视野”③，诉诸身份的感受或是情感的感受，以深化受众的感受来实现的。
1.身份期待：倾听定位与观众一同聆听
主持人是节目的主导者、串联者。但当主持人退场后，节目似乎完全变成了嘉宾演员的天地。这种角色定位，背离了对于主持人亲切感的要求，与观众产生了距离。受众期待主持人能真正融入普通观众，真正代表观众。
《朗读者》中，董卿在嘉宾朗读环节，在台下与观众一道聆听朗读。第六期节目中，嘉宾斯琴高娃朗读背后对于母亲深沉的爱，让人动容，台下的董卿同其他观众一样，在泪水汪汪之中，走上舞台做了总结。这样的设置，打破了主持人在观众中的固有形象，真正融入普通观众。这样的角色定位也更能让受众受到冲击，在主持人的感悟中体悟到节目的精髓。
2.情感诉求：访谈定位挖掘嘉宾故事
“通过耳目，愉悦走向心灵，这就是悦心悦意。”④走向心灵的途径最为有效的便是通过情感需求的满足，这也是一档节目成功的关键。文化类节目虽然主要是传播文化，普及知识，但是情感线是其不可或缺的一条脉络。
《中国诗词大会》通过一段段诗词背后的故事，以及主持人董卿与嘉宾、选手的交流互动，展现出了诗词之外对于文化的爱；《朗读者》通过董卿访谈定位，引出一位位充满人生故事的嘉宾的动人过往，进而引出各自朗读背后关乎亲情、友情、爱情等不同类型的情感。这些交流、访谈、互动都更加充实了节目情感，打动观众的心灵，达到“悦心悦意”的效果。
三、 追求悦志悦神之美：“文化”追求下的角色定位
悦志悦神可以说是人类审美追求的最高境界。李泽厚认为，“悦志”是对人的意志、毅力、志气的陶冶和培育；“悦神”则是投向本体存在的某种融合，是超道德而与无限相统一的精神感受。“悦志悦神与崇高有关，是一种崇高感”。在中国，这种崇高感“由于乐感文化和理性的渗透主宰，作为崇高感受的悦志悦神主要表现为一种生命力量的正面昂奋”，“表现为一种‘与天地参’的人的自然化”。这就是东方美学的极致，即人与身边环境相融合。
《中国诗词大会》是一档文化竞技类节目，但其魅力却不仅仅在于竞技的激烈，也不仅仅在于诗词的魅力，更在于节目中每位选手的动人故事。普通的乡村妇女白茹芸，务农为生、家境清贫，2011年罹患淋巴癌后，在病床上与诗词结缘，在浩瀚的诗海中，开启了自己的“诗意人生”。对于输赢、生死、悲喜等很多人生态度，觀众都能从她那里得到另一种领悟。《朗读者》节目中每位嘉宾在朗读前分享的个人故事，都是他们对于人生的一种感悟，都是对之后朗读文字的一种解读。
其实，这些感悟、故事，对观众的冲击力，远高于主持人带来的视听感受、情感冲击。一个个故事的嵌入，是文化张力的体现，主持人在这之中需要扮演的角色不仅仅是一个聆听者、传播者、体验者，更需要体现其人文关怀精神，通过其精准的角色定位彰显节目的“文化”追求、对于“悦志悦神”的审美效果的追求。
四、 结语
随着科技的进步，传播方式的越来越多，广播电视节目的类型也愈发重合、多元，主持人单一的角色定位已经不能适应节目、受众需求。主持人需要在节目的前期和节目组一同筹划、准备，找准自己在节目整体以及各个环节的角色定位。运用审美境界来解释，那么就是要让观众在接受节目传达的信息的同时，能做到让观众“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”。只有这样，才可能在传播的过程中把握角色定位，在以受众为中心的当下，说出观众心中所观、所思、所想，让观众有所感悟，才可能成为一名真正优秀的主持人。
注释：
①李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999.
②沃尔夫冈·伊瑟尔，接受美学的重要理论家之一。
③接受美学理论，由朱立元提出。
④李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999：540.
参考文献：
[1]李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999.
[2]李泽厚.美的历程[M].上海： 文物出版社，1981.
[3]李泽厚.美学四讲[M].上海： 三联书社，1989.
[4]俞虹.节目主持人通论[M].北京：中国广播电视出版社，2004.
[5]周涛.谈谈电视节目主持人的角色定位[J].现代传播，1999（4）.
责任编辑：景辰
关键词：接受美学 主持人 角色定位 董卿
中图分类号：G222 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）05-0088-02
文化类节目一直是广播电视节目中不可或缺的类型，其在知识普及、素养提升等方面起着不可替代的作用。曾广受关注的文化类节目，在相当长的时间里，却很难占据黄金播出时段，口碑、影响力也一落千丈。
2016年，《中国诗词大会》等高水准的文化类节目重回大众视野，之后，《见字如面》《朗读者》《国家宝藏》《信中国》等形式新颖、深具文化内涵的节目不断涌现。这些口碑、收视俱佳的文化类节目多为央视自制、董卿主持，其在节目中展现的端庄、大气、知性的主持风格和深厚的文化底蕴，为节目添彩不少。
李泽厚先生曾按审美形态的区分原则将审美境界分为“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”三个方面。笔者试图运用此理论，通过对文化类节目主持人角色定位的研究，探析受众的心理认同、欣赏习惯和接受规律。这对于文化类节目主持人角色定位的把握、节目文化品格的提升有着重要意义。
一、 展现悦耳悦目之美：视听之下的角色定位
李泽厚先生根据人对审美能力的拥有和实现把审美形态分为“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”三个方面。将其对应到受众对节目的需求上则为感官需求、情感需求和理性需求。
1. 受众普遍感官需求的直接影响
李泽厚先生在《美学三书》中说道：“悦耳悦目，这里是指人的耳目感到快乐。这种看来非常单纯的感官愉快，也已经是包含着想象、理解、情感等多种功能的动力综合。”①欲达到“悦耳悦目”的效果，要求主持人必须在合适的角色定位中，追求良好的声音形象和视觉形象，以达到与节目的协调统一，满足受众的感官需求。
董卿是央视的当家花旦，1994年进入浙江卫视开启主持生涯，2002年走进央视先后主持《欢乐中国行》《我要上春晚》等多档栏目和晚会。董卿在各档节目中的角色定位普遍符合大多数受众的期待，端庄、大气的主持形象深深印刻在受众心中，董卿已经成为央视优秀节目的一张名片。
2.“潜在的读者”的视听期待
受伊瑟尔②“隐含的读者”理论的启发，朱立元提出了“潜在的读者”的概念。“潜在的读者”是相对于现实读者而言的，他来源于实际生活，但并不一定实际存在；可能是某一类读者的代表，也可能是想象中的未来读者；是作者心中参与创作的读者。
《朗读者》在节目宣传阶段，就引起广大受众的关注。而在《中国诗词大会》等精良节目中专业的表现，也让董卿的“文化”属性更加凸显。这些因喜爱董卿而关注其主持节目的受众，就是“潜在的读者”。主持人在角色定位时就必须考虑到潜在的受众对于主持人、对于文化类节目的期待，满足受众的感官需求。
二、 达到悦心悦意之美：深化感受的角色定位
“悦心悦意”是建立在“悦目悦耳”之上的，通过视觉和听觉所捕捉的形象，进一步领悟、领会对象的本质内容，来获得美感。对于媒体受众，“悦心悦意”美感的获得，一般是通过满足受众的“期待视野”③，诉诸身份的感受或是情感的感受，以深化受众的感受来实现的。
1.身份期待：倾听定位与观众一同聆听
主持人是节目的主导者、串联者。但当主持人退场后，节目似乎完全变成了嘉宾演员的天地。这种角色定位，背离了对于主持人亲切感的要求，与观众产生了距离。受众期待主持人能真正融入普通观众，真正代表观众。
《朗读者》中，董卿在嘉宾朗读环节，在台下与观众一道聆听朗读。第六期节目中，嘉宾斯琴高娃朗读背后对于母亲深沉的爱，让人动容，台下的董卿同其他观众一样，在泪水汪汪之中，走上舞台做了总结。这样的设置，打破了主持人在观众中的固有形象，真正融入普通观众。这样的角色定位也更能让受众受到冲击，在主持人的感悟中体悟到节目的精髓。
2.情感诉求：访谈定位挖掘嘉宾故事
“通过耳目，愉悦走向心灵，这就是悦心悦意。”④走向心灵的途径最为有效的便是通过情感需求的满足，这也是一档节目成功的关键。文化类节目虽然主要是传播文化，普及知识，但是情感线是其不可或缺的一条脉络。
《中国诗词大会》通过一段段诗词背后的故事，以及主持人董卿与嘉宾、选手的交流互动，展现出了诗词之外对于文化的爱；《朗读者》通过董卿访谈定位，引出一位位充满人生故事的嘉宾的动人过往，进而引出各自朗读背后关乎亲情、友情、爱情等不同类型的情感。这些交流、访谈、互动都更加充实了节目情感，打动观众的心灵，达到“悦心悦意”的效果。
三、 追求悦志悦神之美：“文化”追求下的角色定位
悦志悦神可以说是人类审美追求的最高境界。李泽厚认为，“悦志”是对人的意志、毅力、志气的陶冶和培育；“悦神”则是投向本体存在的某种融合，是超道德而与无限相统一的精神感受。“悦志悦神与崇高有关，是一种崇高感”。在中国，这种崇高感“由于乐感文化和理性的渗透主宰，作为崇高感受的悦志悦神主要表现为一种生命力量的正面昂奋”，“表现为一种‘与天地参’的人的自然化”。这就是东方美学的极致，即人与身边环境相融合。
《中国诗词大会》是一档文化竞技类节目，但其魅力却不仅仅在于竞技的激烈，也不仅仅在于诗词的魅力，更在于节目中每位选手的动人故事。普通的乡村妇女白茹芸，务农为生、家境清贫，2011年罹患淋巴癌后，在病床上与诗词结缘，在浩瀚的诗海中，开启了自己的“诗意人生”。对于输赢、生死、悲喜等很多人生态度，觀众都能从她那里得到另一种领悟。《朗读者》节目中每位嘉宾在朗读前分享的个人故事，都是他们对于人生的一种感悟，都是对之后朗读文字的一种解读。
其实，这些感悟、故事，对观众的冲击力，远高于主持人带来的视听感受、情感冲击。一个个故事的嵌入，是文化张力的体现，主持人在这之中需要扮演的角色不仅仅是一个聆听者、传播者、体验者，更需要体现其人文关怀精神，通过其精准的角色定位彰显节目的“文化”追求、对于“悦志悦神”的审美效果的追求。
四、 结语
随着科技的进步，传播方式的越来越多，广播电视节目的类型也愈发重合、多元，主持人单一的角色定位已经不能适应节目、受众需求。主持人需要在节目的前期和节目组一同筹划、准备，找准自己在节目整体以及各个环节的角色定位。运用审美境界来解释，那么就是要让观众在接受节目传达的信息的同时，能做到让观众“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”。只有这样，才可能在传播的过程中把握角色定位，在以受众为中心的当下，说出观众心中所观、所思、所想，让观众有所感悟，才可能成为一名真正优秀的主持人。
注释：
①李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999.
②沃尔夫冈·伊瑟尔，接受美学的重要理论家之一。
③接受美学理论，由朱立元提出。
④李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999：540.
参考文献：
[1]李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999.
[2]李泽厚.美的历程[M].上海： 文物出版社，1981.
[3]李泽厚.美学四讲[M].上海： 三联书社，1989.
[4]俞虹.节目主持人通论[M].北京：中国广播电视出版社，2004.
[5]周涛.谈谈电视节目主持人的角色定位[J].现代传播，1999（4）.
责任编辑：景辰