论文部分内容阅读
【摘要】：松江画派作为明代晚期出现的重要绘画流派，它的出现可以说是加速了越来越程式化的“吴门画派”的消亡。松江画派是中国绘画史上，真正意义上确立了文人画与职业画之间区别的理论体系。这与董其昌深厚的禅宗学识密不可分。“松江画派”董其昌的绘画思想从另一个角度说也可谓是“吴门画派”文征明的“利家”与“行家”的发展与衍生。明代后期的政权腐朽与思想固化，士大夫阶层为了寻求变革将思想与佛教的禅宗相结合，得出了新的思想理论体系与绘画理念。
【关键词】：松江画派 董其昌 南北宗论 文人画
引言
“松江画派”的诞生与其当时的时代背景有着千丝万缕的联系，思想方面为了破除朱熹的“存天理，灭人欲”的固化思想。经济方面，明代后期开始出现资本主义萌芽。文化上出现了经世致用的思想观念。研究明代后期的“松江畫派”对后世的绘画思想的研究有着巨大的帮助，以及让我们明白董其昌所率领的文人山水画的笔墨游戏规则，禅宗思想的传入也为明代士大夫阶层的人出世找到了相比于之前更加可靠的思想理论依据。
1.松江画派诞生的背景
1.1经济
明代后期资本主义萌芽，苏松地区经济进一步发展，普通大众的消费水平直线上涨，商贾活动更为平凡甚至出现了专以贩卖绘画作品为生的书画商人、游商以及牙人。在书画收藏繁盛的南京、北京、杭州、苏州等地方，出现了许多的书画交易市场。尤其是以“吴门画派”的作品陷入到程式化的泥潭，书画伪造亦开始兴起，“松江画派”的诞生就是重新确立书画的审美标准。随着董其昌等文人阶层的引导，明代晚期的书画作品开始为大众所接受，商人以及庶民为了提升自己的社会地位，在经济富裕的条件下开始在文化消费上增加了日常消费的比重。在明代晚期，经济日渐繁荣，南京、苏州等城市的规模不断扩大，自然而然的诞生了居住在城市里的市民阶层。他们有着富余的财富渴求提升文化修养，通过购买文人画家的绘画作品以求提升自身的文化修养以及社会地位。更因为经济的发展文人阶层与农商阶层不断的交融。“松江画派”所倡导的欣赏一幅绘画作品一定要有一定的文学背景，在这样的游戏规则之下，文人不断地著述立说，宣扬雅俗观，越来越区别于之前的职业画。也是在这种书画经济消费背景之下为了矫正书画市场乱象而促成了“松江画派”的诞生。
1.2 政治
封建统治越到后期封建集权越加严重，明代的政治有其显著的特征便是，皇权极力的压制士大夫阶层，士大夫的政治地位与宋代相比显著下降。在这样的高压之下，明代的文人绘画便成为了士大夫逃避政治抒发自我感情的途径。文人雅士不断的涌入画坛之中以求在绘画中解放自己，追求自我的感情抒发，“松江画派”的诞生也与士大夫阶层的大量涌入有着一定的必然联系。例如“松江画派”的代表人物董其昌就是最好的例子，他最高官至南京礼部上书。之后仕途失意，其后的生活更多的投入于绘画创作之中。明代后期政治越加腐败，官僚机构的腐朽，宦官擅权的事件平凡，尤其以万历年间皇帝多年不理朝政避居深宫渴求修仙求道。政府进一步腐化。文人士大夫在这样的大环境下纷纷避居山林游走于泉壑之间。书画成为了其抒发自身心情的主要工具。“松江画派”也就自然而然的诞生于明代中后期。
1.3 文化与思想
明朝末期，严格的等级制度，八股文学的束缚，森严的封建礼教，文人的情感被压制。绘画、文学、戏剧等创作的个性化被大大压制。挣脱精神上的束缚，明末的文人兴起了信奉禅宗的潮流。明朝初期还是以朱熹的理学“存天理、灭人欲”为主导思想，而明末文人开始在禅宗中找寻哲学思想观念。试图从以前的思想中解脱出来。这股风气在当时横扫整个文人阶层，整个社会的文学气氛变成了寻求解放，追求心灵自由、自娱之风。
2.松江画派的魁首—董其昌
董其昌作为松江画派的创始人，他的思想可以说是贯穿整个松江画派的始终。董其昌有着深厚的禅宗以及文学功底。他一生追求“平淡天真”的精神境界，深厚的禅宗造诣可以说对他的绘画思想起到了决定性作用。禅宗的核心思想“自然—内在—超越”被董其昌用一生的时间总结为“失于自然”。绘画中不再被自然景物的外相所禁锢，与宋代的山水截然不同，如果之前的山水以应物象形为主的话，那么“松江画派”所追求的更多是笔墨的造诣。
3.总结
松江画派的诞生是在明代末期特殊的经济、政治、文化与思想下诞生的绘画流派。其中董其昌大胆的将禅宗思想用在了绘画中，禅宗把禅修额目地、追求境界，通过心性修持获得心性升华的心性说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。 董其昌根据禅宗的思想第一次把绘画流派分为南北宗两个派别。这在中国绘画史上的是一个革命性的创新。为后世的绘画也提供了很好的借鉴，对中国绘画的思想，提出了不同以往的思考方式。
【参考文献】：
【1】试论松江画派与南北宗论[D].吴大洲.吉林大学.2016
【2】山水画南北二宗说辩[M].启功.上海文艺出版社.1980版
【3】明代晚期书画市场与士商关系[J].蒋欧悦.艺术评鉴.2017
作者简介：白少博（1995.5.2—），男，汉族，籍贯：山西朔州人，山西大学美术学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：国画，研究方向：山水
【关键词】：松江画派 董其昌 南北宗论 文人画
引言
“松江画派”的诞生与其当时的时代背景有着千丝万缕的联系，思想方面为了破除朱熹的“存天理，灭人欲”的固化思想。经济方面，明代后期开始出现资本主义萌芽。文化上出现了经世致用的思想观念。研究明代后期的“松江畫派”对后世的绘画思想的研究有着巨大的帮助，以及让我们明白董其昌所率领的文人山水画的笔墨游戏规则，禅宗思想的传入也为明代士大夫阶层的人出世找到了相比于之前更加可靠的思想理论依据。
1.松江画派诞生的背景
1.1经济
明代后期资本主义萌芽，苏松地区经济进一步发展，普通大众的消费水平直线上涨，商贾活动更为平凡甚至出现了专以贩卖绘画作品为生的书画商人、游商以及牙人。在书画收藏繁盛的南京、北京、杭州、苏州等地方，出现了许多的书画交易市场。尤其是以“吴门画派”的作品陷入到程式化的泥潭，书画伪造亦开始兴起，“松江画派”的诞生就是重新确立书画的审美标准。随着董其昌等文人阶层的引导，明代晚期的书画作品开始为大众所接受，商人以及庶民为了提升自己的社会地位，在经济富裕的条件下开始在文化消费上增加了日常消费的比重。在明代晚期，经济日渐繁荣，南京、苏州等城市的规模不断扩大，自然而然的诞生了居住在城市里的市民阶层。他们有着富余的财富渴求提升文化修养，通过购买文人画家的绘画作品以求提升自身的文化修养以及社会地位。更因为经济的发展文人阶层与农商阶层不断的交融。“松江画派”所倡导的欣赏一幅绘画作品一定要有一定的文学背景，在这样的游戏规则之下，文人不断地著述立说，宣扬雅俗观，越来越区别于之前的职业画。也是在这种书画经济消费背景之下为了矫正书画市场乱象而促成了“松江画派”的诞生。
1.2 政治
封建统治越到后期封建集权越加严重，明代的政治有其显著的特征便是，皇权极力的压制士大夫阶层，士大夫的政治地位与宋代相比显著下降。在这样的高压之下，明代的文人绘画便成为了士大夫逃避政治抒发自我感情的途径。文人雅士不断的涌入画坛之中以求在绘画中解放自己，追求自我的感情抒发，“松江画派”的诞生也与士大夫阶层的大量涌入有着一定的必然联系。例如“松江画派”的代表人物董其昌就是最好的例子，他最高官至南京礼部上书。之后仕途失意，其后的生活更多的投入于绘画创作之中。明代后期政治越加腐败，官僚机构的腐朽，宦官擅权的事件平凡，尤其以万历年间皇帝多年不理朝政避居深宫渴求修仙求道。政府进一步腐化。文人士大夫在这样的大环境下纷纷避居山林游走于泉壑之间。书画成为了其抒发自身心情的主要工具。“松江画派”也就自然而然的诞生于明代中后期。
1.3 文化与思想
明朝末期，严格的等级制度，八股文学的束缚，森严的封建礼教，文人的情感被压制。绘画、文学、戏剧等创作的个性化被大大压制。挣脱精神上的束缚，明末的文人兴起了信奉禅宗的潮流。明朝初期还是以朱熹的理学“存天理、灭人欲”为主导思想，而明末文人开始在禅宗中找寻哲学思想观念。试图从以前的思想中解脱出来。这股风气在当时横扫整个文人阶层，整个社会的文学气氛变成了寻求解放，追求心灵自由、自娱之风。
2.松江画派的魁首—董其昌
董其昌作为松江画派的创始人，他的思想可以说是贯穿整个松江画派的始终。董其昌有着深厚的禅宗以及文学功底。他一生追求“平淡天真”的精神境界，深厚的禅宗造诣可以说对他的绘画思想起到了决定性作用。禅宗的核心思想“自然—内在—超越”被董其昌用一生的时间总结为“失于自然”。绘画中不再被自然景物的外相所禁锢，与宋代的山水截然不同，如果之前的山水以应物象形为主的话，那么“松江画派”所追求的更多是笔墨的造诣。
3.总结
松江画派的诞生是在明代末期特殊的经济、政治、文化与思想下诞生的绘画流派。其中董其昌大胆的将禅宗思想用在了绘画中，禅宗把禅修额目地、追求境界，通过心性修持获得心性升华的心性说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。 董其昌根据禅宗的思想第一次把绘画流派分为南北宗两个派别。这在中国绘画史上的是一个革命性的创新。为后世的绘画也提供了很好的借鉴，对中国绘画的思想，提出了不同以往的思考方式。
【参考文献】：
【1】试论松江画派与南北宗论[D].吴大洲.吉林大学.2016
【2】山水画南北二宗说辩[M].启功.上海文艺出版社.1980版
【3】明代晚期书画市场与士商关系[J].蒋欧悦.艺术评鉴.2017
作者简介：白少博（1995.5.2—），男，汉族，籍贯：山西朔州人，山西大学美术学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：国画，研究方向：山水