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在对明亡进行的深刻反思中，黄宗羲更多地对王学及其后学进行了同情的理解。如他在其所创立的学案体范式中，对王畿进行了“是非两存”式的哲学史重构。从王畿到黄宗羲，晚明学术思想界正经历着从价值重估到价值重建的激变，经历着从心性之学向实证之学的转变。在“合一”、“兼通”倾向中，梨洲采取的是遵师而不曲意回护、尊乡贤而不阿其短、“宗陆而不悖于朱”的学术立场。梨洲打破了宋代儒学之门户，从新的时代背景出发，对宋代儒学进行整合，对明代心学进行总结，他总结性的哲学史著述中有着可贵的问题意识：著史的客观态度，“通令致用”的学术经