马来西亚、印尼、柬埔寨三地音乐教师素质的个案比较

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为了表彰正在音乐教育中担负重要工作却无人重视的音乐教师,笔者考察了马来西亚、印度尼西亚和柬埔寨的三例音乐教学个案,意在阐明笔者通过讨论交谈和观察所发现和了解的音乐教师应有的素质特征。这些以他们各自的工作地点进行的观察为基础勾画出的“工作肖像”,揭示了卓有成效的音乐教师所具备的基本素质及鲜明特点。在当今这个无确定性、支离破碎、缺乏个性的大众世界里,教师的个性和成就尤其值得记录、表彰甚至歌颂。把音乐教师置于研究中心,意味着倾听教师的声音。由此,音乐教师会成为音乐教育雄辩的代言人,也会因此成为音乐教学和儿童的知识的源泉。
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音乐学对于拜占庭音乐范畴的研究起步很晚,直到20世纪20年代初,人们才开始探索拜占庭音乐宽广的文化背景.长期以来,一些少量的研究主要是针对拜占庭乐谱的破译.随着东方音乐研究的日益开展,人们希望了解拜占庭音乐,尤其是了解拜占庭教会音乐那部份横跨六个世纪的文献的愿望也与日俱增.
我们学习西方的音乐,不仅仅为了获得诠释西方音乐的方法和技能,还要深入理解与它紧密相关的文化。许多年来,大家一拿到陌生的音乐作品总是匆忙地进行分析和演奏,却很少对乐谱之外的事情加以关注。我们仅仅满足于对作曲家和时代风格的粗略了解。然而这种简单的认识对于准确把握一部音乐作品是远远不够的。学习艺术的人需要认识历史、懂得文化的价值。音乐中展现出的一切人类的智慧和才能都要求我们把它作为一种文化成果来看待。
在当代中国电视综艺节目中,有一对在美学性质上成分两极,即一年一度的春节联欢晚会与日常性的游戏娱乐节目。对于春节联欢晚会,它是从属于传统理性主义范畴之下的“美感文艺”的典范,而对于游戏娱乐节目,它则是在一定程度上受后现代思潮影响的非理性的“快感文艺”。文章从艺术生产方式,美学理想与原则,以及审美效果等方面对二者进行分析区别,从中挖掘在电视文艺领域对当代中国人精神发展积极有利的因素,警惕和防止有害的方面,从而建构健康向上的当代文化--心理意识。
从20世纪70年代末、80年代初开始,随着手提式收录机、盒式录音带、随身听、CD盘、个人电脑……的普及,大众接触音乐越来越方便。除了时下流行的音乐、通俗的音乐。古典音乐、古老的西方中世纪和文艺复兴时期音乐、世界各地的音乐等等都引起了更多人的兴趣、希望了解音乐的知识的人日益增多:1985年,篇幅最大的英文音乐辞典《新格罗夫音乐与音乐家辞曲》(20卷。
泰国与越南的传统音乐各有三种发展模式。泰国的发展模式是:第一,传统音乐有着无可改变的深厚坚实的基础,尤其是像泰国古典音乐、佛教仪式里的吟唱、北方地区的传统乐队,以及生活气息浓郁的摇篮曲、校歌、道士吟唱的曲子等。第二,传统音乐现代化,这种为商业化而演出的音乐有如来自南方的皮影戏和来自东北下游地区从柬埔寨演唱会发展来的唱段。第三,一些固守传统风格的歌手仍在原有根基上面发展自己的演唱,像东北地区的“兰姆”(诗歌对唱会)、泰国中部地区的民歌等。越南的发展模式是:第一,由政府扶持的传统音乐;第二,由政府扶持的“伪传
文章剖析了英美物权法上“使用权”的概念,并解释了财产权就像“权利集束”这个常用比喻,并对美国普通法上则产法中的有关相禽方之中土地纠纷的法规进行了比较分析,其中特别比较了普通法上的私人妨害原则和中国物权法草案第9章所规定的相邻权的概念,并将普通法体系中的各种私人土地使用协议和地役权与中国物权法草案第16章的内容进行了对比。
安全的土地权利对每一个市场经济国家都是至关重要的。一方面,它可以促进土地权利人对于其土地的投资热情;另一方面,它可以使借款人在获得土地担保的前提下,更积极的将资金贷给土地开发者。对于中国这样一个急需资金投入的发展中国家来说,安全的土地权利就显得尤为重要。文章以土地权利的安全性为标准,对《中华人民共和国物权法<征求意见稿>》进行讨论。