做人要牢记底线。所谓底线，就是我们在做事、做人时的最低限度，一切言行都不能超过这个度。一个人一旦超过了这个度，就像一个司机，违反了交通规则，随时都会发生伤己伤人的事。当然，人最大的底线，就是人。就是说，一个人做事、做人都必须在人的这个范围内，如果出了这个范围，那么他就不再是真正意义上的人了。
　　我们活在世上，都想拥有种种美好，而要实现这个目标，就必须守住自己做人的底线，只有这样，我们才能成为一个真正的人，才能走向美好彼岸。
　　古人云：“差之毫厘，谬以千里。”现实就是这样。一丁点儿的失误，也可能引爆你整个人生。因此，有些人认为自己偶尔犯一个错误没关系的观点是不正确的。《资治通鉴》中就记载了这样一件事。当年，孙策让扬州牧吕范掌管财经，当时吴王孙权年少，私下向吕范借钱索物，吕范定要禀告，不敢专断许可，为此，当时即被孙权怨恨。后来，孙权代理阳羡长，有私下开支，孙策有时进行核计审查，功曹周谷就为孙权制造假账，使他不受责问，孙权那时十分满意他。但等到孙权统管国事后，认为吕范忠诚，深为信任，而周谷善于欺骗，伪造簿册文书，不予录用。对周谷来说，曾经的一次舞弊行为毁了他的仕途和前程。可见，做人的底线，是铁一般的东西，谁也不能动它一分一毫，否则，灾祸早晚会找上门的。
　　有人可能说，我一丁点儿失误都没有，就是守住了自己做人的底线。这未必正确。要知道，金无足赤人无完人。一个人如果认为自己很完美，这其实是对自己错误的一种掩盖。我在《阅微草堂笔记》中读到过这样一个故事：有人梦中到了阴府，看见一个官员在阎王眼前自称为官清廉，所到之处，只饮一杯清水。阎王笑了笑说：“设官是为了兴利除弊。如果不贪钱就是好官，那么公堂中设一木偶，连水也不用喝，岂不是更胜于你？”官员答道：“我虽无功，但总无过！”阎王又说：“你处处只求保全自己，对某案因避嫌疑而不言，对某人某事因怕麻烦而不办，岂不是负国负民了？无功就是过。”这样的人看似完人，实则圆滑世故，没有担当和使命感，这本身就是对自己做人底线的一种亵渎和冒犯。
　　表面看起来，底线是对一些事的约束和限制，而本质上，它是对人的约束和规范。当年，新版的全国通用教材修改完毕，其中收录了茅盾的散文《风景谈》，編写组将修订后的教材排样寄给他参看，他发现自己不到四千字的文章竟被修改了100多处。对此，他异常愤怒，当即回了一封信给编写组：“你们改字改句，增字增句，达百余处，我不懂为何有此必要。大概你们认为文章应该怎样写，有一套规范，不合你们的规范，就得改。那么，又何必选作家的文章来做教材呢？每个作家有自己的风格。你们这种办法，实在太霸道了，不尊重作者的风格。”最后编写组保持了《风景谈》大部分原貌。如果他顺从了编写组的改法，那么我们就读不到这样精美的文章了。显然，他对自己文字的坚守，源于他对自己尊严的捍卫。
　　可是，生活中俗人太多，在他们心里那些外物永远都是最重要的，因此他们随时随地都会把底线丢弃。可见，我们要想牢牢守住底线，就必须远离那些多余的外物。同时，也不要被一些权威、权力之类的东西给支配了。《晋书·隐逸列传》中记载：太宰、武陵王司马晞听说戴逵善于弹琴，便派人征召他，他却当着使者的面摔破琴器，说：“我戴逵不做王府门中的伶人。”如果他成了王府伶人，那么他就会变得拍马溜须、阿谀奉承，这样的人，怎能成为大艺术家呢？
　　这也正如作家冯骥才所言：“没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败的人生。有底线，起码在‘人’的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。”底线就这样为我们保驾护航，成全了我们，也成全了我们的人生。就是说，在底线这边，你才能看到花团锦簇的彼岸，而在底线那边，你迟早会掉进烂泥潭。
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