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《诗经·卫风·氓》是人教版高中语文教材(2007版)中的一篇课文。在《氓》一诗中,有四处用到“于”字。注释者或语焉不详,或未作注解。正确理解其用法,有利于《氓》一诗的教与学。鉴于此,笔者不揣浅陋,拟从“于”语法化的角度,简单论述《诗经·卫风·氓》一诗中的四处“于”字的用法,若有不当之处请方家不吝赐教。
《说文解字》:于,於也。象气之舒亏,从丂,从一;一者其气平之也。许慎以讹变小隶为据,与实际字形不吻合。在殷商卜辞里,“于”字已频繁使用。其字形有“”(20710)“”(合21586)、“”(合418正)、“”(合137反)、“”(合28905)。徐中舒《甲骨文字典》:“”从“”,从,象大圆规,上一横画象定点,下一横画可以移动,从表示“移动”之义。或作,为“”之省。“于”假借为表“往”“到”义的动词。其后,西周金文及传世文献,“于”用为动词不乏其例。如:
(1)贞:雍刍于秋?雍刍勿于秋?(合,150正)
译文:雍的刈草之人要去秋吗?雍的刈草之人不要去秋吗?
(2)丁卯,囗自新邑于阑。(2682 新邑鼎 西周早期)
译文:丁卯这一天,从新邑去阑吗?
(3)君子于役,不知其期。(《诗经·王风·君子于役》)
例(1)中的“雍”和“秋”均为地名。“刍”或为牧人,或为刈草之人。因“勿”为副词,“于”受“勿”修饰,且本辞例中未见其它动词,故“于”为动词;例(2)中的“新邑”“阑”均为地名;例(3)中的“于”处在谓语,当为动词“往”。
人类认知域从具体认知域到抽象认知域发展推动了“于”字完成由实到虚的蜕变。介词“于”由动词“于”虚化而来。“于”还有副词、代词等用法,不在本文讨论范围内。“于”的介词用法是《诗经》时代的主流用法。介词“于”的用法有多种,可引进处所、对象、时间、方位等。例如:
(4)保侃母赐贝于庚宫。(3743 保侃母簋盖 西周早期)
(5)经营四方,告成于王。(《诗经·大雅·江汉》)
(6)王命南仲,往城于方。(《诗经·小雅·出车》)
“于”字不仅可以虚化为介词,更有者,已经虚化为无词法意义的助词。在有些语法教材中,将此类助词称为衬音助词。限于《诗经》句子的四言格式,为了句式整齐、韵律和谐,当句子不足四音节时加上衬音助词。《诗经》中的衬音助词,较为常见。如:
(7)于嗟鸠兮,无食桑葚!(《诗经·卫风·氓》)
(8)于嗟女兮,无与士耽!(《诗经·卫风·氓》)
例(7)~(8)中的“于”处于句首,人们习惯称为句首助词,又称为发声词、发语词。除了句首助词,还有句中助词、句末助词。介词“于”进一步向语素方向虚化,开始与其它词语构成固定结构。此时的介词“于”较多依附于动词之后,构成复合词,可称为动介式复合词。例如:
(9)送子涉淇,至于顿丘。(《诗经·卫风·氓》)
(10)以笃周祜,以对于天下。(《诗经·大雅·皇矣》)
例(9)中的“顿丘”是地名,本例中的“至于”是由动词“至”与介词“于”构词,其中“于”与其介引的处所名词“顿丘”构成介宾短语,充当动词“至”的补语。这个“于”字结构表示动词行为位移的终点。如果用V表示动词,用NP表示“于”介引的名词,那么例(9)“至于顿丘”的组合可表示为“V+(于+NP)”。在向语素方向虚化的初期,无义介词“于”有时会脱落。随着固定成词“至于”进一步虚化后,“于”就演变成无词汇义的词缀。引进题元的语法意义较复杂,可表程度、时间等。例如:
(11)至于颠覆,理固宜然。(《嘉佑集·权书·六国论》)
(12)而智术浅短,遂用猖獗,至于今日。(《三国志·蜀志·诸葛亮传》)
例(11)、(12)中的“于”已经由介词演化为“词内成分”。受到句法环境的刺激,介词“至于”进一步虚化。如:
(13)言既遂矣,至于暴矣。(《诗经·卫风·氓》)
(14)至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。(《诸葛丞相集·出师表》)
例(13)中的“至于”已经转变成表示承接关系的连词。例(14)中的“至于”用于句首,表示提及另一件事。总之,《氓》中的“于”字用法是“于”字虚化的不同阶段。诗中“于嗟鸠兮”“于嗟女兮”中的“于”为无词法意义句首助词;“至于顿丘”中的“至于”是动介式复合词,其中“介”表示动词行为位移的终点。“至于暴矣”中的“至”与“于”已经完全固化成词,虚化为连词,“于”已经演变成无词汇义的词内尾缀。
(龙正海 重庆 西南大学汉语言文献研究所 400715;高华娟 西南大学文学院 400715)
“本文中所涉及到的图表、公式、注解等请以PDF格式阅读”
《说文解字》:于,於也。象气之舒亏,从丂,从一;一者其气平之也。许慎以讹变小隶为据,与实际字形不吻合。在殷商卜辞里,“于”字已频繁使用。其字形有“”(20710)“”(合21586)、“”(合418正)、“”(合137反)、“”(合28905)。徐中舒《甲骨文字典》:“”从“”,从,象大圆规,上一横画象定点,下一横画可以移动,从表示“移动”之义。或作,为“”之省。“于”假借为表“往”“到”义的动词。其后,西周金文及传世文献,“于”用为动词不乏其例。如:
(1)贞:雍刍于秋?雍刍勿于秋?(合,150正)
译文:雍的刈草之人要去秋吗?雍的刈草之人不要去秋吗?
(2)丁卯,囗自新邑于阑。(2682 新邑鼎 西周早期)
译文:丁卯这一天,从新邑去阑吗?
(3)君子于役,不知其期。(《诗经·王风·君子于役》)
例(1)中的“雍”和“秋”均为地名。“刍”或为牧人,或为刈草之人。因“勿”为副词,“于”受“勿”修饰,且本辞例中未见其它动词,故“于”为动词;例(2)中的“新邑”“阑”均为地名;例(3)中的“于”处在谓语,当为动词“往”。
人类认知域从具体认知域到抽象认知域发展推动了“于”字完成由实到虚的蜕变。介词“于”由动词“于”虚化而来。“于”还有副词、代词等用法,不在本文讨论范围内。“于”的介词用法是《诗经》时代的主流用法。介词“于”的用法有多种,可引进处所、对象、时间、方位等。例如:
(4)保侃母赐贝于庚宫。(3743 保侃母簋盖 西周早期)
(5)经营四方,告成于王。(《诗经·大雅·江汉》)
(6)王命南仲,往城于方。(《诗经·小雅·出车》)
“于”字不仅可以虚化为介词,更有者,已经虚化为无词法意义的助词。在有些语法教材中,将此类助词称为衬音助词。限于《诗经》句子的四言格式,为了句式整齐、韵律和谐,当句子不足四音节时加上衬音助词。《诗经》中的衬音助词,较为常见。如:
(7)于嗟鸠兮,无食桑葚!(《诗经·卫风·氓》)
(8)于嗟女兮,无与士耽!(《诗经·卫风·氓》)
例(7)~(8)中的“于”处于句首,人们习惯称为句首助词,又称为发声词、发语词。除了句首助词,还有句中助词、句末助词。介词“于”进一步向语素方向虚化,开始与其它词语构成固定结构。此时的介词“于”较多依附于动词之后,构成复合词,可称为动介式复合词。例如:
(9)送子涉淇,至于顿丘。(《诗经·卫风·氓》)
(10)以笃周祜,以对于天下。(《诗经·大雅·皇矣》)
例(9)中的“顿丘”是地名,本例中的“至于”是由动词“至”与介词“于”构词,其中“于”与其介引的处所名词“顿丘”构成介宾短语,充当动词“至”的补语。这个“于”字结构表示动词行为位移的终点。如果用V表示动词,用NP表示“于”介引的名词,那么例(9)“至于顿丘”的组合可表示为“V+(于+NP)”。在向语素方向虚化的初期,无义介词“于”有时会脱落。随着固定成词“至于”进一步虚化后,“于”就演变成无词汇义的词缀。引进题元的语法意义较复杂,可表程度、时间等。例如:
(11)至于颠覆,理固宜然。(《嘉佑集·权书·六国论》)
(12)而智术浅短,遂用猖獗,至于今日。(《三国志·蜀志·诸葛亮传》)
例(11)、(12)中的“于”已经由介词演化为“词内成分”。受到句法环境的刺激,介词“至于”进一步虚化。如:
(13)言既遂矣,至于暴矣。(《诗经·卫风·氓》)
(14)至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。(《诸葛丞相集·出师表》)
例(13)中的“至于”已经转变成表示承接关系的连词。例(14)中的“至于”用于句首,表示提及另一件事。总之,《氓》中的“于”字用法是“于”字虚化的不同阶段。诗中“于嗟鸠兮”“于嗟女兮”中的“于”为无词法意义句首助词;“至于顿丘”中的“至于”是动介式复合词,其中“介”表示动词行为位移的终点。“至于暴矣”中的“至”与“于”已经完全固化成词,虚化为连词,“于”已经演变成无词汇义的词内尾缀。
(龙正海 重庆 西南大学汉语言文献研究所 400715;高华娟 西南大学文学院 400715)
“本文中所涉及到的图表、公式、注解等请以PDF格式阅读”