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古埃及的文明和尼罗河的泛滥有密切的联系。古埃及人很早就发现，尼罗河泛滥与太阳、天狼星在地平线上升起同时发生。他们把这一次黎明前天狼星从东方升起，到下一次黎明前天狼星又从东方升起之间的时间定为一年，并把黎明前天狼星升起的这一天定为岁首，叫作狼星年。狼星年的长度是3 6 5.2 5天，与今天的数字3 6 5.2 4 2 2天很接近。这是人类历史上最早的太阳历，是现行公历的祖先。
希罗多德说：“埃及人在人类当中，第一个想出用太阳年计时的办法。在我看来，他们的计时办法，要比希腊人的办法高明，因为希腊人每隔一年就要插进去一个闰月，才能使季节吻合。”
在埃及神话中，天神萨赫和女神索普代特（希腊语称索提斯）分别代表猎户座和天狼星。索普代特经常出现在古埃及的文献中，被描述为“头顶星辰的女神”。
古埃及人认为，猎户座是夜空中最与众不同的星座，恰恰在毗邻的天狼星之前升起，因而很早就解释了这两位古埃及神灵的关系。天狼星和猎户座都是丰饶的象征。通常认为，黎明时分猎户座被邪恶吞噬，但它仍有力量在夜空中升起。猎户座和天狼星的儿子叫索佩杜（荷鲁斯），他也是一位星辰神祇。到了古希腊时代，索提斯也被等同于1 2月。天神萨赫也许没有女神索普代特那么出名，但他在古代文献中也经常被提及，被称为“众神之父”。据说，这位君王在死去之后，以猎户座的名义踏入天界，在天界和人间均有显现。
最早关于天狼星女神的形象出现在阿拜多斯地区出土的象牙碑上。在这个碑刻里，她的形象变化不多，通常双手下垂，或者一手交叉放在胸部。然而，女神有时也以巨犬的形象示人。在罗马时代亚历山大城的铸钱上，当她作为伊西丝（索提斯）时，也会以偏坐在巨犬上的样子出现。但她出现最多的形象，仍是一个顶着高高王冠的女神。
在公元前3 2 0 0年，前王朝统治时代，天狼星是作为母牛之神受到祭祀的。在希腊罗马时期，索普代特慢慢与伊西丝重合，再到后期，她的形象逐渐消失。现在，尽管我们对祭祀索普代特知之甚少，但在开罗修地铁时，挖出了一座神殿，确定是祭祀伊西丝（索提斯）的。她的主要祭祀场所集中在莎披、赛曼努德等处。她的节日在7月2 5日左右，尼罗河泛滥的日子。
在《金字塔铭文》上，萨赫和索普代特的关系也非常清晰。到了新王朝时期，《丧葬文献》中记载，猎户座向群星泛舟，而在神殿和陵墓中，萨赫有时也以在群星环绕中划着莎草轻舟的造型出现。
索普代特，或者说索提斯之所以这么有名，是因为对古埃及人来说，天狼星非常重要，在隐藏了7 0天之后，它于黎明时分在东方地平线上的出现，意味着尼罗河水泛滥，这是一年农时的开始。早在古埃及第一王朝时期就有相关记载，称新年来临以及尼罗河泛滥皆拜天狼星所赐。尼罗河泛滥在埃及是丰收的象征，因为河水会带来肥沃的淤泥，在这些淤泥上种植将大获丰收。所以，埃及的农历以尼罗河涨水为一年的开始。
有趣的是，埃及象形文字中的天狼星是三角形的，很像金字塔的形状。在古埃及著名文献《金字塔铭文》中记载，法老娶了他的亲妹妹索提斯。索提斯是金星之母，她引领法老到达古埃及神话中的天堂乐土——芦苇地。在古埃及的中王朝时期，索提斯被认为是“母亲”或者“护士”之神。伊西丝和奥西里斯的故事平行于萨赫和索普代特的故事。《伊西丝和奈芙蒂斯之哀歌》成书于公元前4世纪，在这部文献中，两位女神分别为埃及神话中的母性与生育之神和死者守护神。《伊西丝和奈芙蒂斯之哀歌》是她们为自己的兄弟，同时也是伊西丝的丈夫、死去的奥西里斯而唱的。奥西里斯因阴谋而死，伊西丝将丈夫的尸体碎片秘密收集在一起，借助法术将其完整拼合，创造出史上第一具木乃伊，使其复活。奥西里斯后来成为冥王，主宰生死及轮回转世，以猎户星座显现于上天。伊西丝声称她就是索提斯，说她必定追随奥西里斯。在古埃及后期，对伊西丝、索提斯的崇拜逐渐使索提斯身上有关人性的部分减弱。而在古希腊的版本里，她更加向神的方向靠拢，甚至脱离了她法老家族的出身。非常有趣的是，伊西丝的庙门正对着天狼星升起的方向，也有人认为，著名的埃及金字塔就是用来观测天狼星的。
《金字塔铭文》中这样描述天狼星：
他（奥西里斯）的手被拉（太阳神）紧握，他的头颅，被两位九柱神扶正。喽，他就要成为猎户座。喽，奥西里斯要成为猎户座。
“好样的。”他母亲说。
“继承者。”他父亲说。
上天创造了你、猎户座，还有黄昏，给你和猎户座以生命。
你们以神的旨意而生。
你将永生。你将与猎户座一起，升于东方的天幕，你将与猎户座一起，降落于西方的天幕。
索提斯将引领通向升天的道路。
——第4 4 2行《 法老变星辰》
在平静中起身，纯洁的人啊，在平静中起身！
在平静中起身，东方的荷鲁斯（太阳神），在平静中！
在平静中起身，东方的神灵，在平静中！
在平静中起身，光明之主荷鲁斯，在平静中。
你在夜晚躺下，白天起身，你注视着神，而神没有注视你！
哦，佩比（埃及法老）的父亲啊，请带佩比与你同去，带到努特（天空女神，也是死亡女神，法老死后会进入她的身体，不久后便会重生）那里……
——第5 7 3行《法老祈祷登入天界》
延伸阅读
索提斯的丰收祭到附近的河边，舀起一罐水。在仪式开始前，给自己沐浴。将这罐水，和着百合或者莲花香味的油倒进沐浴用的水里，说：“索提斯母亲，请在你的水里为我沐浴。”
用蜡烛设立圆形祭坛。白蜡烛代表东方的星辰索提斯，蓝蜡烛象征尼罗河，绿蜡烛代表肥沃的泥土，灰色蜡烛代表空气，红色蜡烛象征火焰。
沿顺时针方向，将盐水弹向祭坛，向四方呼唤：“东方的瞭望塔啊，空气的力量，欢迎大驾光临，为我的工作借用你有力的气息；南方的瞭望塔啊，火的力量，欢迎大驾光临，为我的工作借用你的温暖；西方的瞭望塔啊，水的力量，欢迎大驾光临，为我的工作借用你的流水；北方的瞭望塔啊，土地的力量，欢迎大驾光临，为我的工作借用你的丰硕。”
邀请索提斯女神登坛：“索提斯，东方地平线之星，她也是伊西丝，法老的姐妹，带来丰收和洪水，欢迎大驾光临。”
点燃四种不同颜色的蜡烛，然后点燃象征女神的蜡烛，祈祷：“索提斯女神，请让你的流水漫过我的土地，让我的种子发芽，增加我的运气，让我的耕耘大获丰收。”
冥思。想象尼罗河一年一度的泛滥，将肥沃的泥土带到两岸的农田里。认识到泥土和河水、空气，还有火焰，都让我们受益；明白我们必须用自家的丰收来援助那些在洪水中丧失了家园的人们，增加力量。
以低声吟诵“噢”开始，感受水涨，成为流水的一部分。感受来自洪水的力量，将其释放，滋养尼罗河两岸的泥土。
伏地。撤掉蜡烛，感谢四方瞭望塔，说：“如果你能就留下，如果不行就离开。”然后，留一点时间给索提斯 ，感受她永恒的温柔与哺育。感谢女神，说：“我将牢记你，东方的仁慈之星，如果你能就留下，如果不行就离开。”
再次降坛，把春水和面包置于门外，感谢女神。
埃及神话中天狼星的两套系统
在不同的文明中，随着时间的推移、历史的演进，神话传说中人物的名称、事迹，乃至相貌，都会发生改变。埃及神话中的天狼星女神也一样。列出此表，帮助大家理解。由于时代划分并没有很清晰的界定，因此，这里的时间依据仅供参考。
时代古埃及第一王朝希腊、罗马时代
猎户座萨赫奥西里斯
天狼星女神索普代特（伊西丝）索提斯
关系夫妻兄妹、夫妻
希罗多德说：“埃及人在人类当中，第一个想出用太阳年计时的办法。在我看来，他们的计时办法，要比希腊人的办法高明，因为希腊人每隔一年就要插进去一个闰月，才能使季节吻合。”
在埃及神话中，天神萨赫和女神索普代特（希腊语称索提斯）分别代表猎户座和天狼星。索普代特经常出现在古埃及的文献中，被描述为“头顶星辰的女神”。
古埃及人认为，猎户座是夜空中最与众不同的星座，恰恰在毗邻的天狼星之前升起，因而很早就解释了这两位古埃及神灵的关系。天狼星和猎户座都是丰饶的象征。通常认为，黎明时分猎户座被邪恶吞噬，但它仍有力量在夜空中升起。猎户座和天狼星的儿子叫索佩杜（荷鲁斯），他也是一位星辰神祇。到了古希腊时代，索提斯也被等同于1 2月。天神萨赫也许没有女神索普代特那么出名，但他在古代文献中也经常被提及，被称为“众神之父”。据说，这位君王在死去之后，以猎户座的名义踏入天界，在天界和人间均有显现。
最早关于天狼星女神的形象出现在阿拜多斯地区出土的象牙碑上。在这个碑刻里，她的形象变化不多，通常双手下垂，或者一手交叉放在胸部。然而，女神有时也以巨犬的形象示人。在罗马时代亚历山大城的铸钱上，当她作为伊西丝（索提斯）时，也会以偏坐在巨犬上的样子出现。但她出现最多的形象，仍是一个顶着高高王冠的女神。
在公元前3 2 0 0年，前王朝统治时代，天狼星是作为母牛之神受到祭祀的。在希腊罗马时期，索普代特慢慢与伊西丝重合，再到后期，她的形象逐渐消失。现在，尽管我们对祭祀索普代特知之甚少，但在开罗修地铁时，挖出了一座神殿，确定是祭祀伊西丝（索提斯）的。她的主要祭祀场所集中在莎披、赛曼努德等处。她的节日在7月2 5日左右，尼罗河泛滥的日子。
在《金字塔铭文》上，萨赫和索普代特的关系也非常清晰。到了新王朝时期，《丧葬文献》中记载，猎户座向群星泛舟，而在神殿和陵墓中，萨赫有时也以在群星环绕中划着莎草轻舟的造型出现。
索普代特，或者说索提斯之所以这么有名，是因为对古埃及人来说，天狼星非常重要，在隐藏了7 0天之后，它于黎明时分在东方地平线上的出现，意味着尼罗河水泛滥，这是一年农时的开始。早在古埃及第一王朝时期就有相关记载，称新年来临以及尼罗河泛滥皆拜天狼星所赐。尼罗河泛滥在埃及是丰收的象征，因为河水会带来肥沃的淤泥，在这些淤泥上种植将大获丰收。所以，埃及的农历以尼罗河涨水为一年的开始。
有趣的是，埃及象形文字中的天狼星是三角形的，很像金字塔的形状。在古埃及著名文献《金字塔铭文》中记载，法老娶了他的亲妹妹索提斯。索提斯是金星之母，她引领法老到达古埃及神话中的天堂乐土——芦苇地。在古埃及的中王朝时期，索提斯被认为是“母亲”或者“护士”之神。伊西丝和奥西里斯的故事平行于萨赫和索普代特的故事。《伊西丝和奈芙蒂斯之哀歌》成书于公元前4世纪，在这部文献中，两位女神分别为埃及神话中的母性与生育之神和死者守护神。《伊西丝和奈芙蒂斯之哀歌》是她们为自己的兄弟，同时也是伊西丝的丈夫、死去的奥西里斯而唱的。奥西里斯因阴谋而死，伊西丝将丈夫的尸体碎片秘密收集在一起，借助法术将其完整拼合，创造出史上第一具木乃伊，使其复活。奥西里斯后来成为冥王，主宰生死及轮回转世，以猎户星座显现于上天。伊西丝声称她就是索提斯，说她必定追随奥西里斯。在古埃及后期，对伊西丝、索提斯的崇拜逐渐使索提斯身上有关人性的部分减弱。而在古希腊的版本里，她更加向神的方向靠拢，甚至脱离了她法老家族的出身。非常有趣的是，伊西丝的庙门正对着天狼星升起的方向，也有人认为，著名的埃及金字塔就是用来观测天狼星的。
《金字塔铭文》中这样描述天狼星：
他（奥西里斯）的手被拉（太阳神）紧握，他的头颅，被两位九柱神扶正。喽，他就要成为猎户座。喽，奥西里斯要成为猎户座。
“好样的。”他母亲说。
“继承者。”他父亲说。
上天创造了你、猎户座，还有黄昏，给你和猎户座以生命。
你们以神的旨意而生。
你将永生。你将与猎户座一起，升于东方的天幕，你将与猎户座一起，降落于西方的天幕。
索提斯将引领通向升天的道路。
——第4 4 2行《 法老变星辰》
在平静中起身，纯洁的人啊，在平静中起身！
在平静中起身，东方的荷鲁斯（太阳神），在平静中！
在平静中起身，东方的神灵，在平静中！
在平静中起身，光明之主荷鲁斯，在平静中。
你在夜晚躺下，白天起身，你注视着神，而神没有注视你！
哦，佩比（埃及法老）的父亲啊，请带佩比与你同去，带到努特（天空女神，也是死亡女神，法老死后会进入她的身体，不久后便会重生）那里……
——第5 7 3行《法老祈祷登入天界》
延伸阅读
索提斯的丰收祭到附近的河边，舀起一罐水。在仪式开始前，给自己沐浴。将这罐水，和着百合或者莲花香味的油倒进沐浴用的水里，说：“索提斯母亲，请在你的水里为我沐浴。”
用蜡烛设立圆形祭坛。白蜡烛代表东方的星辰索提斯，蓝蜡烛象征尼罗河，绿蜡烛代表肥沃的泥土，灰色蜡烛代表空气，红色蜡烛象征火焰。
沿顺时针方向，将盐水弹向祭坛，向四方呼唤：“东方的瞭望塔啊，空气的力量，欢迎大驾光临，为我的工作借用你有力的气息；南方的瞭望塔啊，火的力量，欢迎大驾光临，为我的工作借用你的温暖；西方的瞭望塔啊，水的力量，欢迎大驾光临，为我的工作借用你的流水；北方的瞭望塔啊，土地的力量，欢迎大驾光临，为我的工作借用你的丰硕。”
邀请索提斯女神登坛：“索提斯，东方地平线之星，她也是伊西丝，法老的姐妹，带来丰收和洪水，欢迎大驾光临。”
点燃四种不同颜色的蜡烛，然后点燃象征女神的蜡烛，祈祷：“索提斯女神，请让你的流水漫过我的土地，让我的种子发芽，增加我的运气，让我的耕耘大获丰收。”
冥思。想象尼罗河一年一度的泛滥，将肥沃的泥土带到两岸的农田里。认识到泥土和河水、空气，还有火焰，都让我们受益；明白我们必须用自家的丰收来援助那些在洪水中丧失了家园的人们，增加力量。
以低声吟诵“噢”开始，感受水涨，成为流水的一部分。感受来自洪水的力量，将其释放，滋养尼罗河两岸的泥土。
伏地。撤掉蜡烛，感谢四方瞭望塔，说：“如果你能就留下，如果不行就离开。”然后，留一点时间给索提斯 ，感受她永恒的温柔与哺育。感谢女神，说：“我将牢记你，东方的仁慈之星，如果你能就留下，如果不行就离开。”
再次降坛，把春水和面包置于门外，感谢女神。
埃及神话中天狼星的两套系统
在不同的文明中，随着时间的推移、历史的演进，神话传说中人物的名称、事迹，乃至相貌，都会发生改变。埃及神话中的天狼星女神也一样。列出此表，帮助大家理解。由于时代划分并没有很清晰的界定，因此，这里的时间依据仅供参考。
时代古埃及第一王朝希腊、罗马时代
猎户座萨赫奥西里斯
天狼星女神索普代特（伊西丝）索提斯
关系夫妻兄妹、夫妻