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十四、被单戏（饣胡）口江湖走，一人即戏班。手中多傀儡，自喜掌王权。就清末所见，已改此立势为坐势，两足击以乐器，五体并用，锣鼓喧天，热（口巿）非凡。以一人成为一戏班，双称[一人班]。
被单戏
【摘 要】
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十四、被单戏（饣胡）口江湖走，一人即戏班。手中多傀儡，自喜掌王权。就清末所见，已改此立势为坐势，两足击以乐器，五体并用，锣鼓喧天，热（口巿）非凡。以一人成为一戏班，双称[一人班]。
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2018年3期
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这件铜铃于1957年贵县（今贵港市）粮库19号汉墓出土。铃呈半截橄榄形，顶置半环钮，上端开长方形孔，内悬一铜条摆。器形柔和，从上到下缓慢外侈，器表光素无纹。发掘出土的铜铃在广西较为多见，武鸣、平乐、西林、贺州都有发现。最早的是武鸣马头元龙坡墓葬出土的5件铜铃，年代约为西周晚期至春秋晚期。
龙胜红瑶妇女所运用的刺绣手法是反面绣法，其工艺别具一格，既不需要描图打稿，也不需要模具，全凭一双慧眼，一双巧手。一般先在底布上按纱路经纬线确定图案位置，然后用各种丝线挑绣出绚丽多姿、纹饰繁复、极富想象力的图案。有些花纹暗含寓意，不可或缺。
中国古代石雕作为民族艺术的重要组成部分，一直受到学者的重视，中国古代石雕艺术的观念却并非一成不变，而是随着时代发展以及不同学科研究的目的不同而不断变化。尤其随着近代“西学东渐”，中国古代石雕观念经历了从金石学着力考据，以古器物学为过渡，到有艺术及古物属性的石雕观念确立，完成了中国古代石雕观念由文字向图像的转向。
首饰龙，民间扎作艺术，主要流传在浙江温州的乐清、永嘉等地，相传起源于明代末年，距今已有400多年历史。说是“首饰龙”，其实和龙并无太大关系，其基本造型为一船形，通体用竹条和篾丝糊纸扎成，一般长4．5米，高3米，宽2米，前有龙头，后有龙尾，龙身。
我于1963年出生在贵州省天柱县石洞镇盘杠村，这是一个非常偏僻边远的侗族村寨，当时没通公路。我父母亲都是盘杠村里的农民，祖上没有读书人。我从6岁起开始离开村寨到外地求学，一步一步远离家乡，到17岁考上贵州民族学院，成为村里有史以来的第—个大学生。
八风从律、乐操土风、音官风土等理论阐释及其实践应用，阐明了上古音律形成的两个维度：地分南北，物候时令有先后；土分五色，民风民俗有不同。不同地区在不同时间因为阴阳变动体现在风气、音律的差别，被视为风土之音形成的基本乐理。周秦通过音官风土的实践，形成了丰富的地域音乐形态。
遗产的存在不仅仅只是遗产实体的存在，亦是遗产意识与遗产话语的存在。在现代性社会的语境中，遗产概念改变了人们对物的认知，进而改变了物与人的秩序。当物与人的秩序因为遗产而被重构的时候，意在表明人并非绝对主导着物的生命史，物也在通过遗产概念反作用于人，通过遗产的话语将不同形态的物区隔。遗产化是物转变为遗产的过程，尤其是当越来越多的物被认定为遗产的时候，物通过遗产的形式再次嵌入人的日常生活中，物与人的秩序亦被遗产所重构。
金桥唢呐是首批国家级非物质文化遗产代表性项目——金桥民间吹打的主要吹奏乐器，因产生于金桥地区而得名。金桥唢呐源于唐宋，发展于明清，至今仍流行于重庆市万盛、南川、綦江、巴南、武隆、江津、涪陵、长寿及贵州道真、桐梓、习水、正安等地。
五月端午，只要是有水的地方，多数总要赛龙舟。划龙舟的，齐心协力，奋勇向前；看龙舟的，万人空巷，人声鼎沸。赛龙舟成了地方上的大事，一连要议论好多天。于是，端午节这天，与吃粽子一并被人们所记住的，就是赛龙舟了。更有好事的，将赛龙舟弄成一项体育比赛，定规则，设奖项，把民间的带有娱乐性质的活动，变成了高大上的体育竞赛，一点民俗的趣味都不见了。