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《隋书》属官修之史，其成书在唐初贞观朝，缘此，它将不可避免地烙上贞观朝官方意志的痕迹；换言之，即贞观朝最高统治者的意志。贞观朝的唐太宗是通过“玄武门事变”以夺嗣位的，这中间的功过是非非本文所论，姑置不谈。
隋文帝之死述论
【摘 要】
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《隋书》属官修之史，其成书在唐初贞观朝，缘此，它将不可避免地烙上贞观朝官方意志的痕迹；换言之，即贞观朝最高统治者的意志。贞观朝的唐太宗是通过“玄武门事变”以夺嗣位的，这中间的功过是非非本文所论，姑置不谈。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1993年2期
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王玉波教授的《中国家长制家庭制度史》一书最近由天津社会科学院出版社出版，在这部20余万字的学术著作中，作者从家长制家庭这个重要的社会历史现象入手，全面论述了家长制家废的早期形态、社会功能、家长制家庭的类型和形式以及封建礼制在中国几千年文明步途中演进的轨迹，提出了许多启人思考的观点。
《左传》一书，因成书年代早，材料来源可靠，叙事系统详实，自汉以降便深受学者重视。近年以来，童书业先生《春秋左传研究》与赵光贤先生《左传编撰考》两部专著相继问世，使《左传》研究有了长足进步。特别是《左传编撰考》，从分析经传岐异入手，从而打破“《左氏》传《春秋》”的传统囿见，为今后的《左传》研究工作开辟了一条新路。
我国酿酒、饮酒历史悠久，宋朝较诸前代，有过之无不及。仅从宋人朱翼中《北山酒经》所述看来，制酒工艺甚为考究，“香泉 ”、“香 ”、“瑶泉 ”、“金波 ”等，皆好酒，“瑶泉 ”中有名贵药材多种，包括人参一两，真是难得。
孔子作《春秋》，孟子和司马迁都明确说过，历代经学家们信奉不已。但自从唐代刘知几公开发难，又有越来越多的学者对之提出怀疑和否定，于是形成两派绝然相反的意见。双方都引经据典、言之凿凿，难以相决。问题的根蒂究竟何在呢？笔者认为，关键在于：孔子作的《春秋》，并不是所谓《春秋》经，而是《春秋传》，即今以左氏命名的《左传》。为拨开千年迷雾，笔者试论例如下，就教于方家。
唐刘知几所撰《史通》，是中国史学发展的里程碑式著作，是中国古代史学批评繁荣发达的一个象征。《史通》问世之初，时人即赞叹：“为史氏者宜置此书于座右”。可见推崇之高。然而这样一部杰出的著作竟存在不少彼此矛盾的内容和语言。本文试探析之。
中华民族文化（广义的华夏文化）是由多元的文化所组成的。这里所谓多元的文化，主要包含两个方面的内容。第一方面是说，中华民族文化是多民族的文化，我们国家现在有56个民族，这56个民族的文化组成了中华民族的文化。第二方面是说，中华民族文化是由多地区的文化所组成的。当然，一个地区的文化往往是由多民族的文化融合而成的。因而又显示出各民族文化的特点。
《通鉴》记事方式以年、月、日为序，“无日者附于其月之下，称‘是月’；无月者附于其年之下，称‘是年’；无年可附者，附于其事之首尾。有无事可附者．则约其事之早晚．附于一年之下”。应该说这是一套很严密而科学的编纂原则。
清代畿辅地区即当时的直隶地区。因处于政治中心所在地，为了保障和发展该地区的农业生产，清代较重视治理畿辅地区的水利，并在兴修水利时营治水田，发展稻作。官方经办的规模最大的一次水利营田活动，出现在雍正年间。此次水利营田活动由雍正帝亲自决策，派遣亲王大臣经营，可谓当时的一件盛事，对后世的影响亦较大。
公元前91年前后，即西汉孝武帝征和年间，京城皇室内部，发生了一场血腥的屠杀，前后持续数年。皇后、太子、公主以及诸多贵戚、大臣惨遭戳杀①。与此同时，株连横生，数以万计生灵为之丧生。史载“民转相诬以巫蛊，吏辄动以大逆亡道，坐而死者前后万数人”，此即史书称为“巫蛊之祸”的著名事件。对于此事，班固称：“巫蛊之祸起自朱安世，成于江充。”