论文部分内容阅读
针对《古柏图》,依鉴藏印考其自明成化至晚清的有序流传,依构图脉络查其缺失,依笔墨特征及画纸诸因素断其年代为南宋时期,依构图及技法断出此图出自中原及以北地域的宫廷画家之手,并析出此《古柏图》正是嵩阳书院的相传被汉武帝所封的“大将军柏”南宋时期的写照。
《古柏图》断代及流传考
【摘 要】
：
针对《古柏图》,依鉴藏印考其自明成化至晚清的有序流传,依构图脉络查其缺失,依笔墨特征及画纸诸因素断其年代为南宋时期,依构图及技法断出此图出自中原及以北地域的宫廷画家之手,并析出此《古柏图》正是嵩阳书院的相传被汉武帝所封的“大将军柏”南宋时期的写照。
【机 构】
：
衡水学院书画艺术博物馆
【出 处】
：
衡水学院学报
【发表日期】
：
2021年5期
其他文献
目的探究草苁蓉多糖提取物(BRP)对喉癌细胞增殖、迁移及程序性死亡分子1(programmed death-1 receptor,PD-1)/程序性死亡配体-1(programmed cell death-ligand 1,PD-L1)水平的影响。方法人喉癌Hep-2细胞分组,根据BRP浓度分为YY组(100 mg/L)、EY组(200 mg/L)、SY组(400 mg/L)及WY组(无药物干扰)。采用qRT-PCR、克隆、MTT法、Transwell小室及Western blot检测检测4组Hep-2细
乾昌珠宝商丘旗舰店位于河南省商丘市民主路与凯旋路交叉口,店面面积1200平方米,自2013年开业至今,用心经营多年的乾昌珠宝商丘旗舰店早已成为商丘市的地标。除了源于乾昌珠宝一贯的专卖店外部形象之外,店内还设立了乾昌珠宝古法乾龙金系列的典藏馆。
陕西西安,是赫赫有名的十三朝帝都,这里有梦回大唐的不夜城、屹立千年的大雁塔、气势恢宏的兵马俑……无一不在向世人展示着这座城市的深厚底蕴。此次调研再一次来到了西安。去年看西安,更像在观察一座新晋网红城市,每个映入眼帘的商圈、地标、街道都充满活力,蕴藏着“无限流量”。然而,今年再看西安,却发现风云变化下的黄金珠宝市场充斥着“变”和“野”。
目的探究额窦口和鼻丘气房(agger nasi cell,ANC)的形态学与慢性单侧孤立性额窦炎发生、发展的相关性。方法选取42例诊断为慢性单侧孤立性额窦炎的患者,进行额窦和ANC的CT三维重建,并测量相关参数分析患侧与健侧额窦口相关参数与ANC大小之间有无差异。结果①ANC的体积、表面积均与FI(额嘴最突出的部分与额窦后壁之间的最短距离)呈正相关(P<0.05);②患侧的FB(额嘴的厚度)、ANC的上下径较大,FI值,FI截面积和水平截面积显著小于健侧(P<0.05);③FI截面积是影响患侧
17世纪下半叶,西班牙来华多明我会士闵明我出版了七卷本巨著《中华帝国历史、政治、伦理与宗教论集》,从天主教托钵修会的立场构建了彼时中国文化的百科全书。本文立足闵氏的西班牙文原典并利用其他来华传教士的一手文献,翔实剖辨考证了《论集》的中外文献出处,以期正本溯源。
本文围绕美国汉学家狄百瑞的新儒学研究,采用比较文学与海外汉学相结合的研究方法,结合时代背景,阐释了狄百瑞研究对象新儒学的思想来源、核心特质与对后世的影响三个方面,目的在于通过全景式描画狄百瑞之新儒学,展现其之于世界文明发展的价值意义。
基于2015年中国综合社会调查数据,采用结构方程模型探讨民众社会心态对政府满意度的影响。研究结果显示:社会公平感、私人道德感、社会信任感均对政府满意度有正向显著作用,但是,受民众期望不一致的影响,社会公德感对政府满意度有负向显著作用;社会公平感在私人道德感与社会信任感之间起中介效应;社会信任感在社会公平感与政府满意度之间起中介效应;社会公平感、社会信任感均在私人道德感与政府满意度之间起中介效应。社会心态对政府满意度的影响在“个人—社会—政府”的塑造路径下表现为:私人道德感→社会公平感→政府满意度、私人道德
耿昇先生毕生致力于中外关系史研究,在中外关系史所涵盖的法国汉学史、中西文化交流史、西域史等领域皆有建树。耿昇先生勤于笔耕,不仅翻译了大量的学术名著,而且围绕着法国汉学发展脉络、明清之际来华传教士、中学西渐等主题发表了一系列研究成果,在学术界产生了重要影响,促进了中法学术交流,为中国中外关系史研究的发展做出了重大贡献。
本文基于作者对汉学的动态认识,专门对美国汉学史研究做出反思,将它视为“生命之学”,着力论证美国汉学的演变过程,分析其主要特点、学科变化。同时,结合笔者的学术研究经历,从跨文化角度入手,对中美两国学者的研究范式及转换做出比较研究,提出注重个案研究、认识论研究,为美国汉学研究的未来发展注入活力。
《地球的结构--中国中世纪早期的超地理学》(Structures of the Earth:Metageographies of Early Medieval China)于2021年初由哈佛大学出版社出版。传统中国自视为“中央帝国”,即认为自己处于世界的文化与政治中心,此观念甚至对于今日西方人理解中国,乃至于中国人的自我形象,都有着重要的意义。据该书研究,“中央帝国”的世界观,大致建构于秦汉时期(前221—220)这个中华帝国大一统时代的早期。但随后帝国分崩离析,进入到“分裂时代”(220—589),颠