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摘要：西方“现代性”教育是人类现代化成就的重要维度，对社会进步发挥着重要的促进作用。如同西方现代性日渐暴露出局限并陷入困境一样，西方“现代性”教育也突现出它的结构偏失、价值偏失、意义偏失和生存偏失，它们孕生于现代教育的惯常运作之中，直接或间接地遏制了教育本身应有的活力，使当代教育的促进生产力发展与促进社会和谐的功能关系丧失，使教育的人本关怀的核心目标被疏离。克服现代性教育的偏失，需要在朝向后现代的进程中，吸取后现代性的创见，谋求现代性教育重生的可能性。
关键词：现代性；“现代性”教育；大者崇拜；后现代
中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）49-0141-02
西方“现代性”教育是适应人类现代化的需要而逐步发展起来的，它对人类现代化的成就和完善发挥着重要的促进作用。但随着西方“现代性”这一现代化的结晶的张力和困境的突现，“现代性”教育也随之暴露出它的结构偏失、价值偏失、意义偏失和生存偏失，这些偏失使当代教育发展成为问题，教育活力被遏制，教育在生产力发展和社会和谐中的平衡关系被打破，教育使人进步的目标被遗忘。克服西方“现代性”教育的偏失，需要走出西方现代性的思想框架，在朝向后现代进程中，吸取后现代性的创见，谋求现代性教育重生的契机和前景。
一、西方“现代性”教育的结构偏失
西方“现代性”教育是西方现代性运作在教育上的表现，而所谓“现代性”，不同哲学家有不同的界定，福柯把它视为一种理性对社会的总体控制和管理支配过程，显现为现代话语实践的理性霸权，渗透到各种知识领域和社会的各个层面，规范着人们的日常生活。利奥塔，则是从普遍叙事和共识法则等角度看待现代性，他认为现代性不过是“共识法则”的至上统治，一切叙述和认识只有经过它的裁定，才能具有真理的价值，才能成为普遍叙事为人们所接受。在利奥塔看来，现代性代表着普遍主义图式，维系着特定系统的存在；现代性同时还是一个刻意寻求同一性的叙事过程，它赋予同一性对于一切的支配权，同一性被看作是先于多样性、瓦解差异性的决定力量；此外，现代性含摄着中心对边缘的绝对权力，现代性是趋向中心的运动，也是去边缘化的运动。现代性必然促使现代性教育陷入如下重知识结构而忽视实践和现实问题的结构偏失：第一，在思维方式上，现代性教育普遍讲求对思维对象的预设，它设定一种先在的本质和逻各斯的运行贯势，进而为某种规则的制定、普遍态势的突现辅设一种统一路径。第二，在解释旨趣上，现代性教育高扬普遍主义的框范，试图赋予人们对生活过程、对所有精神要素以普遍主义框范的合理性，因而体系再现、普遍维系、包容万端就成为了现代性教育的共同解释旨趣。第三，在运作惯式上，现代性教育崇尚同一性的通行法则，在增强共识阵营的同时，排斥不一致，消解差异，驱除异端。第四，在核心标志上，现代性教育推崇知识范式的中心地位，以知识范式作为教育建制的最高“图腾”，教育运作过程被看作是围绕知识“图腾”的崇拜过程。第五，在功能机制上，现代性教育视理性为根本性的动力源泉，教育的过程就是培养理性、造就理性、扩张理性的过程。第六，在使命意识上，现代性教育终极责任是要延续知识体系的完备性，维护“知识”体系的纯洁，防止实践层面云涌般问题对知识体系的“玷污”。
二、西方“现代性”教育的价值偏失
现代性教育在对受教育者进行知识构建和技能驯化过程中，必然潜移默化地对受教育者的人生价值观产生决定性的影响，这种影响造就社会所需人才必备精神气质的同时，也会导致受教育者的价值取向出现偏失，主要表现在以下几方面。
第一，在生活与理想生活之间，现代性教育惯于把真正的生活设置于理想之中，把想象的美满生活看作是需要经历智能驯化才能得到的状态，现代性教育正是通过引导受教育者的理性和激情，把受教育者的意志驱动力变成希望和憧憬的动力，用精神投射构筑理想的生活，使受教育者执着于生活的想象。第二，在当下与未来之间，现代性教育与现代性的进步主义历史观共谋，渲染未来的价值，即将首要的精神理念转移到未来，通过寄希望于未来而求得当下的确定性和安全性；当下生活是未来的演练；没有为了未来的计划和目标，人们的生活就不可想象。第三，现代性教育训导人们的务实劳动观，它役使人们确信：一个人必须通过劳动来为他的生活辩护，获得他的名声和特权，赚到他所消费的东西，否则他不配作为一个人。这就是现代性教育的工作崇拜导向，它驯导人将工作金钱化，迫使人们对生产和消费秩序的屈从。第四，现代性教育倡导“大者崇拜”，它把现代人崇大心理变成人们接受教育并进而获取高位、权力等的一个动力源泉。它调适受教育者的价值旨趣，使之偏好于“大”、“伟大”等词代表的性质。“大者崇拜”中的“大者”，既包括求大心理期盼的对象，还包括语言上的“大者”以及“地位”、“权力”、“名誉”等表征的东西。现代性教育把趋向大者标准或努力成为大者视为受教育者做人的必备动力。第五，现代性教育展陈成功渴望的价值，把成功视为接受教育的最高目的。所谓成功，不仅仅在于获得权力，还包括影响力的扩张，意志驱动力的实现等方面。现代性教育张扬成功渴望的价值，最终使这种渴望从一种个体的力量，变成现代社会的趋势性力量。现代性教育上述价值取向无疑进一步加深了现代性的问题面，促发现代性困境的蔓延。
三、西方“现代性”教育的意义偏失
现代性教育构建并引导人的价值取向，在根本上对人的意义、社会的意义和自然的意义产生决定性的影响，受教育者作为不同的个体，总是要从社会生活中、从与文化的互动中获取他们的人生意义，尤其是要通过教育获得其人生意义的基本构建；同时社会通过教育确定人的意义来显现整个文明的意义，人的意义和社会文明的意义构筑同时需要自然的意义做基础。所谓意义，它是一种在人与社会、人与人、人与自然多重关系中的根本性价值取舍现象，既然人是作为生活在自然的、伦理的和信仰的处境中的存在物，因而人的意义就呈现为不同层面的价值取舍过程，即意义是作为不同等级和层次呈现出来的系统现象，具体表现为自然的意义、社会伦理的意义和信仰的意义的有机交织，使人成为意义的存在物。现代性教育本来的使命是要在协调人与自然、社会与自然的和谐关系中促成人的意义与自然的意义、与社会的意义的统一，但是，现代性教育却在意义的有序建构上出现断层，并且使每一层面的意义出现扭曲或退化。 第一，自然意义被罢黜，现代性教育造就出来的技术精英其主要作用是向自然进军，而这个过程同时表明人对大地的排斥，自然以燃料耗竭回应和报复人。第二，试图通过教育建设一种真正人道的文明，到目前为止不能认为是成功的，所有失败和困境的根源在于现代人较之以往任何时期都更加遭受恐怖的折磨；人们看到技术精英的成就被军事化利用，导致了全球军事武器泛滥成灾，军事武器的精确化摧毁能量对人类生存带来了严重的威胁；新自由主义的扩张导致富人和穷人在每个层面的距离加大，频繁触发暴力冲突，贫富分化所潜藏着的社会结构崩溃趋于表面化。第三，现代性教育构筑的理性世界没能消解人的普遍异化和无依无靠，人的灵性维度遭到拆解，需要人的心灵加以把握的所有精神维度的东西，现在不再可信，意义丧失成为宿命。
四、西方“现代性”教育的生存偏失
人在科学世界无家可归，这种无家感源自于现代性教育促成的科学世界观对人的维度的忽略和漠视，人在科学视域之外的丰富性和人对实在的总体映射，都遭到技治主义的拆解和过滤，不仅属人的东西与人发生了分离，而且人的家园也在量化的汹涌大潮中土崩瓦解。人无家可归，恰恰是因为科学世界观已丧失人的维度，科学世界观为技治和量化原则提供合法性，并且使泛经济意识形态变成了势不可挡的普遍潮流，主宰了人的生活并支配着生活过程，在这样一种生活境况中，什么都用数量表示，每一种属人的价值都挂上了价格标签，属人的东西消失了，一切都让位于经济的东西，用市场价值替换属人的价值，这就在更深程度上使人自身变成了不适合属人的东西居住的地方，人本身被剥夺了自在的家园感。人变得片面化和单维化了，丧失了整体主义的态度，甚至忘却了人的自我，忘却了自我的存在，人已被还原成理性，理性已被还原成理智，而理智则已被还原成区分的能力和阐明事物的运行法则的能力。这种知识在生活中无疑有其位置，甚至是有益的。总之，现代性教育无力把属人的东西重新恢复到人自身之中，无力通过技术—科学重建人的生存和谐，更不可能依赖片面化的理性和认知能力的驯导还原全部生活的价值，这正是从现代性教育中突显出来的西方现代性困境和危机四处扩展的又一具体表现。
五、走向后现代化性的教育
在西方“现代性”教育与西方现代性难分难解的共生关系、利益关系相互交织密不可分的态势下，解决现代性教育的偏失问题，需要从如下几个方面着手。
第一，树立实践优先于理论的原则，从实践出发，根据实践的需要调整教育内容和教育实施方案，形成实践主导的教育运作机制和教育运作过程。教育不能回避现实实践中的问题，更不能为现代化制造问题，不能成为现代性困境的根源，因此，树立实践优先于理论的原则必须进一步突现问题中心，一切从问题出发，形成围绕问题研究的教育运作模式，使教育真正服务于解决问题的实践需要，从而在防范教育偏失的同时，彰显教育对于实践的促进作用。
第二，树立人本主义、社会和谐主义和自然家园观念相统一的原则，把人的培养看成是一个关心人的成长同促进社会进步和社会和谐相关联的系统工程，同时要遏制教育运行的功利化趋势，防止把人看成商品，努力保持教育领地的纯洁，在不受商品化沾染和金本位玷污的净土中为社会培养出超凡卓越的、引领社会进步的杰出人才。当现代教育造就一批又一批这样把自己小我融进人类大我、把个体完善同促进社会进步和自然家园维护统一起来从而带来拯救信息的人才时，那么，现代性教育就能对克服现代性的难题做出实质性的贡献。
第三，树立创造性的观念，确信创造性既是动力也是出路的理念，把创造性视为教育发展的根本动力，是解决现代性教育自身问题的关键。创造是一种从无到有的过程，是新处境对旧状态的克服和推陈出新。确定创造性的观念，需要突破过时的旧观念的藩篱，超越旧式思维的惯性，敢于摒弃狭隘的利益框定，以开放的胸怀，倾听多样化的呼声，遵循差异化的诉求，戒除同一性的羁绊，敢于打破常规和惯例，勇于拓新。重于创造性的教育，一定能促进人类生存的有序与和谐，在历史进步中昭示乐观主义的信息，实现众生幸福的期盼。
总之，克服现代性教育的偏失，需要在走向后现代的进程中吸取后现代的创见，才能带来教育的重生，才能真正实现教育应然的使命。
关键词：现代性；“现代性”教育；大者崇拜；后现代
中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）49-0141-02
西方“现代性”教育是适应人类现代化的需要而逐步发展起来的，它对人类现代化的成就和完善发挥着重要的促进作用。但随着西方“现代性”这一现代化的结晶的张力和困境的突现，“现代性”教育也随之暴露出它的结构偏失、价值偏失、意义偏失和生存偏失，这些偏失使当代教育发展成为问题，教育活力被遏制，教育在生产力发展和社会和谐中的平衡关系被打破，教育使人进步的目标被遗忘。克服西方“现代性”教育的偏失，需要走出西方现代性的思想框架，在朝向后现代进程中，吸取后现代性的创见，谋求现代性教育重生的契机和前景。
一、西方“现代性”教育的结构偏失
西方“现代性”教育是西方现代性运作在教育上的表现，而所谓“现代性”，不同哲学家有不同的界定，福柯把它视为一种理性对社会的总体控制和管理支配过程，显现为现代话语实践的理性霸权，渗透到各种知识领域和社会的各个层面，规范着人们的日常生活。利奥塔，则是从普遍叙事和共识法则等角度看待现代性，他认为现代性不过是“共识法则”的至上统治，一切叙述和认识只有经过它的裁定，才能具有真理的价值，才能成为普遍叙事为人们所接受。在利奥塔看来，现代性代表着普遍主义图式，维系着特定系统的存在；现代性同时还是一个刻意寻求同一性的叙事过程，它赋予同一性对于一切的支配权，同一性被看作是先于多样性、瓦解差异性的决定力量；此外，现代性含摄着中心对边缘的绝对权力，现代性是趋向中心的运动，也是去边缘化的运动。现代性必然促使现代性教育陷入如下重知识结构而忽视实践和现实问题的结构偏失：第一，在思维方式上，现代性教育普遍讲求对思维对象的预设，它设定一种先在的本质和逻各斯的运行贯势，进而为某种规则的制定、普遍态势的突现辅设一种统一路径。第二，在解释旨趣上，现代性教育高扬普遍主义的框范，试图赋予人们对生活过程、对所有精神要素以普遍主义框范的合理性，因而体系再现、普遍维系、包容万端就成为了现代性教育的共同解释旨趣。第三，在运作惯式上，现代性教育崇尚同一性的通行法则，在增强共识阵营的同时，排斥不一致，消解差异，驱除异端。第四，在核心标志上，现代性教育推崇知识范式的中心地位，以知识范式作为教育建制的最高“图腾”，教育运作过程被看作是围绕知识“图腾”的崇拜过程。第五，在功能机制上，现代性教育视理性为根本性的动力源泉，教育的过程就是培养理性、造就理性、扩张理性的过程。第六，在使命意识上，现代性教育终极责任是要延续知识体系的完备性，维护“知识”体系的纯洁，防止实践层面云涌般问题对知识体系的“玷污”。
二、西方“现代性”教育的价值偏失
现代性教育在对受教育者进行知识构建和技能驯化过程中，必然潜移默化地对受教育者的人生价值观产生决定性的影响，这种影响造就社会所需人才必备精神气质的同时，也会导致受教育者的价值取向出现偏失，主要表现在以下几方面。
第一，在生活与理想生活之间，现代性教育惯于把真正的生活设置于理想之中，把想象的美满生活看作是需要经历智能驯化才能得到的状态，现代性教育正是通过引导受教育者的理性和激情，把受教育者的意志驱动力变成希望和憧憬的动力，用精神投射构筑理想的生活，使受教育者执着于生活的想象。第二，在当下与未来之间，现代性教育与现代性的进步主义历史观共谋，渲染未来的价值，即将首要的精神理念转移到未来，通过寄希望于未来而求得当下的确定性和安全性；当下生活是未来的演练；没有为了未来的计划和目标，人们的生活就不可想象。第三，现代性教育训导人们的务实劳动观，它役使人们确信：一个人必须通过劳动来为他的生活辩护，获得他的名声和特权，赚到他所消费的东西，否则他不配作为一个人。这就是现代性教育的工作崇拜导向，它驯导人将工作金钱化，迫使人们对生产和消费秩序的屈从。第四，现代性教育倡导“大者崇拜”，它把现代人崇大心理变成人们接受教育并进而获取高位、权力等的一个动力源泉。它调适受教育者的价值旨趣，使之偏好于“大”、“伟大”等词代表的性质。“大者崇拜”中的“大者”，既包括求大心理期盼的对象，还包括语言上的“大者”以及“地位”、“权力”、“名誉”等表征的东西。现代性教育把趋向大者标准或努力成为大者视为受教育者做人的必备动力。第五，现代性教育展陈成功渴望的价值，把成功视为接受教育的最高目的。所谓成功，不仅仅在于获得权力，还包括影响力的扩张，意志驱动力的实现等方面。现代性教育张扬成功渴望的价值，最终使这种渴望从一种个体的力量，变成现代社会的趋势性力量。现代性教育上述价值取向无疑进一步加深了现代性的问题面，促发现代性困境的蔓延。
三、西方“现代性”教育的意义偏失
现代性教育构建并引导人的价值取向，在根本上对人的意义、社会的意义和自然的意义产生决定性的影响，受教育者作为不同的个体，总是要从社会生活中、从与文化的互动中获取他们的人生意义，尤其是要通过教育获得其人生意义的基本构建；同时社会通过教育确定人的意义来显现整个文明的意义，人的意义和社会文明的意义构筑同时需要自然的意义做基础。所谓意义，它是一种在人与社会、人与人、人与自然多重关系中的根本性价值取舍现象，既然人是作为生活在自然的、伦理的和信仰的处境中的存在物，因而人的意义就呈现为不同层面的价值取舍过程，即意义是作为不同等级和层次呈现出来的系统现象，具体表现为自然的意义、社会伦理的意义和信仰的意义的有机交织，使人成为意义的存在物。现代性教育本来的使命是要在协调人与自然、社会与自然的和谐关系中促成人的意义与自然的意义、与社会的意义的统一，但是，现代性教育却在意义的有序建构上出现断层，并且使每一层面的意义出现扭曲或退化。 第一，自然意义被罢黜，现代性教育造就出来的技术精英其主要作用是向自然进军，而这个过程同时表明人对大地的排斥，自然以燃料耗竭回应和报复人。第二，试图通过教育建设一种真正人道的文明，到目前为止不能认为是成功的，所有失败和困境的根源在于现代人较之以往任何时期都更加遭受恐怖的折磨；人们看到技术精英的成就被军事化利用，导致了全球军事武器泛滥成灾，军事武器的精确化摧毁能量对人类生存带来了严重的威胁；新自由主义的扩张导致富人和穷人在每个层面的距离加大，频繁触发暴力冲突，贫富分化所潜藏着的社会结构崩溃趋于表面化。第三，现代性教育构筑的理性世界没能消解人的普遍异化和无依无靠，人的灵性维度遭到拆解，需要人的心灵加以把握的所有精神维度的东西，现在不再可信，意义丧失成为宿命。
四、西方“现代性”教育的生存偏失
人在科学世界无家可归，这种无家感源自于现代性教育促成的科学世界观对人的维度的忽略和漠视，人在科学视域之外的丰富性和人对实在的总体映射，都遭到技治主义的拆解和过滤，不仅属人的东西与人发生了分离，而且人的家园也在量化的汹涌大潮中土崩瓦解。人无家可归，恰恰是因为科学世界观已丧失人的维度，科学世界观为技治和量化原则提供合法性，并且使泛经济意识形态变成了势不可挡的普遍潮流，主宰了人的生活并支配着生活过程，在这样一种生活境况中，什么都用数量表示，每一种属人的价值都挂上了价格标签，属人的东西消失了，一切都让位于经济的东西，用市场价值替换属人的价值，这就在更深程度上使人自身变成了不适合属人的东西居住的地方，人本身被剥夺了自在的家园感。人变得片面化和单维化了，丧失了整体主义的态度，甚至忘却了人的自我，忘却了自我的存在，人已被还原成理性，理性已被还原成理智，而理智则已被还原成区分的能力和阐明事物的运行法则的能力。这种知识在生活中无疑有其位置，甚至是有益的。总之，现代性教育无力把属人的东西重新恢复到人自身之中，无力通过技术—科学重建人的生存和谐，更不可能依赖片面化的理性和认知能力的驯导还原全部生活的价值，这正是从现代性教育中突显出来的西方现代性困境和危机四处扩展的又一具体表现。
五、走向后现代化性的教育
在西方“现代性”教育与西方现代性难分难解的共生关系、利益关系相互交织密不可分的态势下，解决现代性教育的偏失问题，需要从如下几个方面着手。
第一，树立实践优先于理论的原则，从实践出发，根据实践的需要调整教育内容和教育实施方案，形成实践主导的教育运作机制和教育运作过程。教育不能回避现实实践中的问题，更不能为现代化制造问题，不能成为现代性困境的根源，因此，树立实践优先于理论的原则必须进一步突现问题中心，一切从问题出发，形成围绕问题研究的教育运作模式，使教育真正服务于解决问题的实践需要，从而在防范教育偏失的同时，彰显教育对于实践的促进作用。
第二，树立人本主义、社会和谐主义和自然家园观念相统一的原则，把人的培养看成是一个关心人的成长同促进社会进步和社会和谐相关联的系统工程，同时要遏制教育运行的功利化趋势，防止把人看成商品，努力保持教育领地的纯洁，在不受商品化沾染和金本位玷污的净土中为社会培养出超凡卓越的、引领社会进步的杰出人才。当现代教育造就一批又一批这样把自己小我融进人类大我、把个体完善同促进社会进步和自然家园维护统一起来从而带来拯救信息的人才时，那么，现代性教育就能对克服现代性的难题做出实质性的贡献。
第三，树立创造性的观念，确信创造性既是动力也是出路的理念，把创造性视为教育发展的根本动力，是解决现代性教育自身问题的关键。创造是一种从无到有的过程，是新处境对旧状态的克服和推陈出新。确定创造性的观念，需要突破过时的旧观念的藩篱，超越旧式思维的惯性，敢于摒弃狭隘的利益框定，以开放的胸怀，倾听多样化的呼声，遵循差异化的诉求，戒除同一性的羁绊，敢于打破常规和惯例，勇于拓新。重于创造性的教育，一定能促进人类生存的有序与和谐，在历史进步中昭示乐观主义的信息，实现众生幸福的期盼。
总之，克服现代性教育的偏失，需要在走向后现代的进程中吸取后现代的创见，才能带来教育的重生，才能真正实现教育应然的使命。