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有人说，如今在美国，能吃到中华各地美食，也能学到中华各门各派的武功。此言非虚。随着华人移民来源日益广泛，落地美国的中国功夫也流派纷呈。你不必到河南嵩山去学少林功夫，在纽约百老汇某家时装商场的二楼，就能找到“大隐隐于市”的少林寺。你也可以在纽约或洛杉矶的唐人街，轻松找师傅去学李小龙开创的截拳道。
不过，在这一片看似旺景下，却难掩李小龙以后中国功夫再无新高潮的尴尬。一些武界人士表示，糅合了中华武功的日本空手道、韩国跆拳道在美国更为流行，让他们也陷入沉思：推广博大精深的中国功夫，瓶颈到底在哪里？
门派纷呈 老美挑花眼
在雅虎问答体育类的“武术”分类中，有一个说英语的网友解答关于中国功夫的问题时表示：“我能想到不下75种公认的中国武术的基本风格，其中许多基本风格拥有三至十多种不同分支，而这还不包括十几种‘现代’中国武术及其各类分支。”
如此多的功夫种类，别说“老外”，恐怕中国人也未必悉知。而在美国，中国功夫又是世界各地武术之一种，泰国泰拳、韩国跆拳道、巴西柔术、日本空手道、古典式摔跤……美国人尚武，什么都学。老外知道中国有李小龙的截拳道，其他五花八门，的确容易让入门者摸不着头脑。
“理想的状况是，学中国功夫的人，在各门各派之间有很多选择，根据需求自由转换，武师之间也能大方地转介学生，像在一个教育系统内可以来去自如‘转学’一样。这样，总体‘中国功夫是一家’。”一名林姓武师指出。他认为，现实状况是，很多武师看不到这一点，于是中国功夫的门派纷呈;其实这不是自由市场的百花齐放，而是各自割据，散了架，不利于形成集群效应。
李小龙派 综合格斗术
李小龙创立的截拳道曾在上世纪六七十年代一度为中国功夫在美国打开一片天下。而李小龙本人对于“截拳道”的解释，强调不拘泥于一派，根据个人体格和条件，学贯百家而为我所用。
加州大学洛杉矶分校和加州州立大学长滩分校武术客座教授、八极拳名家邹家骧回忆，自己在1974年来美国念研究所，当时开设武术班很容易，还经常有美国人问他：“你跟Bruce Lee（李小龙）认识吗？他的style（风格）怎么样？”那个年代华埠不止百家武馆，很多美国人前往学武，辉煌一时。
邹家骧说，李小龙不仅打通中国武术的门派隔阂，且沟通中西拳术，最早提出“综合格斗”。“ 综合格斗没说一定要用咏春拳，还是八卦掌，什么有用，就用什么。所以柔道可以对摔角、跆拳道对空手道，只要根据比赛规则来，现场使出各路解数击败对手就行。”
后李小龙时代，伴随中国功夫热潮退去，李小龙的自由武术精神留在了西方综合格斗圈，而在中国功夫圈“雁过留声”外，并未消除门派隔阂的状态。
各立山头 陷人际政治
一名学东方武功的加纳人在WordPress的个人博客上抱怨说，自从练习中国功夫开始，他耳闻目睹许多人际政治和宗派主义，包括：人们为了获得更高的地位而去创设各自的流派、组织;师傅们互相说坏话;同一流派内的师傅们互相挖学生;故意传授不对的东西;学习别的门派，师傅会生气;传承之争常见（谁跟谁学，在哪学，学多久）。
将少林功夫推广到美国的先驱人物之一、美国少林寺开创人释延明师傅说，他本人坚持、也教导学生要有一颗“开放的心”。哪儿有好的功夫，大可去学，他不介意;谁愿意来学，他倾囊相授，毫不隐瞒。
邹家骧认为，武侠小说在这方面起了一点不良作用，“书中的武林一定要分成黑白两道，要分对立门派：有武当，就有少林，有昆仑，就有峨眉。”这符合中国读者心理，也反映一定现实，然流弊显见，容易加强门派观念。
形象包装 增产品意识
一些武师观察到，跆拳道、空手道在美国这一成熟市场经济体获得更多青睐，因其“产品”定位清晰，招式简明，易学致用，且围绕武术核心的服装、制度等包装一体化。
邹家骧指出，韩国跆拳道和日本空手道都是被两国政府当作“品牌”，打包推出，在海外成绩斐然理所当然。
针对服饰，邹家骧直言不欣赏丝绸武术服。“西方人看你好像穿了一件睡衣，且滑滑的，在武术搏击中容易破。穿那样是表演‘舞蹈’，不是‘武术’。”他以跆拳道的粗棉布练功服为例表示，这样的服装吸汗、耐打。他表示，自己在实战比赛中穿的是交叉盘扣（容易在对阵时迅速脱开）中国式粗布武功服，领子比传统武功服低一些，有时穿T恤，下身穿灯笼裤和运动鞋。
释延明与弟子一起练功时则会穿少林寺的标志性僧服，黄、蓝两色，整齐醒目。美国少林寺官网上也可选购僧服、僧袜、功夫鞋、腿带、念珠等少林服饰用品。
另外，对于“产品”核心，到底要教给学生什么，如何解释套路或功法的用途和目的，是教授中国功夫的“基本功”。然而中国功夫门派多，有的是独门武功，有的是练习内在，如何翻译、解释，就比较“头痛”。中国功夫强调言传身授，教授老外时，一些内涵难免不能说透，学生知其然不知其所以然，需要随着不断练习，逐渐体悟。
林武师表示：“有的师傅光练不解释，美国人不太接受。练了半天，我到底在干吗？也有的师傅故弄玄虚，但美国人不会因此而觉得你功夫高深，只觉得你说不清楚。”
对于故弄玄虚的现象，释延明指出，用“秘密”、“神奇”之说是骗不了人的。“你有功夫，你拿出来;我不空说，我做出来。”真功夫才能让外国学生信服，也有利于中国功夫取信于人。
引入段位 让进步看见
一些中国功夫师傅开始探索分级分段的学习制度。邹家骧认为这符合现代教育制度的思路，事实证明，跆拳道、空手道和柔道的段级制和色带制很受欢迎。
一名送孩子去学中国功夫的美国家长的挫折体验或许颇有说服力。他在网上发牢骚说：“除了不时听到师傅说‘你孩子今天表现不错’之类的话，父母们基本得不到什么反馈。我没看出来孩子学了什么具体的概念或技术，也不知道他进步到哪个程度。”
一些武师表示，经常碰到空手道、跆拳道练到黑带九段的人，认识到中国功夫更为“精深”而转过来学习中国功夫。但到这一阶段，大部分市场已经被其他武术吃掉了。（摘自美国“世界新闻网”）（编辑/袁红）
不过，在这一片看似旺景下，却难掩李小龙以后中国功夫再无新高潮的尴尬。一些武界人士表示，糅合了中华武功的日本空手道、韩国跆拳道在美国更为流行，让他们也陷入沉思：推广博大精深的中国功夫，瓶颈到底在哪里？
门派纷呈 老美挑花眼
在雅虎问答体育类的“武术”分类中，有一个说英语的网友解答关于中国功夫的问题时表示：“我能想到不下75种公认的中国武术的基本风格，其中许多基本风格拥有三至十多种不同分支，而这还不包括十几种‘现代’中国武术及其各类分支。”
如此多的功夫种类，别说“老外”，恐怕中国人也未必悉知。而在美国，中国功夫又是世界各地武术之一种，泰国泰拳、韩国跆拳道、巴西柔术、日本空手道、古典式摔跤……美国人尚武，什么都学。老外知道中国有李小龙的截拳道，其他五花八门，的确容易让入门者摸不着头脑。
“理想的状况是，学中国功夫的人，在各门各派之间有很多选择，根据需求自由转换，武师之间也能大方地转介学生，像在一个教育系统内可以来去自如‘转学’一样。这样，总体‘中国功夫是一家’。”一名林姓武师指出。他认为，现实状况是，很多武师看不到这一点，于是中国功夫的门派纷呈;其实这不是自由市场的百花齐放，而是各自割据，散了架，不利于形成集群效应。
李小龙派 综合格斗术
李小龙创立的截拳道曾在上世纪六七十年代一度为中国功夫在美国打开一片天下。而李小龙本人对于“截拳道”的解释，强调不拘泥于一派，根据个人体格和条件，学贯百家而为我所用。
加州大学洛杉矶分校和加州州立大学长滩分校武术客座教授、八极拳名家邹家骧回忆，自己在1974年来美国念研究所，当时开设武术班很容易，还经常有美国人问他：“你跟Bruce Lee（李小龙）认识吗？他的style（风格）怎么样？”那个年代华埠不止百家武馆，很多美国人前往学武，辉煌一时。
邹家骧说，李小龙不仅打通中国武术的门派隔阂，且沟通中西拳术，最早提出“综合格斗”。“ 综合格斗没说一定要用咏春拳，还是八卦掌，什么有用，就用什么。所以柔道可以对摔角、跆拳道对空手道，只要根据比赛规则来，现场使出各路解数击败对手就行。”
后李小龙时代，伴随中国功夫热潮退去，李小龙的自由武术精神留在了西方综合格斗圈，而在中国功夫圈“雁过留声”外，并未消除门派隔阂的状态。
各立山头 陷人际政治
一名学东方武功的加纳人在WordPress的个人博客上抱怨说，自从练习中国功夫开始，他耳闻目睹许多人际政治和宗派主义，包括：人们为了获得更高的地位而去创设各自的流派、组织;师傅们互相说坏话;同一流派内的师傅们互相挖学生;故意传授不对的东西;学习别的门派，师傅会生气;传承之争常见（谁跟谁学，在哪学，学多久）。
将少林功夫推广到美国的先驱人物之一、美国少林寺开创人释延明师傅说，他本人坚持、也教导学生要有一颗“开放的心”。哪儿有好的功夫，大可去学，他不介意;谁愿意来学，他倾囊相授，毫不隐瞒。
邹家骧认为，武侠小说在这方面起了一点不良作用，“书中的武林一定要分成黑白两道，要分对立门派：有武当，就有少林，有昆仑，就有峨眉。”这符合中国读者心理，也反映一定现实，然流弊显见，容易加强门派观念。
形象包装 增产品意识
一些武师观察到，跆拳道、空手道在美国这一成熟市场经济体获得更多青睐，因其“产品”定位清晰，招式简明，易学致用，且围绕武术核心的服装、制度等包装一体化。
邹家骧指出，韩国跆拳道和日本空手道都是被两国政府当作“品牌”，打包推出，在海外成绩斐然理所当然。
针对服饰，邹家骧直言不欣赏丝绸武术服。“西方人看你好像穿了一件睡衣，且滑滑的，在武术搏击中容易破。穿那样是表演‘舞蹈’，不是‘武术’。”他以跆拳道的粗棉布练功服为例表示，这样的服装吸汗、耐打。他表示，自己在实战比赛中穿的是交叉盘扣（容易在对阵时迅速脱开）中国式粗布武功服，领子比传统武功服低一些，有时穿T恤，下身穿灯笼裤和运动鞋。
释延明与弟子一起练功时则会穿少林寺的标志性僧服，黄、蓝两色，整齐醒目。美国少林寺官网上也可选购僧服、僧袜、功夫鞋、腿带、念珠等少林服饰用品。
另外，对于“产品”核心，到底要教给学生什么，如何解释套路或功法的用途和目的，是教授中国功夫的“基本功”。然而中国功夫门派多，有的是独门武功，有的是练习内在，如何翻译、解释，就比较“头痛”。中国功夫强调言传身授，教授老外时，一些内涵难免不能说透，学生知其然不知其所以然，需要随着不断练习，逐渐体悟。
林武师表示：“有的师傅光练不解释，美国人不太接受。练了半天，我到底在干吗？也有的师傅故弄玄虚，但美国人不会因此而觉得你功夫高深，只觉得你说不清楚。”
对于故弄玄虚的现象，释延明指出，用“秘密”、“神奇”之说是骗不了人的。“你有功夫，你拿出来;我不空说，我做出来。”真功夫才能让外国学生信服，也有利于中国功夫取信于人。
引入段位 让进步看见
一些中国功夫师傅开始探索分级分段的学习制度。邹家骧认为这符合现代教育制度的思路，事实证明，跆拳道、空手道和柔道的段级制和色带制很受欢迎。
一名送孩子去学中国功夫的美国家长的挫折体验或许颇有说服力。他在网上发牢骚说：“除了不时听到师傅说‘你孩子今天表现不错’之类的话，父母们基本得不到什么反馈。我没看出来孩子学了什么具体的概念或技术，也不知道他进步到哪个程度。”
一些武师表示，经常碰到空手道、跆拳道练到黑带九段的人，认识到中国功夫更为“精深”而转过来学习中国功夫。但到这一阶段，大部分市场已经被其他武术吃掉了。（摘自美国“世界新闻网”）（编辑/袁红）