【摘 要】
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所有你对故乡的， 再也找不回来的记忆都在这里。 用手慢慢刻出来的印章、 红漆加上碎语的招牌、 满桌小菜配一手台啤、 街口从来自由的小白， “这几年你跑去哪了” 基隆，失去的时光都在这里躲藏。
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所有你对故乡的，
再也找不回来的记忆都在这里。
用手慢慢刻出来的印章、
红漆加上碎语的招牌、
满桌小菜配一手台啤、
街口从来自由的小白，
“这几年你跑去哪了”
基隆，失去的时光都在这里躲藏。
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四个与父母同游的故事。发生在不同的时间，不同的背景之下。有的故事成为与父母最珍贵的回忆，有的故事则充满遗憾甚至恼怒。 与父母同行如烹小鲜——当我们有意与父母一同上路，原料均是爱。但烹煮的方式和加入的辅料不同，得到的味道也千奇百怪。其中甘苦酸甜，值得我们借鉴考量。 01 那次旅行 像是看到了他的一生 一个朋友曾跟我讲过这样一个故事，他因工作原因外派云南三个礼拜，这三个礼拜里，他的父亲通过发
姜是老的辣 雨天走楼梯，气喘吁吁 邮差先生打招呼、道再见 啊，忘了留你姓名 转头一望，他已消逝那端
着岁月的流逝，对儿时的饮食记 忆却越来越鲜明，终于让我完成 《彰化小食记》，不过三年的彰化街头觅食有许多超出我原先记忆所能承载。因老板姓李而得名的肉包店“肉包李”，一直以来总以为这家超过一甲子、闻名彰化街头的老店，做的肉包是地道闽南口味，没想到一次闲聊中，从第二代老板娘口中听闻，他们家的包子是因公公看“外省人”做包子才开始的，心里一阵讶异！“肉包李”的包子，怎会与外省口味的包子有关联？后来，再
的一个青海朋友杨小寒，在今年春节去老挝做了一次旅行。在琅勃拉邦，他羞于与吵吵嚷嚷的同胞为伍，跟同室的西洋人说自己来自吐蕃，更具体是上湄公（Upper Mekong）。这真是个有趣的说法，让听者都很开心。实际上，小寒的居住地是在西宁和热贡之间，离湄公河的发源地，玉树所属的杂多还有两三百公里的距离。 如果那么说起来，我跟小寒也算是同乡，因为我离湄公河也有一百公里多的距离，我生长在这条大江的小支流边上
谈及旅游，除去视野、见识之欲，我还存一个很具体的心思：把旅游当成运动。 从工作到家的例行生活让人忙来忙去，一天下来，懒在沙发甚于跑步机。在跑步机上锻炼，机器领跑灵动的身体，于我无论如何都有点怪诞产生的疏离。然而，人有奔跑跳跃的天性，旅游恰好，像是回应了蛮荒的祖先出外打野食，多少唤醒点自然机能。 一次长途旅行的运动量不可小觑。我记得在伦敦，常常出门就是一整天，陌生之地，乱花渐欲迷人眼，不知觉就走
说起“文艺”两个字，即便福州最实在的文艺青年大概都脸红。作为省会，我们经常不在演出展览巡回时会关照到的城市之列，甚至只是对比厦门，福州的年轻人都远没有那么活络。福州的文艺味，就像它自己那样，总有点慢吞吞、懒散散，还特别容易被生活气息淹没。但如果是在白马河边溜达一圈，却有可能会有不同想法。 新老文艺 一路向北 河流常常和文化艺术的聚集有着分不开的关系。在福州，自古以来城内就河流密集，《闽都记》中
[花砖] 花砖，又叫水泥花砖，诞生于19世纪工艺美术运动时的欧洲。因其牢固耐磨以及防潮防湿，促成了花砖在地中海沿岸的盛行。之后伴随殖民者的脚步到达加勒比海地区以及南洋诸国，因南洋华侨返乡建造别墅，花砖在东南沿海的厦门得以盛行。 一位美国牧师在其1910年成书的《厦门方志》中，描述了这样的情形：在其所见当时的厦门士绅住宅中，“这些纯东方的家庭中没有地毯，只盛行花砖铺地”。在随后的一百年里，花砖伴
“末日”过后，人间继续灯繁火华。 预言落空的2013，既然生活继续，难免又是一场接一场硬战。如何调整我们的身心曲线，在开年之际，排空过去，回缓自我，将绷到过曲的弦调到风平浪静、安之若素的情态，在其中暗暗积蓄力量？我们需要一场大减法。 极简开年，一些特殊的酒店，提供给我们放空自我的完美洞穴。 禅心佛意 去往安缦 杭州有其独到处——繁华所在，桃源易寻。在距离市中心20分钟车程的法云安缦即是这个
今 天看到一条新闻：郑州市区一家小店里，赵忠祥进去喝胡辣汤，刚落座，摄像机、照相机跟上来了。赵忠祥拂袖而去：“你们就是这样待客的？这么多人，（叫我）怎么吃饭？把我当猴耍了！不吃了！” 经常被围观是在“景点”中生活的人们的困扰，或许正因如此，旅游根本就不涉及某些文青鼓吹的灵魂救赎，而不过是从自己待腻的地方到别人待腻的地方去，旅游这件事，刻意，你就输了。 想起了最近很火的猴硐。台湾猴硐，一个曾因煤
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