李密，字令伯，犍为武阳九峰龙门人。年轻时，任蜀汉尚书郎、大将军主簿、太子洗马。魏灭蜀，征西将军邓艾聘密为主簿，辞不受。三国归晋，晋武帝诏征密为太子洗马，诏书连下，郡县不断催促。时密祖母已96岁，年老多病。李密冒着冒犯皇帝、下狱砍头的危险，奋笔疾书，写下千古一篇《陈情表》，“婉转凄恻，吐辞如泣血，陈言似剖胸”。感天动地，真情沛然，千百年来一直被人们广为传诵。
　　读完全篇，我们可以清楚地体味到，李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙儿孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德。正因为此，作者才与祖母建立起深切的感情。同时，作者还怀着怜悯之情，倾述着祖母的年老多病、孤单无依的境况，充分地表明一位晚辈对长者的关切与怜爱。
　　千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。《陈情表》出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。李密在《陈情表》中,首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙俩的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求恩准所请。同时更表明自己心迹，排除不愿出仕的政治因素。
　　孝是立身之本，忠却是立国之本。李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不触怒君主的两全目标。“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那也是可以两全的！孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠孝名。这既归结于李密处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
　　“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代的治国理念——以孝治天下，真正能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了当时入仕的主要渠道。
　　孝，是我们中华民族的传统美德；孝文化则是我们中华民族优秀的传统文化。自古以来，“尽孝”成为人们的思想准则和行为规范；推崇以孝为本，倡导以孝治国，奉行“百善孝为先”的孝文化思想，源远流长。
　　我国传统的孝道文化、养老敬老的基本社会道德，是一份弥足珍贵的文化遗产。在大力弘扬传统文化、积极推进公民道德建设的今天，尤其是在我国已经进入人口老龄化的形势下，弘扬传统的孝道文化，具有十分重要的现实意义。提倡孝，便是提倡一种良好的风习。此种风习有利于一个地区、一个国家“和”的氛围的形成。然而如今，孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺父母，能在挺进仕途、成就功名之间作出选择的，能有几人？许多人追逐名利财富而漠视亲情道义，对于父母，弃之如敝履。在这个金钱世界，物欲横流，金钱第一，谁还在乎忠、义、廉、孝？社会上部分人践踏中华民族的传统美德。中国传统文化，正面临一场劫难，不知道是历史的悲哀，还是现实的残酷。
　　今天的人们真该学习1700多年前的李密，在高官厚禄的诱惑下，在皇帝的数次征召下都能辞而不就，亲自侍奉自己高龄的祖母。这难道不使那些不孝之人汗颜，难道他们不为活在这个以忠孝为思想基础的东方文明古国而羞愧？试问，不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！
　　我们应当继承孝道思想，用以协调家庭成员的关系，促进家庭的和睦与稳定，进而促进精神文明建设，一起营造一个敬老养老的社会氛围，让中华民族敬老养老的优良传统在我们每个人身上都得到发扬光大！