【摘 要】
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北宋熙宁青苗法的学术分歧体现于对《周礼·泉府》“国服之息”概念的诠释差异。王安石取郑玄注，强调社会分工、货币属性和国家借贷；而以韩琦为代表的反对派则取郑众解，强调其自然经济特征、实物属性，反对国家借贷取息。新法将经学理论与政策结合，且以价格杠杆诱导百姓使用货币而非实物，受到反对者的批评。受政治立场影响，南宋以后学者多否定王安石《周礼》学，乃至对郑玄注甚至《周礼》本身提出质疑，显现出政治史与学术史的相互渗透影响。
【机 构】
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首都师范大学历史学院,北京100089北京大学高等人文研究院,北京100081
【基金项目】
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匿名评审专家对本文提出详实的修改意见,笔者合作导师李华瑞教授,同门陈希丰、朱义群同学对本文提供了热忱帮助,在此特别致以最为诚挚的谢意.
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北宋熙宁青苗法的学术分歧体现于对《周礼·泉府》“国服之息”概念的诠释差异。王安石取郑玄注，强调社会分工、货币属性和国家借贷；而以韩琦为代表的反对派则取郑众解，强调其自然经济特征、实物属性，反对国家借贷取息。新法将经学理论与政策结合，且以价格杠杆诱导百姓使用货币而非实物，受到反对者的批评。受政治立场影响，南宋以后学者多否定王安石《周礼》学，乃至对郑玄注甚至《周礼》本身提出质疑，显现出政治史与学术史的相互渗透影响。
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