乡村振兴背景下少数民族文化主体性的本土化实践r——基于云南省石林县大糯黑村的调查

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在“全域”旅游的大背景之下,当前民族地区旅游村落中的客栈已成为旅游地民族文化的象征符号.当前民族旅游村寨客栈的转型发展正是后传统秩序下个体具有现代性的反身性行动策略,是其应对风险所做出的行动选择.客栈的发展在一定程度上使得“文化持有者”获取异质化信息的方式更加多元化,同时拓展了个体社会关系网络,为村庄发展注入了新鲜活力,为传统文化的传承与保护提供了更多契机,为实现乡村振兴进行了民族文化主体性的本土实践.
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当前,在切实提升学校育人水平,持续规范校外培训的背景下,如何建设高质量教育体系,构建良好教育生态环境,有效缓解家长焦虑情绪,促进学生全面发展正在成为全社会关注的热门话题.本文以面向随迁子女家庭提供服务的校外托管机构为研究对象,通过托管文化工具箱的分析线索,以质性研究方法为主,初步提炼出托管的复合成因,包括五方面的影响力量:学校功能的延伸与补充、家庭功能的替代、市场化竞争中的托管效果、同辈群体间的交往吸引力、细琐生活的陪伴与影响.文章进一步反思了京津冀地区流动人口环京迁移趋势下,学校托管服务资源的有限越发放
乡村振兴背景下教育扶贫具有从“扶教育之贫”到“防止教育返贫”和从“以教育扶贫”到“教育促进乡村振兴”的双重意蕴.“十三五”期间,在“扶教育之贫”方面,青藏地区教育事业取得长足发展,但学校布局不适切;学校教育快速发展,但支持条件尚不充分.在“以教育扶贫”方面,教育目标基本达成,但指向性不明确;课程设置全面,但灵活性不够;培养过程规范,但与地方发展契合度不高.“十四五”期间,教育扶贫需在“防止教育返贫”上均衡学校布局、优化学校质量;同时,在“教育促进乡村振兴”上凸显劳动素养培育、完善课程设置、优化与地方经济社
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彝族是中华民族中最古老的民族之一,也是西南民族人口最多、分布区域最广的少数民族.四川凉山州是全国最大的彝族聚居区.自古以来,凉山彝族代代传承传统文化,改革开放以后,大小凉山彝族经济快速发展,生活水平不断提高.独特的彝族民风民俗也体现出其价值.但是,由于历史、自然、人文等诸多因素的影响,凉山彝族民风民俗也发生了变化,特别是多年来形成的婚姻习俗中的高额彩礼、厚葬铺张浪费、频繁的人情礼等问题依然突出,这些问题在不同程度上严重影响和制约着凉山彝族经济发展和扶贫攻坚工作.因此,研究凉山彝族婚丧嫁娶消费中出现的一些突
共生是多民族文化传承与发展的内在运行机理.多民族文化的交互式发展存在偏害、偏利、互惠三种文化基本形态.根据文化共生态的竞争关系和共生的生物学特性,以是否有利于关系方的发展为标准,可把多民族文化共生样态划分为偏害—竞争共生态、偏利—竞争共生态和互惠共生态三种类型.从偏害—竞争共生态走向偏利—竞争共生态和互惠共生态是多民族文化共生发展的需要.教育对多民族文化偏害—竞争共生态的摈斥和对偏利—竞争共生态的变更,源于教育活动与互惠共生型民族文化共生态的趋同性和教育促成文化共生的功能.通过社会空间层面的礼乐教化、仪式
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教师教学胜任力研究有助于提高“三区三州”小学数学教师的整体素质,对于乡村教师队伍的建设和教育质量的提升具有重要的理论和实践意义.选取“三区三州”2728名小学数学教师展开调查,基于组织环境视角和自我导向理论,构建多层链式中介模型对教师教学胜任力进行实证研究.研究发现:校长教学领导力对教师教学胜任力的直接影响不显著,教师专业自主发展意识和教学效能感在校长教学领导力与教师教学胜任力之间兼备单独中介和链式中介作用.该模型强调了教师教学效能感和专业自主发展意识对提升教学胜任力的作用,为促进乡村小学数学教师的专业发
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