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走出“哲学门”与走进“哲学门”
【机 构】
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中国社会科学院哲学系
【出 处】
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哲学研究
【发表日期】
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2003年1期
其他文献
近年来，马克思主义哲学的研究在“学术性”诉求的强力刺激下发生了许多变化，其中最为引人注目的当是以现代西方哲学的某些概念甚至观念重新阐释或阐述马克思主义哲学，以现代西方哲学装饰马克思主义哲学几乎成为一种时尚。在许多论著之中，人们见到最多的与其说是关于马克思主义哲学的阐释，不如说是关于西方哲学的某种评介。以西方哲学阐释马思主义哲学并不仅仅是研究手段的变化，它所揭示的问题的尖锐性在于：中国的马克思主义哲学应当是中国实践的理论形态还是西方哲学的一个样态?答案是不言自明的。因此，从生活哲学的角度，总结马克思主义哲学
现象学创始人胡塞尔认为康德的先验主义不够彻底，陷入了心、物二元论，只有现象学才能使“心”完全摆脱“物”而独立出来。现象学的所谓“现象”并非客观事物的表象，而是“纯粹意识”。他提出“本质直观”，实际上以之代替了感性直观，意在借以摆脱自然个别性的“遮蔽”来彰显或澄明“绝对直理”。这样一来，感性作为审美对象的基本特征是否成立?如果成立，审美感性对象又是怎样构成的?
东华大学科学技术哲学学科点现有教授5人，副教授5人，讲师5人。其中，具有博士学位4人，具有硕士学位7人。经过长期潜心研究、精心凝练，东华大学科学技术哲学学科点形成了有特色的研究方向。2000年以来，三个研究方向共发表学术论文240多篇，出版专著26部，出版教材5部，获各类科研奖12项；省部级优秀教学成果奖5项。经过多年学科点建设，东华大学科学技术哲学学科建设已处于上海同类学科领先水平。
由山东社会科学院儒学研究所和《哲学研究》编辑部联合举办的“山东省首届中国哲学与文化论坛”2004年9月25日在济南举行。来自省内外的近40位专家学者出席了会议。会议以“儒学与当代中国文化建设”为主题，主要就“儒家文化在全球背景下的定位和作用”、“儒学与其他文化的关系”以及“儒学的认同与转换”等议题，展开了热烈而富有建设性的讨论。