《弟子规》是中国传统启蒙教育的集大成者，是给学生树立的规范。那么我们教师是不是就没有必要学习了呢？孔子曰：“三人行，必有我师焉。”生活中时时处处都有我们需要学习的东西。“活到老，学到老。”这句话同样告诉我们，直到老，我们的身份也永远都是一名“学生”。因此，我们应放下“老师”的架子，与学生一道去学习并践行《弟子规》的师道精神。
　　《弟子规》的内容依次是入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众而亲仁、行有余力则以学文，这里蕴涵的人生成长规律就是先学做人，后学做事，先培养德行，后学习知识、技能。那么，作为德高为范学高为师的教育者，不是更应该先规范自身的职业道德，再提高专业技能，以更好地完成传道授业解惑的任务吗？不是更应该以为镜，先正己，后育人吗？在我看来，《弟子规》中蕴涵着很深的为师之道。
　　一、大爱为根
　　《弟子规》之所以被封为经典，是因为它讲的是做人的根本——爱。“凡是人，皆须爱。”在第三十个教师节上，习近平总书记同北师大师生代表座谈时强调，做好老师，要有仁爱之心。爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。教师作为德育的先行者，应以爱为根，怀着一颗博爱的心去关心和教育学生。“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”，孝敬老人，推及孝敬天下的老人;爱护自己的儿女从而推及爱别人的儿女，也就是要用一颗真诚的心去爱护学生。这样进行爱的传递，学生也会把为师者的爱心传播出去，以师爱为根的道德之花才会更加芳香四溢。现在，总有一些老师抱怨如今的学生不好管教。他们对品学兼优的学生关爱有加，对言行不端的学生却置之不理。《弟子规》中“凡是人，皆须爱。”这句话告诉为师者，聪明漂亮的孩子需要爱，愚笨难看的孩子也需要爱。教师应该以博大的胸怀，平等地爱护班集体中的每一个学生，让学生在师爱之中汲取营养，在友爱之中健康成长，在大爱之中夯实做人的根基，做到以爱为根，把爱传播出去。
　　二、信则立身
　　“行高者，名自高”，影响就越大。教师的所作所为时刻影响着学生，学生对老师的言谈举止，功过是非看得一清二楚。所以，教师要行得端做得正，做学生的楷模，让学生信服。如果教师情绪多变，朝令夕改，言而无信，学生就会无所适从，传授知识和管理班级就会缺乏信度。所以为师者，要做到“凡出言，信为先”，要言行一致，率先垂范，以高尚的人格魅力感召学生。这就像储蓄道德一样，利息就是信用的增值，违背诺言则是透支本金，提前消费自己的信用。直到有一天，自己的信用消耗殆尽，最终无德无信，无以立世。所以说，信则立身的师德风范对一个教育者来說是十分重要的。
　　三、过则能改
　　目前，学校最怕出现的问题是教师对学生的过错视而不见，麻木不仁，不能很好地去教育，缺乏履行教师神圣职责的使命感。对于学生来说，不能严格自律，勤勉好学，反把老师的严格管理当约束，把不负责任的放纵当自由，最终导致成才无望，成人都难。师不以生之无成而自耻，生不以师之懈怠而呼号，以致教育质量严重滑坡。究其源，实则是如《弟子规》中所说“过不规，道两亏”。师生之间如能互相规过劝谏，才会得以教学相长，彼此成就良好的德行。因此，为师者，“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”。韩愈《师说》中有：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”具有谦逊的态度，勇于面对自己的过错，并彻底改正过来，才是为师之道。如果不肯承认过错，反而极力去掩饰，岂不有失教师之水准吗？
　　四、勤勉为教
　　教师在教书育人的同时，一刻也不能放松对学术的追求。“要给学生一碗水，教师不仅要有一桶水，更应当做到有水长流。”在当今互联网时代，学生获取知识的渠道不再单纯是课堂上老师的讲授。要想满足学生对老师的要求，老师必须做到有水长流，去滋润学生求知的心田。有的老师，总觉得生不如师，自觉降低了对学生的要求，一本教案用了又用，久而久之，自己的水平也降了下来。这种刻舟求剑、故步自封的思想只会在教师与学生之间形成代沟。学生把老师当成古董看待就不足为奇了。为师者要是抱着自己现有的那些知识，不求上进，就如逆水行舟，不进则退，终有一天会被时代所淘汰。所以我们应“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”，勤学进取，与时俱进，以渊博的学识和高超的教学艺术，赢得学生的认可，这才是为师之道。
　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我们新时代的教育者既要传承和发扬《弟子规》的精神，又要剔除不符合时代要求的道德规范。坚持以《弟子规》为镜，观吾辈之所行，行为师者之圣道。
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