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琴棋书画须臾，一曲高山流水涤尽路上烟尘，我们都成了自食其力者。从此你将看见最后是怎样的一些人，远离儒林托以写字的一双破蒲鞋，甚至还以为是一条疯狗，一只特立独行的猪，远离无限沉默或喧哗的大多数。从此我会一直扎根在泥中，向野老学习如何烹茶，向园丁学习如何剪接花木……
一部《儒林外史》，既没有惊心动魄的传奇，也没有情意绵绵的故事，却道尽了百年士林的风霜雨雪和辛酸苦叹。作者吴敬梓串联雅士俗子，施展讽刺魔法，以一枝悲天悯人之笔为我们描绘了一幅变形的图画，真可谓嬉笑怒骂，入木三分。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读，我们会为士人名流的庸俗可笑而叹息，为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒，为市井奇人的非常举动而慨叹，正如作者在本书开头所写：“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”
【名家导读】
我们安徽的第一个大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒县的吴敬梓。
——胡适
迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。
——鲁迅
愈是在排除偶然因素的平淡而日常化的生活中，愈是能反映出人物的真实面貌和深层心理。《儒林外史》在这方面的成就尤其值得赞赏。
——章培恒骆玉明
王冕画荷
王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上，镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边山上，青一块，紫一块。树枝都像水洗过一番似的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说，‘人在图画中’其实不错！可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣！”又心里想道：“天下哪有个学不会的事？我何不自画他几枝？”……初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像：只多著一张纸，就像是湖里长的；又像才从湖里摘下来贴在纸上的。乡间人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。一传两，两传三，诸暨一县都晓得王冕是一个画没骨花卉的名笔，争着来买。
【多维解读】
★荷花在我国古代被赋予“出污泥而不染”的美好品格，王冕的人格正如荷花一样，纯洁高尚，一身傲骨。他鄙视科举，蔑视权贵，任情随性，堪称儒林中的君子。
★立志是成功的起点，有了壮志和不懈的努力，才能向成功迈进。王冕凭借他的聪慧和勤奋刻苦，终于把荷花画得惟妙惟肖，呼之欲出。
【适合话题】立志、勤奋、想与做
周进哭号板
话说周进在省城要看贡院，金有余见他真切，只得用几个小钱同他去看。不想才到天字号，就撞死在地下。众人多慌了，只道一时中了恶。行主人道：“想是这贡院里久没有人到，阴气重了，故此周客人中了恶。”金有余道：“贤东，我扶着他，你且去到做工的那里借口开水来灌他一灌。”行主人应诺，取了水来，三四个客人一齐扶着，灌了下去，喉咙里咯咯地响了一声，吐出一口稠涎来。众人道：“好了！”扶着立了起来。周进看着号板，又是—头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。众人劝不住。金有余道：“你看这不是疯了么?好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这样号啕痛哭是的?”周进也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭得众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他哪里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。
【多维解读】
★“哭撞号板”是一场人生丑剧，累年名场的种种不幸和屈辱，让一个封建末路文人完全丧失了自尊和人格。
★一生将心血付诸书册的周进，面对近在咫尺的贡院，怎能不老泪纵横，他对科举考试的执著与热情，又怎能不让人佩服。
【适合话题】人格、自尊、执著
范进居丧
汤知县再三谦让，奉坐吃茶。同静斋叙了些阔别的话，又把范进的文章称赞了一番，问道：“因何不去会试？”范进方才说道：“先母见背，遵制丁忧。”汤知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后地不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去，换了一个瓷碗、一双象牙箸来。范进又不肯举。静斋道：“这个箸也不用。”随即，换了一双白颜色竹子的来方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后，看见他在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心。
【多维解读】
★大虾元子就像一把锋利的尖刀，刺破了孝子的假面具。虔诚的外衣、做作的行为终究掩饰不住内心的虚伪。
★所谓的礼教不过是做给人看的，遵守“丁忧”的形式而抛弃了“丁忧”的实质，这是不是对礼教的另类背叛？
★真正有主见有创造力的人，不会轻易地掉入前人的窠臼；而无知者往往轻信，无能者往往深陷其中。
【适合话题】感恩的方式、言与行、真诚与虚伪
严监生的灯草
严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭地过来陪郎中弄药。到中秋以后，医家都不下药了，把管庄的家人都从乡里叫了上来，严监生病重得一连三天不能说话。
晚间挤了一屋子的人，桌上点着一盏灯，严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声接一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子上前问道：“二叔！你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔！莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠地摇了几摇，越发指得紧了。奶妇抱着儿子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此惦念？”他听了这话，两眼闭着摇头。那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“老爷！别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油，我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
【多维解读】
★两茎灯草使人死不瞑目，其愚昧、腐朽、落后和保守将为人们去追求新生活提供永久反思的启迪。
★国人素以节俭为美德，古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难。”严监生至死不忘节俭，不为世人所赞赏，反为众生所讥笑，岂不悲哉？
【适合话题】吝啬、节俭、追求
恶绅严贡生
严贡生道：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜。所以历来的父母官，都蒙相爱”……正要退堂，见两个人进来喊冤，知县叫带上来问。一个叫做王小二，是贡生严大位的紧邻，去年三月内，严贡生家一口才生下来的小猪，走到他家去，他慌忙送回严家。严家说，猪到人家，再寻回来，最不利市，逼着出了八钱银子，把小猪就卖给他。这一口猪，在王家已养到一百多斤，不想错走到严家去，严家把猪关了。小二的哥哥王大走到严家讨猪，严贡生说，猪本来是他的，要讨猪，照时值估价，拿几两银子来领了猪去。王大是个穷人，哪有银子，就同严家争吵了几句，被严贡生的几个儿子，拿闩门的闩，杆面的杖，打了一个臭死，腿都打折了，睡在家里，所以小二来喊冤。
【多维解读】
★君子爱财，取之有道，如果巧取豪夺、贪婪无耻，往往得到的是钱财，失去的是人格与尊严。
★口称斯文，自我旌表，殊不知其长衫底下掩盖着怎样的龌龊？所以，君子要谨言慎行，言行一致。
【适合话题】贪得无厌、得与失、言与行
马二先生游西湖
这西湖乃是天下第一个真山真水的景致。且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过了圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野……马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖沿上牌楼跟前坐坐……望着湖沿上接连着几个酒店，挂着透肥的羊肉，柜台上盘子里盛着滚热的蹄子、海参、糟鸭、鲜鱼，锅里煮着馄饨，蒸笼上蒸着极大的馒头。马二先生没有钱买了吃，喉咙里咽唾沫，只得走进一个面店，花十六个钱吃了一碗面。肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱处片嚼嚼，倒觉得有些滋味……柜上摆着许多碟子，橘饼、芝麻糖、粽子、烧饼、处片、黑枣、煮栗子。马二先生每样买了几个钱的，不论好歹，吃了一饱。
【多维解读】
★欣赏自然之美需要沉静从容，细心品味，才能得趣遣兴，开阔胸襟，陶冶心境。
★做任何事一定要心无旁骛，用心去做，切莫走马观花，浮光掠影。
【适合话题】懂得品味、专心致志
匡超人吹牛
匡超人道：“我的文名也够了。自从那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房书、行书、名家的稿子，还有《四书讲书》、《五经讲书》、《古文选本》——家里有个账，共是九十五本。弟选的文章，每一回出，书店定要卖掉一万部，山东、山西、河南、陕西、北直的客人，都争着买，只愁买不到手；还有个拙稿是前年刻的，而今已经翻刻过三副板。不瞒二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’。”午布衣笑道：“先生，你此言误矣！所谓‘先儒’者，乃已经去世之儒者，今先生尚在，何得如此称呼？”匡超人红着脸道：“不然！所谓‘先儒’者，乃先生之谓也！”牛布衣见他如此说，也不和他辩。冯琢庵又问道：“操选政的还有一位马纯上，选手如何?”匡超人道：“这也是弟的好友。这马纯兄理法有余，才气不足，所以他的选本也不甚行。选本总以行为主。若是不行，书店就要赔本。惟有弟的选本，外国都有的。”
【多维解读】
★撒谎的人远离诚实，远离实事求是，在掩盖真相的同时，也为他人认识自己制造了假象。
★吹牛撒谎是道义的灭亡、人格的扭曲。背弃道义，失去人格，必将遭到人们的唾弃。
★言辞的浮夸终究掩盖不住知识的缺陷。吹牛撒谎，往往会自露马脚，贻笑大方。
【适合话题】真与假、人格、真诚与虚伪
杜少卿仗义疏财
只见那裁缝走到天井里，双膝跪下，磕下头去，放声大哭。杜少卿大惊道：“杨司务！这是怎的？”杨裁缝道：“小的这些时在少爷家做工，今早领了工钱去，不想才过了一会，小的母亲得个暴病死了。小的拿了工钱家去，不想到有这一变，把钱都还了柴米店里，而今母亲的棺材衣服，一件也没有。没奈何，只得再来求少爷借几两银子与小的，小的慢慢做着工算。”杜少卿道：“你要多少银子？”裁缝道：“小户人家，怎敢望多？少爷若肯，多则六两，少则四两罢了。小的也要算着除工钱够还。”杜少卿惨然道：“我那里要你还。你虽是小本生意，这父母身上大事，你也不可草草，将来就是终身之恨。几两银子如何使得！至少也要买口十六两银子的棺材，衣服、杂货共须二十金。我这几日一个钱也没有。也罢，我这一箱衣服也可当得二十多两银子。王胡子，你就拿去同杨司务当了，一总把与杨司务去用。”又道：“杨司务，这事你却不可记在心里，只当忘记了的。你不是拿了我的银去吃酒赌钱，这母亲身上大事，人孰无母？这是我该帮你的。”杨裁缝同王胡子抬着箱子，哭哭啼啼去了。
【多维解读】
★送人玫瑰，手有余香。仗义疏财，乐善好施，急人所急，自己也会获得一种人格上的魅力和精神上的升华。
★不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，超出于得失之上，观玩于众妙之门，这是一种不为外物所囿的超拔和逍遥。
★“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”中华民族的优良传统应该深深地植根于我们每个人的血脉之中。
【适合话题】仗义疏财、人格魅力、得与失
市井奇人季遐年
这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在这些寺院里安身。见和尚传板上堂吃斋，他便也捧着一个钵，站在那里，随堂吃饭。和尚也不厌他。他的字写得最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去。但凡人要请他写字时，他三日前，就要斋戒一日，第二日磨一天的墨，却又不许别人替磨。就是写个十四字的对联，也要用墨半碗。用的笔，都是那人家用坏了不要的，他才用。到写字的时候，要三四个人替他拂着纸，他才写。一些拂得不好，他就要骂、要打。却是要等他情愿，他才高兴。他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，趿着一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。
【多维解读】
★人生最可贵的是人格与尊严，在人生的道路上，要守住自己的棱角与个性，少一份随波逐流，多一份不卑不亢。
★不临法贴，不循常规，任“笔性”自创一格。如果忽视“自己的特色”，不敢创新，就会固步自封，更不能推陈出新。
【适合话题】个性、尊严、创新与守旧
高山流水
于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。次日，荆元自己抱了琴来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢地和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。
【多维解读】
★傲岸绝俗，任情而动，淡泊自乐，超脱世俗的功名富贵，又何尝不是一种好的生活态度。
★若有一种空灵，还能拨动我们的心弦，能够产生一种想哭的感觉，那大约就是朋友和知音。
【适合话题】知音、感情、超脱
王冕
就在我放牛的山坡上面
有一个小小池塘，那时还有荷花
映在我刚刚打开的书上
有时在日落下的旷野驾着牛车
以为穿上宽大的衣服就能飞翔
我高高的帽子是一个死去的纪念碑
今夜我将饮着我的孤独归去
在人迹罕至的远山，日后
在许多星星的神话里，我成了——
“旅行者，谶纬家，还有超人……”
我听见薛家集的几声狗吠
仔细看看就能分辨
我的同类正踽行在尘泥中
一本书就是他们的世界
那些文字圈圈点点下来
成了为屠户、盗贼、贪污犯等等编织的
一些有趣段落。在他们的成长仪式中
没有人知道究竟应该相信什么
杜少卿
多少人在所谓的圣贤书里寻找
获悉主宰这个世界的全部力量
多少人，他们只是其中的一部分
高蹈的人住在为世界环绕的
小岛上——他只需要一只船
在似乎涂抹过很多次的书上
如果你现在去遥望他们
若杜少卿那个闪亮的铜盏子
仿佛奢侈豪华都不是罪过
毕竟最后他也穷了——那是
一种纯净，拂去风中的泥沙
抬头冷对着大地中的另一些尘土
我们等待祈祷的最后钟鼎
其实也就是先王留下的溺器
当它们一旦摆脱那些蛆虫
和自身的锈蚀。一切都显得
过于无意义地冗杂，我常常想起
圣人都是在明显的放逐中到来
一部《儒林外史》，既没有惊心动魄的传奇，也没有情意绵绵的故事，却道尽了百年士林的风霜雨雪和辛酸苦叹。作者吴敬梓串联雅士俗子，施展讽刺魔法，以一枝悲天悯人之笔为我们描绘了一幅变形的图画，真可谓嬉笑怒骂，入木三分。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读，我们会为士人名流的庸俗可笑而叹息，为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒，为市井奇人的非常举动而慨叹，正如作者在本书开头所写：“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”
【名家导读】
我们安徽的第一个大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒县的吴敬梓。
——胡适
迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。
——鲁迅
愈是在排除偶然因素的平淡而日常化的生活中，愈是能反映出人物的真实面貌和深层心理。《儒林外史》在这方面的成就尤其值得赞赏。
——章培恒骆玉明
王冕画荷
王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上，镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边山上，青一块，紫一块。树枝都像水洗过一番似的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说，‘人在图画中’其实不错！可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣！”又心里想道：“天下哪有个学不会的事？我何不自画他几枝？”……初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像：只多著一张纸，就像是湖里长的；又像才从湖里摘下来贴在纸上的。乡间人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。一传两，两传三，诸暨一县都晓得王冕是一个画没骨花卉的名笔，争着来买。
【多维解读】
★荷花在我国古代被赋予“出污泥而不染”的美好品格，王冕的人格正如荷花一样，纯洁高尚，一身傲骨。他鄙视科举，蔑视权贵，任情随性，堪称儒林中的君子。
★立志是成功的起点，有了壮志和不懈的努力，才能向成功迈进。王冕凭借他的聪慧和勤奋刻苦，终于把荷花画得惟妙惟肖，呼之欲出。
【适合话题】立志、勤奋、想与做
周进哭号板
话说周进在省城要看贡院，金有余见他真切，只得用几个小钱同他去看。不想才到天字号，就撞死在地下。众人多慌了，只道一时中了恶。行主人道：“想是这贡院里久没有人到，阴气重了，故此周客人中了恶。”金有余道：“贤东，我扶着他，你且去到做工的那里借口开水来灌他一灌。”行主人应诺，取了水来，三四个客人一齐扶着，灌了下去，喉咙里咯咯地响了一声，吐出一口稠涎来。众人道：“好了！”扶着立了起来。周进看着号板，又是—头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。众人劝不住。金有余道：“你看这不是疯了么?好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这样号啕痛哭是的?”周进也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭得众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他哪里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。
【多维解读】
★“哭撞号板”是一场人生丑剧，累年名场的种种不幸和屈辱，让一个封建末路文人完全丧失了自尊和人格。
★一生将心血付诸书册的周进，面对近在咫尺的贡院，怎能不老泪纵横，他对科举考试的执著与热情，又怎能不让人佩服。
【适合话题】人格、自尊、执著
范进居丧
汤知县再三谦让，奉坐吃茶。同静斋叙了些阔别的话，又把范进的文章称赞了一番，问道：“因何不去会试？”范进方才说道：“先母见背，遵制丁忧。”汤知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后地不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去，换了一个瓷碗、一双象牙箸来。范进又不肯举。静斋道：“这个箸也不用。”随即，换了一双白颜色竹子的来方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后，看见他在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心。
【多维解读】
★大虾元子就像一把锋利的尖刀，刺破了孝子的假面具。虔诚的外衣、做作的行为终究掩饰不住内心的虚伪。
★所谓的礼教不过是做给人看的，遵守“丁忧”的形式而抛弃了“丁忧”的实质，这是不是对礼教的另类背叛？
★真正有主见有创造力的人，不会轻易地掉入前人的窠臼；而无知者往往轻信，无能者往往深陷其中。
【适合话题】感恩的方式、言与行、真诚与虚伪
严监生的灯草
严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭地过来陪郎中弄药。到中秋以后，医家都不下药了，把管庄的家人都从乡里叫了上来，严监生病重得一连三天不能说话。
晚间挤了一屋子的人，桌上点着一盏灯，严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声接一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子上前问道：“二叔！你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔！莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠地摇了几摇，越发指得紧了。奶妇抱着儿子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此惦念？”他听了这话，两眼闭着摇头。那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“老爷！别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油，我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
【多维解读】
★两茎灯草使人死不瞑目，其愚昧、腐朽、落后和保守将为人们去追求新生活提供永久反思的启迪。
★国人素以节俭为美德，古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难。”严监生至死不忘节俭，不为世人所赞赏，反为众生所讥笑，岂不悲哉？
【适合话题】吝啬、节俭、追求
恶绅严贡生
严贡生道：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜。所以历来的父母官，都蒙相爱”……正要退堂，见两个人进来喊冤，知县叫带上来问。一个叫做王小二，是贡生严大位的紧邻，去年三月内，严贡生家一口才生下来的小猪，走到他家去，他慌忙送回严家。严家说，猪到人家，再寻回来，最不利市，逼着出了八钱银子，把小猪就卖给他。这一口猪，在王家已养到一百多斤，不想错走到严家去，严家把猪关了。小二的哥哥王大走到严家讨猪，严贡生说，猪本来是他的，要讨猪，照时值估价，拿几两银子来领了猪去。王大是个穷人，哪有银子，就同严家争吵了几句，被严贡生的几个儿子，拿闩门的闩，杆面的杖，打了一个臭死，腿都打折了，睡在家里，所以小二来喊冤。
【多维解读】
★君子爱财，取之有道，如果巧取豪夺、贪婪无耻，往往得到的是钱财，失去的是人格与尊严。
★口称斯文，自我旌表，殊不知其长衫底下掩盖着怎样的龌龊？所以，君子要谨言慎行，言行一致。
【适合话题】贪得无厌、得与失、言与行
马二先生游西湖
这西湖乃是天下第一个真山真水的景致。且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过了圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野……马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖沿上牌楼跟前坐坐……望着湖沿上接连着几个酒店，挂着透肥的羊肉，柜台上盘子里盛着滚热的蹄子、海参、糟鸭、鲜鱼，锅里煮着馄饨，蒸笼上蒸着极大的馒头。马二先生没有钱买了吃，喉咙里咽唾沫，只得走进一个面店，花十六个钱吃了一碗面。肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱处片嚼嚼，倒觉得有些滋味……柜上摆着许多碟子，橘饼、芝麻糖、粽子、烧饼、处片、黑枣、煮栗子。马二先生每样买了几个钱的，不论好歹，吃了一饱。
【多维解读】
★欣赏自然之美需要沉静从容，细心品味，才能得趣遣兴，开阔胸襟，陶冶心境。
★做任何事一定要心无旁骛，用心去做，切莫走马观花，浮光掠影。
【适合话题】懂得品味、专心致志
匡超人吹牛
匡超人道：“我的文名也够了。自从那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房书、行书、名家的稿子，还有《四书讲书》、《五经讲书》、《古文选本》——家里有个账，共是九十五本。弟选的文章，每一回出，书店定要卖掉一万部，山东、山西、河南、陕西、北直的客人，都争着买，只愁买不到手；还有个拙稿是前年刻的，而今已经翻刻过三副板。不瞒二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’。”午布衣笑道：“先生，你此言误矣！所谓‘先儒’者，乃已经去世之儒者，今先生尚在，何得如此称呼？”匡超人红着脸道：“不然！所谓‘先儒’者，乃先生之谓也！”牛布衣见他如此说，也不和他辩。冯琢庵又问道：“操选政的还有一位马纯上，选手如何?”匡超人道：“这也是弟的好友。这马纯兄理法有余，才气不足，所以他的选本也不甚行。选本总以行为主。若是不行，书店就要赔本。惟有弟的选本，外国都有的。”
【多维解读】
★撒谎的人远离诚实，远离实事求是，在掩盖真相的同时，也为他人认识自己制造了假象。
★吹牛撒谎是道义的灭亡、人格的扭曲。背弃道义，失去人格，必将遭到人们的唾弃。
★言辞的浮夸终究掩盖不住知识的缺陷。吹牛撒谎，往往会自露马脚，贻笑大方。
【适合话题】真与假、人格、真诚与虚伪
杜少卿仗义疏财
只见那裁缝走到天井里，双膝跪下，磕下头去，放声大哭。杜少卿大惊道：“杨司务！这是怎的？”杨裁缝道：“小的这些时在少爷家做工，今早领了工钱去，不想才过了一会，小的母亲得个暴病死了。小的拿了工钱家去，不想到有这一变，把钱都还了柴米店里，而今母亲的棺材衣服，一件也没有。没奈何，只得再来求少爷借几两银子与小的，小的慢慢做着工算。”杜少卿道：“你要多少银子？”裁缝道：“小户人家，怎敢望多？少爷若肯，多则六两，少则四两罢了。小的也要算着除工钱够还。”杜少卿惨然道：“我那里要你还。你虽是小本生意，这父母身上大事，你也不可草草，将来就是终身之恨。几两银子如何使得！至少也要买口十六两银子的棺材，衣服、杂货共须二十金。我这几日一个钱也没有。也罢，我这一箱衣服也可当得二十多两银子。王胡子，你就拿去同杨司务当了，一总把与杨司务去用。”又道：“杨司务，这事你却不可记在心里，只当忘记了的。你不是拿了我的银去吃酒赌钱，这母亲身上大事，人孰无母？这是我该帮你的。”杨裁缝同王胡子抬着箱子，哭哭啼啼去了。
【多维解读】
★送人玫瑰，手有余香。仗义疏财，乐善好施，急人所急，自己也会获得一种人格上的魅力和精神上的升华。
★不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，超出于得失之上，观玩于众妙之门，这是一种不为外物所囿的超拔和逍遥。
★“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”中华民族的优良传统应该深深地植根于我们每个人的血脉之中。
【适合话题】仗义疏财、人格魅力、得与失
市井奇人季遐年
这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在这些寺院里安身。见和尚传板上堂吃斋，他便也捧着一个钵，站在那里，随堂吃饭。和尚也不厌他。他的字写得最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去。但凡人要请他写字时，他三日前，就要斋戒一日，第二日磨一天的墨，却又不许别人替磨。就是写个十四字的对联，也要用墨半碗。用的笔，都是那人家用坏了不要的，他才用。到写字的时候，要三四个人替他拂着纸，他才写。一些拂得不好，他就要骂、要打。却是要等他情愿，他才高兴。他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，趿着一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。
【多维解读】
★人生最可贵的是人格与尊严，在人生的道路上，要守住自己的棱角与个性，少一份随波逐流，多一份不卑不亢。
★不临法贴，不循常规，任“笔性”自创一格。如果忽视“自己的特色”，不敢创新，就会固步自封，更不能推陈出新。
【适合话题】个性、尊严、创新与守旧
高山流水
于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。次日，荆元自己抱了琴来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢地和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。
【多维解读】
★傲岸绝俗，任情而动，淡泊自乐，超脱世俗的功名富贵，又何尝不是一种好的生活态度。
★若有一种空灵，还能拨动我们的心弦，能够产生一种想哭的感觉，那大约就是朋友和知音。
【适合话题】知音、感情、超脱
王冕
就在我放牛的山坡上面
有一个小小池塘，那时还有荷花
映在我刚刚打开的书上
有时在日落下的旷野驾着牛车
以为穿上宽大的衣服就能飞翔
我高高的帽子是一个死去的纪念碑
今夜我将饮着我的孤独归去
在人迹罕至的远山，日后
在许多星星的神话里，我成了——
“旅行者，谶纬家，还有超人……”
我听见薛家集的几声狗吠
仔细看看就能分辨
我的同类正踽行在尘泥中
一本书就是他们的世界
那些文字圈圈点点下来
成了为屠户、盗贼、贪污犯等等编织的
一些有趣段落。在他们的成长仪式中
没有人知道究竟应该相信什么
杜少卿
多少人在所谓的圣贤书里寻找
获悉主宰这个世界的全部力量
多少人，他们只是其中的一部分
高蹈的人住在为世界环绕的
小岛上——他只需要一只船
在似乎涂抹过很多次的书上
如果你现在去遥望他们
若杜少卿那个闪亮的铜盏子
仿佛奢侈豪华都不是罪过
毕竟最后他也穷了——那是
一种纯净，拂去风中的泥沙
抬头冷对着大地中的另一些尘土
我们等待祈祷的最后钟鼎
其实也就是先王留下的溺器
当它们一旦摆脱那些蛆虫
和自身的锈蚀。一切都显得
过于无意义地冗杂，我常常想起
圣人都是在明显的放逐中到来